夢溪筆談

卷二十二　謬誤譎詐附

　　東南之美，有會稽之竹箭。竹為竹，箭為箭，蓋二物也。今采箭以為矢 ，而通謂矢為箭者，因其箭名之也。至于用木為笴，而謂之箭，則謬矣。 　　丁晉公之逐，土大夫遠嫌，莫敢与之通聲問。一日，忽有一書与執政。 執政得之，不敢發，立具上聞。洎發之，乃表也，深自敘致，詞頗哀切。其 間兩句曰：“雖遷陵之罪大，念立主之功多。”遂有北還之命。謂多智變， 以流人無因達章秦，遂托為執政書。度以上聞，因蒙寬宥。 　　嘗有人自負才名，后為進士狀首，揚歷貴近。曾謫官知海州，有筆工善 畫水，召使畫便廳掩障，自為之記，自書丁壁間。后人以其時名，至今嚴護 之。其間敘畫水之因曰：“設于听事，以代反坫。”人莫不怪之。余竊意其 心，以謂“邦君屏塞門，管氏亦屏塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦 有反坫。”其文相屬，故繆以屏為反坫耳。 　　段成式《酉陽雜俎》記事多誕。其間敘草木异物，尤多謬妄。率記异國 所出，欲無根柢。如云“一木五香：根旃檀，節沉香，花雞舌，葉藿，膠薰 陸。”此尤謬。旃檀与沉香，兩木元异。雞舌即今丁香耳，今藥品中所用者 亦非。藿香自是草葉，南方至多。薰陸，小木而大葉，海南亦有薰陸，乃其 膠也，今謂之乳頭香。五物迥殊，元非同類。 　　丁晉公從車駕巡幸，禮成，有詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗侯庫 止有七帶。尚衣有帶，謂之比玉，价直數百万，上欲以賜輔臣，以足其數。 晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及已。乃諭有司，不須發尚衣帶，自 有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。有司具以此聞。既各受賜，而 晉公一帶僅如指闊。上顧謂近侍曰：“丁謂帶与同列大殊，速求一帶易之。 ”有司奏“唯有尚衣御帶”，遂以賜之。其帶熙宁中復歸內府。 　　黃宗旦晚年病目。每奏事，先具奏目，成誦于口。至上前，展奏目誦之 ，其實不見也。同列害之。密以他書易其奏目，宗旦不知也。至上前，所誦 与奏目不同，歸乃覺之。遂乞致仕。 　　京師賣卜者，唯利舉場時舉人占得失。取之各有術：有求目下之利者， 凡有人問，皆日“必得。”士人樂得所欲，竟往問之。有邀以后之利者，凡 有人問，悉日“不得”。下第者常過十分之七，皆以謂術精而言直，后舉倍 獲。有因此著名。終身饗利者。 　　包孝肅尹京，號為明察。有編民犯法，當杖脊。吏受賕，与之約曰：“ 今見尹，必付我責狀。汝第呼號自辯，我与汝分此罪。汝決杖，我亦決杖。 ”既而包引囚問畢，果付吏責狀。囚如吏言，分辯不已。吏大聲訶之曰：“ 但受脊杖出去，何用多言！”包謂其市權，捽吏于庭，杖之十七。特寬囚罪 ，止從杖坐，以抑吏勢。不知乃為所賣，卒如素約。小人為奸，固難防也。 孝肅天性峭嚴，未嘗有笑容，人謂“包希仁笑比黃河清”。 　　李溥為江、淮發運使，每歲奏計，則以大船載東南美貨，結納當途，莫 知紀极。章獻太后垂帘時，溥因奏事，盛稱浙茶之美，云：“自來進御，唯 建州餅茶，而浙茶未嘗修貢。本司以羡余錢買到數千斤，乞進入內。”自國 門挽船而入，稱進奉茶綱，有司不敢問。所貢余者，悉入私室。溥晚年以賄 敗，竄謫海州。然自此遂為發運司歲例，每發運使入奏，舳艫蔽川，自泗州 七日至京。余出使淮南時，見有重載入汴者，求得其籍，言兩浙箋紙三暖船 ，他物稱是。 　　崔融為《瓦松賦》云：“謂之木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇 而罕記。”段成式難之曰：“崔公博學，無不該悉，豈不知瓦松已有著說？ ”引梁簡文詩：“依檐映昔耶。”成式以昔耶為瓦松，殊不知昔耶乃是垣衣 ，瓦松自名昨葉，保成式亦自不識？ 　　江南陳彭年，博學書史，于禮文尤所詳練。歸朝列于侍從，朝廷郊廟禮 儀，多委彭年裁定，援引故事，頗為詳洽。嘗攝太常卿，導駕，誤行黃道上 。有司止之，彭年正色回顧曰：“自有典故。”禮曹素畏其該洽，不復敢詰 問。 　　海物有車渠，蛤屬也，大者如箕，背有渠壟，如蚶殼，故以為器，致如 白玉。生南海。《尚書大傳》曰：“文王囚于羑里，散宜生得大貝，如車渠 以獻紂。”鄭康成乃解之曰：“渠，車罔也。”蓋康成不識車渠，謬解之耳 。 　　李獻臣好為雅言。曾知鄭州，時孫次公為陝漕罷赴闕，先遣一使臣入京 。所遣乃獻臣故吏，到鄭庭參，獻臣甚喜，欲令左右延飯，乃問之曰：“餐 來未？”使臣誤意“餐”者謂次公也，遽對曰：“离長安日，都運待制已治 裝。”獻臣曰：“不問孫待制，官人餐來未？”其人慚沮而言曰：“不敢仰 昧，為三司軍將日，曾吃卻十三。”蓋鄙語謂遭杖為餐。獻臣掩口曰：“官 人誤也。問曾与未曾餐飯，欲奉留一食耳”。

卷二十三　譏謔

　　石曼卿為集賢校理，微行倡館。為不逞者所窘。曼卿醉与之校，為街司 所錄。曼卿詭怪不羈，謂主者曰：“只乞就本廂科決，欲詰旦歸館供職。” 廂帥不喻其謔，曰：“此必三館吏人也。”杖而遣之。 　　司馬相如敘上林諸水曰：丹水、紫淵，灞、滻、涇、渭，“八川分流， 相背而异態”，“灝溔潢漾”，“東注太湖。”李善注：“太湖，所謂震澤 。”按八水皆入大河，如何得東注震澤？又白樂天《長恨歌》云：“峨嵋山 下少人行，旌旗無光日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全無交涉。杜甫《武 侯廟柏》詩云：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”四十圍乃是徑七尺 ，無乃太細長乎？防風氏身廣九畝，長三尺，姬室畝廣六尺，九畝乃五丈四 尺，如此防風之身，乃一餅餤耳。此亦文章之病也。 　　庫藏中物，物數足而名差互者，帳籍中謂之“色繳”。音叫。嘗有一從 官，知審官西院，引見一武人，于格合遷官，其人自陳年六十，無材力，乞 致仕，敘致謙厚，甚有可觀。主判攘手曰：“某年七十二，尚能拳歐數人。 此轅門也，方六十歲，豈得遽自引退！”京師人謂之“色繳”。 　　舊日官為中允者极少，唯老于幕官者。累資方至，故為之者多潦倒之人 。近歲州縣官進用者，多除中允。遂有“冷中允”、“熱中允”。又集賢院 修撰，舊多以館閣久次者為之。近歲有自常官超授要任，未至從官者多除修 撰。亦有“冷撰”、“熱撰”。時人謂“熱中允不博冷修撰。” 　　梅詢為翰林學士，一日，書詔頗多，屬思甚苦，操觚循階而行，忽見一 老卒，臥于日中，欠伸甚适。梅忽歎曰：“暢哉！”徐問之曰：“汝識字乎 ？”曰：“不識字。”梅曰：“更快活也！” 　　有一南方禪到京師，衣間緋袈裟。主事僧素不識南宗体式，以為妖服， 執歸有司，尹正見之，亦遲疑未能斷。良久，喝出禪僧，以袈裟送報慈寺泥 迦葉披之。人以謂此僧未有見處，卻是知府具一只眼。 　　士人應敵文章，多用他人議論，而非心得。時人為之語曰：“問即不會 ，用則不錯。” 　　張唐卿進士第一人及第，期集于興國寺，題壁云：“一舉首登龍虎榜， 十年身到鳳凰池。”有人續其下云：“君看姚曄并梁固，不得朝官未可知。 ”后果終于京官。 　　信安、滄、景之間，多蚊虻。夏月，牛馬皆以泥涂之，不爾多為蚊虻所 斃。效行不敢乘馬，馬為蚊虻所毒，則狂逸不可制。行人以獨輪小車，馬鞍 蒙之以乘，謂之“木馬”。挽車者皆衣韋褲。冬月作小坐床，冰上拽之，謂 之“凌床”。余嘗按察河朔，見挽床者相屬，問其所用，曰：“此運使凌床 ”，“此提刑凌床 ”也。聞者莫不掩口。 　　廬山簡寂觀道士王告，好學有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告當為 都工。都工薄有施利，一客道士自言衣紫，當為都工，訟于星子云：“職位 顛倒，稱號不便。”星子令封牒与告，告乃判牒曰：“客僧做寺主，俗諺有 云：散眾奪都工，教門無例。雖紫衣与黃衣稍异，奈本觀与別觀不同。非為 稱呼，蓋利乎其中有物；妄自尊顯，豈所謂大道無名。宜自退藏，無抵刑憲 。”告后歸本貫登科，為健吏，至祠部員外郎、江南西路提點刑獄而卒。 　　舊制，三班奉職月俸錢七百，驛羊肉半斤。祥符中，有人為詩，題所在 驛舍間曰：“三班奉職實堪悲，卑賤孤寒即可知。七百料錢何日富，半斤羊 肉几時肥。”朝廷聞之曰：“如此何以責廉隅？”遂增今俸。 　　嘗有一名公，初任縣尉，有舉人投書索米，戲為一詩答之曰：“五貫九 百五十俸，省錢請作足錢用。妻儿尚未厭糟糠，僮仆豈免遭饑凍？贖典贖解 不曾休，吃酒吃肉何曾夢？為報江南痴秀才，更來謁索覓甚瓮。”熙宁中， 例增選人俸錢，不復有五貫九百俸者，此實養廉隅之本也。 　　石曼卿初登科，有人訟科場，覆考落數人，曼卿是其數。時方期集于興 國寺，符至，追所賜敕牒靴服。數人皆啜泣而起，曼卿獨解靴袍還使人，露 体戴帕頭，復坐，語笑終席而去。次日，被黜者皆授三班借職。曼卿為一絕 句曰：“無才且作三班借，請俸爭如錄事參。從此罷稱鄉貢進，且須走馬東 西南。” 　　蔡景繁為河南軍巡判官日，緣事至留司御史台閱案牘，得乾德中回南郊 儀仗使司牒檢云：“準來文取索本京大駕鹵簿，勘會本京鹵簿儀仗，先于清 泰年中，末帝將帶逃走，不知所在。” 　　江南宁齊丘，智謀之士也。自以謂江南有精兵三十万：士卒十万，大江 當十万，而已當十万。江南初主，本徐溫養子，及僣號，遷徐氏于海陵。中 主繼統，用齊丘謀，徐氏無男女少長，皆殺之。其后，齊丘嘗有一小儿病， 閉閣謝客，中主置燕召之，亦不出。有老樂工，且雙瞽，作一詩書紙鳶上， 放入齊丘第中，詩曰：“化家為國實良圖，總是先生畫計謨。一個小儿拋不 得，上皇當日合何如？”海陵州宅之東，至今有小儿墳數十，皆當時所殺徐 氏之族也。 　　有一故相遠派在姑蘇，有嬉游，書其壁曰：“大丞相再從侄某嘗游。” 有士人李璋，素好訕謔，題其傍曰：“混元皇帝三十七代孫李璋繼至。” 　　吳中一士人，曾為轉運司別試解頭，以此自負，好附托顯位。是時侍御 史李制知常州，丞相庄敏龐公知湖州。士人游毗陵，挈其徒飲倡家，顧謂一 騶卒曰：“汝往白李二，我在此飲，速遣有司持酒肴來。”李二，謂李御史 也。俄頃，郡廚以飲食至，甚為丰腆。有一蓐醫。适在其家，見其事，后至 御史之家，因語及之。李君极怪，使人捕得騶卒，乃兵馬都監所假，受士人 教戒，就使庖買飲食，以紿坐客耳。李乃杖騶卒，使街司白士人出城。郡僚 有相善者，出与之別，唁之曰：“倉卒遽行，當何所詣？”士人應之曰：“ 且往湖州，依龐九耳。”聞者莫不大笑。 　　館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之“豁宿”。故 事，豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例于宿歷名位下書：“腹 肚不安，免宿。”故館閣宿歷，相傳謂之“害肚歷”。 　　吳人多謂梅子為“曹公”，以其嘗望梅止渴也。又謂鵝為“右軍”，以 其好養鵝也。有一士人遺人醋梅与燖鵝，作書云：“醋浸曹公一甏，湯燖右 軍兩只，聊備于饌。”

卷二十四　雜志一

　　延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高万興典郡，始展 南北東三關城。余因讀杜甫詩云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。”“延州秦 北戶，關防猶可倚。”乃知天寶中已有五城矣。 　　鄜、延境內有石油，舊說“高奴縣出脂水”，即此也。生于水際，沙石 与泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。頗似淳漆，然之如 麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆 ，松墨不及也，遂大為之，其識文為“延川石液”者是也。此物后必大行于 世，自余始為之。蓋石油至多，生于地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、 魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋知石煙 之利也。石炭煙亦大，墨人衣。余戲為《延州詩》云：“二郎山下雪紛紛， 旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。” 　　解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之“鹽南風”，其勢發屋拔木，几欲 動地，然東与南皆不過中條，西不過席張舖，北不過鳴條，縱廣止于數十里 之間。解鹽不得此風不冰，蓋大鹵之气相感，莫知其然也。又汝南亦多大風 ，雖不及鹽南之厲，然亦甚于他處，不知緣何如此？或云：“自城北風穴山 中出。”今所謂風穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。方諺云：“ 汝州風，許州蔥。”其來素矣。 　　昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今謂之姚家族，有城 在其西南，謂之慶州。余奉使，嘗帳宿其下。山長數十里，土石皆紫黑，似 今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。余 臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大底北方水多黑色，故有盧龍郡 。北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山，謂之夜來山，极高峻。 契丹墳墓皆在山之東南麓，近西有遠祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏于廟中 ，其形如劍。山西別是一族，尤為勁悍，唯啖生肉血，不火食，胡人謂之“ 山西族”，北与“黑水胡”、南与“達靼”接境。 　　余姻家朝散郎王九齡常言：其祖貽永侍中，有女子嫁諸司使夏偕，因病 危甚，服醫朱嚴藥，遂差。貂蟬喜甚，置酒慶之。女子于坐間求為朱嚴奏官 ，貂蟬難之，曰：“今歲恩例已許門醫劉公才，當候明年。”女子乃哭而起 ，徑歸不可留。貂蟬追謝之，遂召公才，諭以女子之意，輟是歲恩命以授朱 嚴。制下之日而嚴死。公才乃囑王公曰：“朱嚴未受命而死，法容再奏。” 公然之，再為公才請。及制下，公才之尉氏縣，使人召之。公才方飲酒，聞 得官，大喜，遂暴卒。一四門助教，而死二醫。一官不可妄得，況其大者乎 。 　　趙韓王治第，麻搗錢一千二百余貫，其他可知。蓋屋皆以板為笪，上以 方磚甃之，然后布瓦，至今完壯。涂壁以麻搗土，世俗遂謂涂壁麻為麻搗。 　　契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸許，后足几一尺。行則用后足 跳，一躍數尺，止則蹶然扑地。生于契丹慶州之地大莫中。余使虜日，捕得 數兔持歸。蓋《爾雅》所謂劂兔也，亦日“蛩蛩巨驢”也。 　　蟭蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂“螓首蛾眉”者也，取 其頂深且方也。又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。 　　北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之 “霜信”。杜甫詩云：“故國霜前白雁來。”即此也。 　　熙宁中，初行淤田法。論者以謂《史記》所載：“涇水一斛，其泥數斗 ，且糞且溉，長我禾黍。”所謂“糞”，即“淤”也。余出使至宿州，得一 石碑，乃唐人鑿六陟門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。 則淤田之法，其來蓋久矣。 　　余奉使河北，邊太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者， 橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千里。所謂大陸者，皆濁泥所 湮耳。堯殛鯀于羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水、滹沱、 涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百余尺，其泥 歲東流，皆為大陸之土，此理必然。 　　唐李翱為《來南錄》云：“自淮沿流，至于高郵，乃泝至于江。”《孟 子》所謂“決汝、漢，排淮、泗而注之江。”則淮、泗固嘗入江矣。此乃禹 之舊跡也。熙宁中，曾遣使按圖求之，故道宛然。但江、淮已深，其流無復 能至高郵耳。 　　余中表兄李善胜，曾与數年輩煉朱砂為丹。經歲余，因沐砂再入鼎，誤 遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。朱砂至涼藥，初生嬰子可服 ，因火力所變，遂能殺人。以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而 為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理，但未得其術耳。以此和神仙羽 化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。 　　溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清 宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震 旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行 云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海 ，然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以為雁 蕩。下有二潭水，以為龍湫。又以經行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩名之也 。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩 之名。余觀雁蕩諸峰，皆峭拔崟怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。皆包 在諸谷中，自岭外望之，都無所見；至谷中，則森然千霄。原其理，當是為 谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水帘、初月谷 之類，皆是水鑿音漕去聲。之穴，自下望之，則高岩峭壁；從上觀之，适与 地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土 龕岩，亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩 具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未 見，靈運所不至，理不足怪也。 　　內諸司舍屋，唯秘閣最宏壯。閣下穹隆高敞，相傳謂之“木天”。 　　嘉祐中，蘇州昆山縣海上，有一船桅折，風飄抵岸。船中有三十余人， 衣冠如唐人，系紅□角帶，短皂布衫。見人皆慟哭，語方不可曉。試令書字 ，字亦不可讀。行則相綴如雁行。久之，自出一書示人，乃唐天祐中告授屯 羅島首領陪戎副尉制；又有一書，乃是上高麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字。 蓋東夷之臣屬高麗者。船中有諸谷，唯麻子大如蓮的，蘇人种之，初歲亦如 蓮的，次年漸小。數年后只如中國麻子。時贊善大夫韓正彥知昆山縣事，召 其人，犒以酒食。食罷，以手捧首而祢。意若歡感。正彥使人為其治桅，桅 舊植船木上，不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法。其人又喜，復捧首 而祢。 　　熙宁中，珠輦國使人入貢，乞依本國俗撒殿，詔從之。使人以金盤貯珠 ，跪捧于殿檻之間，以金蓮花酌珠，向御座撒之，謂之“撒殿，”乃其國至 敬之禮也。朝退，有司掃徹得珠十余兩，分賜是日侍殿閣門使副內臣。 　　方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也，水浮多蕩搖。 指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取 新纊中獨茧縷，以芥子許蜡，綴于針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有 磨而指北者。余家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其 理。 歲首畫鐘馗于門，不右起自何時。皇祐中，金陵發一冢，有石志，乃宋宗愨 母鄭夫人。宗愨有妹名鐘道，則知鐘馗之設亦遠。 　　信州杉溪驛舍中，有婦人題壁數百言。自敘世家本士族，父母以嫁三班 奉職鹿生之子；鹿忘其名。娩娠方三日，鹿生利月俸。逼令上道，遂死于杉 溪。將死，乃書此壁，具逼迫苦楚之狀，恨父母遠，無地赴訴。言极哀切， 頗有詞藻，讀者無不感傷。既死，稿葬之驛后山下。行人過此，多為之憤激 ，為詩以吊之者百余篇。人集之，謂之《鹿奴詩》，其間甚有佳句。鹿生， 夏文庄家奴，人惡其貪忍，故斥為“鹿奴”。 　　士人以氏族相高，雖從古有人，然未嘗著盛。自魏氏銓總人物，以氏族 相高，亦未專任門地。唯四夷則全以氏族為貴賤。如天竺以剎利、婆羅門二 姓為貴种：自余皆為庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有貧四姓，如工、巧 、純、陀是也。其他諸國亦如是。國主大臣，各有种姓，苟非貴种，國人莫 肯歸之；庶性雖有勞能，亦自甘居大姓之下。至今如此。自后魏据中原，此 俗遂盛行于中國，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公者曰“ 膏梁”，有令仆者曰“華腴 ”。尚書、領、護而上者為“甲姓”，九卿、方 伯者為“乙姓”，散騎常侍、太中大夫者為：“丙姓”，吏部正員郎為“丁 姓”。得入者謂之“四姓”。其后遷易紛爭，莫能堅定，遂取前世仕籍，定 以博陵崔、范陽盧、隴西李、滎陽鄭為甲族。唐高宗時又增太原王、清河崔 、趙郡李，通謂“七姓”。然地勢相傾，互相排抵，各自著書，盈編連簡， 殆數十家，至于朝廷為之置官譔定。而流習所徇，扇以成俗，雖國勢不能排 奪。大率高下五等，通有百家，皆謂之士族，此外悉為庶姓，婚宦皆不敢与 百家齒，陝西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之內，又如 崗頭盧、澤底李、土門崔、靖恭楊之類，自為鼎族。其俗至唐末方漸衰息。 　　茶牙，古人謂之雀舌、麥顆，言其至嫩也。今茶之美者，其質素良，而 所植之木又美，則新牙一發，便長寸余，其細如針。唯牙長為上品，以其質 榦、土力皆有余故也。如雀舌、麥顆者，极下材耳，乃北人不識，誤為品題 。余山居有《茶論》，《嘗茶》詩云：“誰把嫩香名雀舌？定知北客示曾嘗 。不知靈草天然异，一夜風吹一寸長。” 　　閩中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能為之，取荔枝木去其 宗根，仍火燔令焦，復种之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，种 之不復牙。正如六畜去勢，則多肉而不復有子耳。 　　元丰中，慶州界生子方虫，方為秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎， 其喙有鉗，千万蔽地。遇子方虫，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日，子方皆盡 。歲以大穰。其是舊曾有之，土人謂之傍不肯。 　　養鷹鸇者，其類相語，謂之肶以麥反。漱。三館書有《肶漱》三卷，皆 養鷹鸇法度，及醫療之術。 　　處士劉易，隱居王屋山。嘗于齋中見一大蜂，禀于蛛网，蛛搏之，為蜂 所螫墜地。俄頃，蛛鼓腹欲烈，徐行入草。蛛嚙芋梗微破，以瘡就嚙處磨之 ，良久腹漸消，輕躁如故。自后人有為蜂螫者，挼芋梗傅之則愈。 　　宋明帝好食蜜漬鱁□，一食數升。鱁□乃今之烏賊腸也，如何以蜜漬食 之？大業中，吳郡貢蜜蟹二千頭、蜜擁劍四瓮。又何胤嗜糖蟹。大底南人嗜 咸，北人嗜甘。魚蟹加糖蜜，蓋便于北俗也。如今之北方人，喜用麻油煎物 ，不問何物，皆用油煎。慶歷中，群學士會于玉堂，使人置得生蛤蜊一簣， 令饔人烹之。久且不至，客訝之，使人檢視，則曰：“煎之已焦黑，而尚未 爛。”坐客莫不大笑。余嘗過親家設饌，有油煎法魚，鱗鬣虯然，無下筋處 。主人則捧而橫嚙，終不能咀嚼而罷。 　　漳州界有一水，號烏腳溪，涉者足皆如黑。數十里間，水皆不可飲，飲 則病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州；素多病，預 憂瘴癘為害，至烏腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾。兢惕過 甚，瞧盱矍鑠，忽墜水中，至于沒頂。乃出之，舉体黑如昆侖，自謂必死。 然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵。又不知何也？ 　　北岳恒山，今謂之大茂山者是也。半屬契丹，以大茂山分脊為界。岳祠 舊在山下，石晉之后，稍遷近里。今其地謂之神棚，今祠乃在曲陽。祠北有 望岳亭，新晴气清，則望見大茂。祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用 題名云：“太原河東節度使李克用，親領步騎五十万，問罪幽陵，回師自飛 狐路即歸雁門。 ”今飛狐路在茂之西，自銀治寨北出倒馬關，度虜界，卻 自石門子、令水舖入瓶形、梅回兩寨之間，至代州。今此路已不通，唯北寨 西出承天閣路，可至河東，然路极峭狹。太平興國中，車駕自太原移幸垣山 ，乃由土門路。至今有行宮。 　　鎮陽池苑之盛，冠于諸鎮，乃王鎔時海子園也。鎔嘗館李正威于此。亭 館尚是舊物，皆甚壯麗。鎮人喜大言，矜大其池，謂之“潭園”，蓋不知昔 嘗謂之“海子”矣。中山人常好与鎮人相雌雄，中山城北園中亦有大池，遂 謂之海子，以壓鎮之潭園。余熙宁中奉使鎮定，時薛師政為定帥，乃与之同 議，展海子直抵西城中山王冢，悉為稻田。引新河水注之，清波瀰漫數里， 頗類江鄉矣。

卷二十五　雜志二

　　宣州宁國縣多積首蛇，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文彩同，但一首逆鱗 耳。人家庭檻間，動有數十同空，略如蚯蚓。 　　太子中允關杞曾提舉廣南西路常平倉，行部邕管，一吏人為虫所毒，舉 身潰爛。有一醫言能治。呼使視之，曰：“此為天蛇所螫，疾已深，不可為 也。”乃以藥傅其創，有腫起處，以鉗拔之。有物如蛇，凡取十余條而疾不 起。又余家祖塋在錢塘西溪，嘗有一田家，忽病癩，通身潰爛，號呼欲絕。 西溪寺僧識之，曰：“此天蛇毒耳，非癩也。”取木皮煮，飲一斗許，令其 恣飲。初識疾減半，兩三日頓愈。驗其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物 。或云：“草間黃花蜘蛛是也。人遭其螫，仍為露水所濡，乃成此疾。”露 涉者亦當戒也。 　　天圣中，侍御史知雜事章頻使遼，死于虜中。虜中無棺櫬，舉至范陽方 就殮，自后遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今 為例。 　　景祐中，党項首領趙德明卒，其子元昊嗣立。朝廷遣郎官楊告入蕃吊祭 。告至其國中，元昊遷延遙立，屢促之，然后至前受詔。及拜起，顧其左右 曰：“先王大錯！有國如此，而乃臣屬于人。”既而饗告于廳，其東屋后若 千百人鍛聲。告陰知其有异志，還朝，秘不敢言。未几，元昊果叛。其徒遇 乞，先創造蕃書，獨居一樓上，累年方成，至是獻之。元昊乃改元，制衣冠 、禮樂，下令國中，悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷興師問罪，彌歲，虜 之戰士益少，而舊臣宿將如剛浪礻遇、野利輩，多以事誅，元昊力孤，復奉 表稱蕃。朝廷因赦之，許其自新。元昊乃更稱兀卒曩宵。慶歷中，契丹舉兵 討元昊，元昊与之戰，屢胜，而契丹至者日益加眾。元昊望之，大駭曰：“ 何如此之眾也？”乃使人行成，退數十里以避之。契丹不許，引兵壓西師陣 。元昊又為之退舍，如是者三。凡退百余里，每退必盡焚其草萊。契丹之馬 無所食，因其退，乃許平。元昊遷延數日，以老北師。契丹馬益病，亟發軍 攻之，大敗契丹于金肅城，獲其偽乘輿、器服、子婿、近臣數十人而還。先 是，元昊后房生一子，曰甯令受。“甯令”者，華言大王也。其后又納沒臧 訛哤之妹，生諒祚而愛之。甯令受之母恚忌，欲除沒臧氏，授戈于甯令受， 使圖之。甯令受間入元昊之室，卒与元昊遇，遂刺之，不殊而走。諸大佐沒 臧訛哤輩仆甯令，梟之。明日，元昊死，立諒祚，而舅訛哤相之。有梁氏者 ，其先中國人，為訛哤子婦。諒祚私焉，日視事于國，夜則從諸沒臧氏。訛 哤懟甚，謀伏甲梁氏之宮，須其入以殺之。梁氏私以告諒祚，乃使召訛哤， 執于內室。沒臧，強宗也，子弟族人在外者八十余人；悉誅之，夷其宗。以 梁氏為妻，又命其弟乞埋為家相，許其世襲。諒祚凶忍，好為亂。治平中， 遂舉兵犯慶州大順城。諒祚乘駱馬，張黃屋，自出督戰。陴者縕弩射之中， 乃解圍去。創甚，馳入一佛祠。有牧牛儿不得出，懼伏佛座下，見其脫靴， 血涴于踝，使人裹創舁載而去。至其國，死。子秉常立，而梁氏自主國事。 梁乞埋死，其子移逋繼之，謂之沒甯令。“沒甯令”者，華言天大王也。秉 常之世，執國政者有嵬名浪遇，元昊之弟也，最老于軍事；以不附諸梁，遷 下治而死。存者三人，移逋以世襲居長契，次曰都羅馬尾，又次曰關萌訛， 略知書，私侍梁氏。移逋、萌訛皆以昵倖進，唯馬尾粗有戰功，然皆庸才。 秉常荒孱，梁氏自主兵，不以屬其子。秉常不得志，素慕中國。有李青者， 本秦人，亡虜中。秉常昵之，因說秉常以河南歸朝廷。其謀洩，青為梁氏所 誅，而秉常廢。 　　古人論茶，唯言陽羡、顧渚、天柱、蒙頂之類，都未言建溪。然唐人重 串茶粘黑者，則已近乎“建餅”矣。建茶皆喬木；吳、蜀、淮南唯叢蘢而已 ，品自居下。建茶胜處曰郝源、曾坑，其間又岔根、山頂二品尤胜。李氏時 號為北苑，置使領之。 　　信州鉛山縣有苦泉，流以為澗。挹其水熬之，則成膽礬。烹膽礬則成銅 ；熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅。水能為銅，物之變化，固不可測。按《黃帝 素問》有“天五行，地五行，土之所在天為濕，土能生金石，濕亦能生金石 ，”此其驗也。又石穴中水，所滴皆為鐘乳、殷孽。春秋分時，汲井泉則結 石花；大秡之下，則生陰精石，皆濕之所化也。如木之气在天為風，木能生 火，風亦能生火。蓋五行之性也。 　　古之節如今之虎符，其用則有圭璋龍虎之別，皆櫝，將之英蕩是也。漢 人所持節，乃古之旄也。余在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌， 溫潤明洁，或云即玫瑰也。古人有以為幣者，《春官》“以白琥禮西方”是 也。有以為貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。有以為瑞節者，“山國用 虎節”是也。 　　國朝汴渠，發京畿輔郡三十余縣夫，歲一浚。祥符中，閣門祗侯使臣謝 德權領治京畿溝洫，權借浚汴夫。自爾后三歲一浚，始令京畿民官皆兼溝洫 河道，以為常職。久之，治溝洫之工漸弛，邑官徒帶空名，而汴渠有二十年 不浚，歲歲堙淀。异時京師溝渠之水皆入沐，舊尚書省都堂壁記云，“疏治 八渠，南入汴水 ”是也。自汴流堙定，亦城東水門下至雍丘、襄邑，河底 皆高出堤外平地一丈二尺余。自汴堤下瞰，民居如在深谷。熙宁中，議改疏 洛水入汴。余嘗因出使，按行汴渠，自京師上善門量至泗州淮口，凡八百四 十里一百三十步。地勢，京師之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。于京城 東數里白渠中穿井，至三丈方見舊底。驗量地勢，用水平、望尺、斡尺量之 ，不能無小差。汴渠堤外，皆是出土故溝，水令相通，時為一堰節其水；候 水平，其上漸淺涸，則又為一堰，相齒如階陛。乃量堰之上下水面，相高下 之數會之，乃得地勢高下之實。 　　唐風俗，人在遠或閨門間，則使人傳拜以為敬。本朝兩浙仍有此俗。客 至，欲致敬于閨闥，則立使人而拜之；使人入見所禮，乃再拜致命。若有中 外，則答拜；使人出，復拜客，客与之為禮如賓主。慶歷中，王君貺使契丹 。宴君貺于混融江，觀釣魚。臨歸，戎主置君酒謂貺曰：“南北修好風歲久 ，恨不得親見南朝皇帝兄。托卿為傳一杯酒到南朝。”乃自起酌酒，容甚恭 ，親授君貺舉杯；又自鼓琵琶，上南朝皇帝千万歲壽。先是，戎主之弟宗元 為燕王，有全燕之眾，久畜异謀。戎主恐其陰附朝廷，故特效恭順。宗元后 卒以稱亂誅。 　　潘閬字逍遙。咸平間有詩名。与錢易、許洞為友，狂放不羈。嘗為詩曰 ：“散拽禪師來蹴踘，亂拖游女上秋千。”此其自序之實也。后坐戶多遜党 亡命，捕跡甚急，閬乃變姓名，僧服入中條山。許洞密贈之詩曰：“潘逍遙 ，平生才气如天高。仰天大笑無所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補衲， 歸中條。我愿中條山神鎮長在，驅雷叱電依前赶出這老怪。”后會赦，以四 門助教召之，閬乃自歸，送信州安置。仍不懲艾，復為《掃市舞》詞曰：“ 出砒霜，价錢可。贏得撥灰兼弄火。暢殺我。”以此為士人不齒，放棄終身 。 　　江湖間唯畏大風度。冬月風作有漸，船行可以為備；唯盛夏風起于顧盻 間，往往罹難。曾聞江國賈人有一術，可免此患。大凡夏月風景，須作于午 后。欲行船者，五鼓初起，視星月明洁，四際至地，皆無云气，便可行；至 于巳時即止。如此，無復与暴風遇矣。國子博士李元規云：“平生游江湖， 未嘗遇風，用此術。” 　　余使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋。中國無此大者。其地名薊，恐其 因此也，如楊州宜楊、荊州宜荊之類。荊或為楚，楚亦荊木之別名也。 　　刁約使契丹，戲為四句詩曰：“抻燕移离畢，看房賀跋支。餞行三匹裂 ，密賜十貔狸。”皆紀實也。移离畢，官名，如中國執政官。加跋支，如執 衣防閣。匹裂，小木罌，以色綾木為之，如黃漆。貔狸，形如鼠而大，穴居 ，食果谷，嗜肉，狄人為珍膳，味如铩子而脆。 　　世傳江西人好訟，有一書名《鄧思賢》，皆訟牒法也。其始則教以侮文 ；侮文不可得，則欺誣以取之；欺誣不可得，則求其罪劫之。蓋思賢，人名 也，人傳其術，遂以之名書。村校中往往以授生徒。 　　蔡君謨嘗書小吳箋云：“李及知杭州，市《白集》一部，乃為終身之恨 ，此君殊清節，可為世戒。張乖崖鎮蜀，當遨游時，士女環左右，終三年未 嘗回顧。此君殊重厚，可以為薄夫之檢押。”此帖今在張乖崖之孫堯夫家。 余以謂買書而為終身之恨，近于過激。苟其性如此，亦可尚也。 　　陳文忠為樞密，一日，日欲沒時，忽有中人宣召。既入右掖，已昏黑， 遂引入禁中。屈曲行甚久，時見有帘幃、燈燭，皆莫知何處。已而到一小殿 ，殿前有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中。殿上垂帘，蜡燭十余炬而已。 相繼而至者凡七人，中使乃奏班齊。唯記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘 之。杜鎬時尚為館職。良久，乘輿自宮中出，燈燭亦不過數十而已。宴具甚 盛。卷帘，令不拜，升殿就坐。御座設于席東，設文忠之坐于席西，如常人 賓主之位。堯叟等皆惶恐不敢就位，上宣喻不已，堯叟懇陳“自古未有君臣 齊列之禮”，至于再三。上作色曰：“本為天下太平，朝廷無事，思与卿等 共樂之。若如此，何如就外朝開宴？今日只是宮中供辦，未嘗命有司，亦不 召中書輔臣。以卿等机密及文館職任侍臣無嫌，且欲促坐語笑，不須多辭。 ”堯叟等皆趨下稱謝，上急止之曰：“此等禮數，且皆置之。”堯叟悚慄危 坐，上語笑极歡。洒五六行，膳具中各出兩絳囊，置群臣之前，皆大珠也。 上曰：“時和歲丰，中外康富，恨不得与卿等日夕相會。太平難遇，此物助 卿等燕集之費。”群臣欲起謝，上云：“且坐，更有。”如是洒三行，皆有 所賜，悉良金重寶。洒罷，已四鼓，時人謂之“天子請客”。文惠之子述古 得于文忠，頗能道其詳，此略記其一二耳。 　　關中無螃蟹。元丰中，余在陝西，聞秦州人家收得一乾蟹。土人怖其形 狀，以為怪物。每人家有病虐者，則借去挂門戶上，往往遂差。不但人不識 ，鬼亦不識也。 　　丞相陳秀公治第于潤州，极為閎壯，池館綿亙數百步。宅成，公已疾甚 ，唯肩輿一登西樓而已。人謂之“三不得”：居不得，修不得，賣不得。 　　福建劇賊廖恩，聚徒千余人，剽掠市邑，殺害將吏，江浙為之搔然。后 經赦宥，乃率其徒首降，朝廷補恩右班殿直，赴三班院候差遣。時坐恩黜免 者數十人。一時在銓班敘錄其腳色，皆理私罪或公罪，獨恩腳色稱：“出身 以來，并無公私過犯。” 　　曹翰圍江州三年，城將陷，太宗嘉其盡節于所事，遣使喻翰：“城下日 ，拒命之人盡赦之。”使人至獨木渡，大風數日，不可濟。及風定而濟，則 翰已屠江州無遺類，适一日矣。唐吏部尚書張嘉福奉使河北，逆韋之亂，有 敕處斬，尋遣使人赦之。使人馬上昏睡，遲行一驛，比至，已斬訖。与此相 類，得非有命歟？ 　　慶歷中，河北大水，仁宗憂形于色。有走馬承受公事使臣到闕，即時召 對，問：“河北水災何如？”使臣對曰：“怀山襄陵。”又問：“百姓如何 ？”對曰：“ 如喪考妣。”上默然。既退，即詔秃門：“今后武臣上殿奏事 ，并須直說，不得過為文飾。”至今秃門有此條，遇有合奏事人，即預先告 示。　　予奉使按邊，始為木圖，寫其山川道路。其初遍履山川，旋以面糊 木屑 寫其形勢于木屑上。未几寒凍，木悄不可為，又熔蜡為之。皆欲其輕，易繼 故也。至官所，則以木刻上之。上召輔臣同觀。乃詔邊州皆為木圖，藏于內 府。 　　蜀中劇賊李順，陷劍南、兩川，關右震動。朝廷以為憂。后王師破賊， 梟李順，收復兩川，書功行賞，子無間言。至景祐中，有人告李順尚在廣州 ，巡檢使臣陳文璉捕得之，乃真李順也，年已七十余。推驗明白，囚赴闕， 覆按皆實。朝廷以平蜀將士功賞已行，不欲暴其事。但斬順，賞文璉二官， 仍閣門祗候。文璉，泉州人，康定中老歸泉州，余尚識之。文璉家有《李順 案款》，本末甚詳。順本味江王小博之妻弟，始王小博反于蜀中，不能撫其 徒眾，乃推順為主。順初起，悉召鄉里富人大姓，令具其家所有財粟，据其 生齒足用之外，一切調發，大賑貧乏；錄用材能，存撫良善；號令嚴明，所 至一無所犯。時兩蜀大饑，旬日之間，歸之者數万人，所向州縣，開門延納 ，傳檄所至，無復完壘。及敗，人尚怀之。故順得脫去三十余年，乃始就戮 。 　　交趾乃漢、唐交州故地。五代离亂，吳文昌始据安南，稍侵交、廣之地 。其后文昌為丁璉所殺，復有其地。國朝開寶六年，璉初歸附，授靜海軍節 度使；八年，封交趾郡王。景德元年，土人黎桓殺璉自立；三年，桓死，安 南大亂，久無酋長。其后國人共立閩人李公蘊為主。天圣七年，公蘊死，子 德政立。嘉祐六年，德政死，子日尊立。自公蘊据安南，始為邊患，屢將兵 入寇。至日尊，乃僭稱“法天應運崇仁至道慶成龍祥英武睿文尊德圣神皇帝 ”，尊公蘊為“太祖神武皇帝 ”，國號大越。熙宁元年，偽改元寶象；次 年又改神武。日尊死，子乾德立，以宦人李尚吉与其母黎氏號燕鸞太妃同主 國事。熙宁八年，舉兵隱邕、欽、廉三州。九年，遣宣徽使郭促通、天章閣 待制趙公才討之，拔廣源州，擒酋領劉紀，焚甲峒，破机郎、決里，至富良 江。尚吉遣王子洪真率眾來拒，大敗之，斬洪真，眾殲于江上，乾德乃降。 是時，乾德方十歲，事皆制于尚吉。廣源州者，本邕州羈縻。天圣七年，首 領儂存福歸附，補存福邕州衛職，轉運使章頻罷遣之，不受其地，存福乃与 其子智高東掠籠州，有之七源。存福因其亂，殺其兄，率土人劉川，以七源 州歸存福。慶歷八年，智高自領廣源州，漸吞滅右江、田州一路蠻峒。皇祐 元年，邕州人殿中丞昌協奏乞招收智高，不報。廣源州孤立，無所歸。交趾 覘其隙，襲取存福以歸。智高据州不肯下，反欲圖交趾；不克，為交人所攻 ，智高出奔右江文村，具金函表投邕州，乞歸朝廷；邕陳拱拒不納。明年， 智高与其匹盧豹、黎貌、黃仲卿、廖通等拔橫山寨入寇，陷邕州，入二廣。 及智高敗走，盧豹等收其余眾，歸劉紀，下廣河。至熙宁二年，豹等歸順。 未几，復叛從紀。至大軍南征，郭帥遣別將燕達下廣源，乃始得紀，以廣源 為順州。甲峒者，交趾大聚落，主者甲承貴，娶李公蘊之女，改姓甲氏。承 貴之子紹泰，又娶德政之女。其子景隆，娶日尊之女。世為婚姻，最為邊患 。自天圣五年，承貴破太平寨，殺寨主李緒。嘉祐一年，紹泰又殺永平寨主 李德用，屢侵邊境。至熙宁大舉，乃討平之，收隸机郎縣。 　　太祖朝，常戒禁兵之衣，長不得過膝；買魚肉及酒入營門者，皆有罪。 又制更戍之法，欲其習山川勞苦，遠妻孥怀土之戀。兼外戍之日多，在營之 日少，人人少子，而衣食易足。又京師衛兵請糧者，營在城東者，即令赴城 西倉；在城西者，令赴城東倉；仍不許佣僦車腳，皆須自負。嘗親登右掖門 觀之。蓋使之勞力，制其驕惰。故士卒衣食無外慕，安辛苦而易使。 　　青堂羌本吐蕃別族。唐末，蕃將尚恐熱作作亂，率眾歸中國，境內离散 。國初，有胡僧立遵者，乘亂挾其主籛逋之子唃廝囉，東据宗哥邈川城。唃 廝囉人號瑕薩籛逋者，胡言“贊普”也。唃廝，華言“佛”也；唃，華言“ 男”也。自稱佛男，猶中國之稱天子也，立遵姓李氏，唃廝囉立，立遵与邈 川首領溫音溫反。逋相之，有漢隴西、南安、金城三郡之地，東西二千余里 。宗哥邈川，即所謂“三河間”也。祥符九年，立遵与唃廝囉引眾十万寇邊 ，入古渭州，知秦州曹瑋攻敗之，立遵歸乃死。唃廝囉妻李氏，立遵之女也 ，生二子，曰瞎氈、磨氈角。立遵死，唃廝囉更取喬氏，生子董氈，取契丹 之女為婦。李氏失寵，去為尼；二子亦去其父，瞎氈居河州，磨氈角居邈川 。唃廝囉往來居青堂城。趙元昊叛命，以兵遮廝囉，遂与中國絕。屯田員外 郎劉渙獻議通唃廝囉，乃使渙出古渭州，循末邦山，至河州國門寺，絕河， 逾廊州，至青堂，見唃廝囉，授以爵命，自此復通。磨氈角死，唃廝囉復取 邈川城，收磨氈角妻子，質于結羅城。唃廝囉死，子董氈立，朝廷復授以爵 命。瞎氈有子木征，木征者，華言“龍頭”也。以其唃廝囉嫡孫，昆弟行最 長，故謂之“龍頭”。羌人語倒，謂之“頭龍”。瞎氈死，青堂首領瞎藥雞 羅及胡僧鹿尊共立之，移居滔山。董氈之甥瞎征伏，羌蕃部李鋮星子之也， 与木征不協，其舅李篤氈挾瞎征居結古野反。河，瞎征數与篤氈及沈千族首 領常尹丹波合兵攻木征，木征去，居安鄉城。有巴斯溫者，唃氏族子，先居 結羅城，其后稍強。董氈河南之城遂三分：巴欺溫、木征居洮河澗，瞎征居 結河，董氈獨有河北之地。熙宁五年秋，王子醇引兵，始出路骨山，撥香子 城，平河州。又出馬蘭州，擒木征母弟結吳叱，破洮州，木征之弟已氈角降 。盡得河南熙、河、洮、岷、疊、宕六州之地，自臨江寨至安鄉城，東西一 千余里，降蕃戶三十余万帳。明年，瞎木征降，置熙河路。 　　范文正常言：史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天下之才，常患 近己之好惡而不自知也；能用度外人，然后能周大事。 　　元丰中，夏戎之母梁氏遣將引兵卒，至保安軍順宁寨，圍之數重。時寨 兵至少，人心危懼。有倡姥李氏，得梁氏陰事甚詳，乃掀衣登陴，抗聲罵之 ，盡發其私。虜人皆掩耳，并力射之，莫能中。李氏言愈丑，虜人度李終不 可得，恐具得罪，遂托以他事，中夜解去。雞鳴狗盜皆有所用，信有之。 　　宋宣獻博學，喜藏异書，皆手自校雔。常謂“校書如掃塵，一面掃，一 面生。故有一書每三四校，猶有脫繆”。

卷二十六　藥議

　　古方言“云母粗服，則著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆 云“射入肝肺”。世俗似此之論甚多，皆謬說也。又言“人有水喉、食喉、 气喉”者，亦謬說也。世傳《歐希范真五髒圖》，亦畫三喉，蓋當時驗之不 審耳。水与食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽 則納飲食，喉則通气。咽則咽入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次入大小 腸；喉則下通五髒，為出入息。五髒之含气呼吸，正如治家之鼓□。人之飲 食藥餌，但自咽入腸胃，何嘗能至五髒？凡人之肌骨、五髒、腸胃雖各別， 其入腸之物，英精之气味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。凡人飲食及服藥既 入腸，為真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如細妍硫黃、朱砂、乳 石之類，凡能飛走融結者，皆隨真气洞達肌骨，猶如天地之气，貫穿金石土 木，曾無留礙。自餘頑石草木，則但气味洞達耳。及其勢盡，則滓穢傳入大 腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不復能變化，惟當退洩耳。凡所謂某物入肝 ，某物入腎之類，但气味到彼耳，凡質豈能至彼哉？此醫不可不知也。 　　余集《靈苑方》，論雞舌香以為丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。今細考之 ，尚未然。按《齊民要術》云：“雞舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。 ” 即今丁香是也。《日華子》云：“雞舌香，治口气。”所以三省故事， 郎官日含雞舌香，欲其奏事對答，其气芬芳。此正謂丁香治口气，至今方書 為然。又古方五香連翹湯用雞舌香，《千金》五香連翹湯無雞舌香，卻有丁 香，此最為明驗。《新補本草》又出丁香一條，蓋不曾深考也。今世所用雞 舌香，乳香中得之，大如山茱萸，剉開，中如柿核，略無气味。以治疾，殊 极乘謬。 　　舊說有“藥用一君、二臣、三佐、五使”之說。其意以謂藥雖眾，主病 者專在一物，其他則節級相為用，大略相統制，如此為宜，不必盡然也。所 謂君者，主此一方者，固無定物也。《藥性論》乃以眾藥之和厚者定以為君 ，其次為臣、為佐，有毒者多為使，此謬說也。設若欲攻堅積，如巴豆輩， 豈得不為君哉！ 　　金罌子止遺洩，取其溫且澀也。世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏 用之，大誤也。紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失本性。今當取半黃時采， 干，搗末用之。 　　湯、散、丸，各有所宜。古方用湯最多，用丸、散者殊少。煮散古方無 用者，唯近世人為之。本体欲達五髒四肢得莫如湯，欲留膈胃中者莫如散， 久而后散者莫如丸。又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。又欲速者 用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。此其大概也。近世用湯者全少，應湯者皆 用煮散。大率湯劑气勢完壯，力与丸、散倍蓰。煮散者一啜不過三五錢极矣 ，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息。用之全在良工，難 可定論拘也。 　　古法采草藥多用二月、八月，此殊未當。但二月草已芽，八月苗未枯， 采掇者易辯識耳，在藥則未為良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時 采，則津澤皆歸其根。欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉 ；有苗時采，則虛而浮。其無宿根者，即候苗成而未有花時采，則根生已足 而又未衰。如今之紫草，未花時采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡， 此其效也。用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用 實者成實時采。皆不可限以時月。緣土气有早晚，天時有愆伏。如平地三月 花者，深山中則四月花。白樂天《游大林寺》詩云：“人間四月芳菲盡，山 寺桃花始盛開。”蓋常理也，此地勢高下之不同也。始筀竹筍，有二月生者 ，有三四月生者，有五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者 ，有十月熟者，謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。 岭、嶠微草，凌冬不凋，并、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則 桃李夏榮，此地气之不同。一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是后种者 晚實，此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉！ 　　《本草注》：“橘皮味苦，柚皮味甘”。此誤也。柚皮极苦，不可向口 ，皮甘者乃橙耳。 　　按《月令》：“冬至麋角解，夏至鹿角解”。陰陽相反如此。今人用麋 、鹿茸作一种，殆疏也。又的刺麋、鹿血以代茸，云“茸亦血耳”，此大誤 也。竊詳古人之意，凡含血之物，肉差易長，其次筋難長，最后骨難長。故 人自胚胎至成人，二十年骨髓方堅。唯麋角自生至堅，無兩月之久，大者乃 重二十余斤，其堅如石。計一晝夜須生數兩。凡骨之頓成生長，神速無甚于 此。雖草木至易生者，亦無能及之。此骨血之至強者，所以能補骨血，堅陽 道，強精髓也。頭者諸陽之會，眾陽之聚，上鐘于角，豈可与凡血為比哉！ 麋茸利補陽，鹿茸利補陰。凡用茸，無樂大嫩。世謂之“茄子茸”，但珍其 難得耳，其實少力。堅者又太老。唯長數寸，破之肌如朽木，茸端如瑪瑙、 紅玉者，最善。又北方戎狄中有麋、麂、麈。駝鹿极大而色蒼，尻黃而無斑 ，亦鹿之類。角大而有文，瑩瑩如玉，其茸亦可用。 　　枸杞，陝西极邊生者，高丈余，大可作柱，葉長數寸，無刺，根皮如厚 朴，甘美异于他處者。《千金翼》云：“甘州者為真，葉厚大者是。”大体 出河西諸郡。其次江池間圩埂上者。實圓如櫻桃，全少核。暴乾如餅，极膏 潤有味。 　　“淡竹”對“苦竹”為文。除苦竹外，悉謂之淡竹，不應別有一品謂之 淡竹。后人不曉，于《本草》內別疏淡竹為一物。今南人食筍有苦筍、淡筍 兩色，淡筍即淡竹也。 　　東方、南方所用細辛，皆杜衡也，又謂之馬蹄香也：黃白，拳局而脆， 乾則作團，非細辛也。細辛出華山，极細而直，深紫色，味极辛，爵之習習 如椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：“細辛，水漬令直。”是以杜衡偽為 之也。襄、漢間又有一种細辛，极細而直，色黃白，乃是鬼督郵，亦非細辛 也。 　　《本草注》引《爾雅》云：“蘦，大苦。”注：“甘草也。蔓延生，葉 似荷，莖青赤。”此乃黃藥也，其味极苦，故謂之大苦，非甘草也。甘草枝 葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛，實作角生，如相思角 ，四五角作一本生，熟則角坼。子如小匾豆，极堅，齒嚙不破。 　　胡麻直是今油麻，更無他說，余已于《靈苑方》論之。其角有六棱者， 有八棱者。中國之麻，今謂之大麻是也。有實為苴麻；無實為枲麻，又曰牡 麻。張騫始自大宛得油麻之种，亦謂之麻，故以“胡麻”別之，謂漢麻為“ 大麻”也。 　　赤箭，即今之天麻也。后人既誤出天麻一條，遂指赤箭別為一物。既無 此物，不得已又取天麻苗為之，滋為不然。《本草》明稱“采根陰乾”，安 得以苗為之？草藥上品，除五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理、養生上藥 。世人惑于天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉。或以謂其莖如箭，既言赤 箭，疑當用莖，此尤不然。至如鳶尾、牛膝之類，皆謂莖葉有所似，用則用 根耳，何足疑哉！ 　　地菘即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞；《本草》又 出鶴虱一條，都成紛亂。今按，地菘即天名精，蓋其葉似菘，又似名精，名 精即蔓精也。故有二名。鶴虱即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘耳 ，不當用火蘞。火蘞，《本草》名稀蘞，即是豬膏苗。后人不識，亦重復出 之。 　　南燭草木，記傳、《本草》所說多端，多少有識者。為其作青精飯，色 黑，乃誤用烏柏為之，全非也。此木類也，又似草類，故謂之南燭草木，今 人謂之南天燭者是也。南人多植于延檻之間，莖如蒴藋，有節；高三四尺， 廬山有盈丈者。葉微似楝而小。至秋則實赤如丹。南方至多。 　　太陰玄精，生解州鹽澤大秡中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如魚 鱗，悉皆六角，端正如刻，正如龜甲。其裙襴小墮，其前則下剡，其后則上 剡，正如穿山甲相掩之處全是龜甲，更無异也。色綠而瑩徹；叩之則直理而 折，瑩明如鑒；折處亦六角，如柳葉。火燒過則悉解折，薄如柳葉，片片相 离，白如霜雪，平治可愛。此乃稟積陰之气凝結，故皆六角。今天下所用玄 精，乃絳州山中所出絳石耳，非玄精也。楚州鹽城古鹽倉下土中，又有一物 ，六棱，如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦各太陰玄精，然喜暴潤 ，如鹽鹼之類。唯解州所出者為正。 　　稷乃今之穄也。齊、晉之人謂即、積皆曰“祭”，乃其土音，乃無他義 也。《本草注》云：“又名穈子。”穈子乃黍屬。《大雅》：“維秬維秠， 維穈維芑。”秬、秠、穈、芑皆黍屬，以色別，丹黍謂之穈，音門。今河西 人用穈字而音穈。 　　苦耽即《本草》酸漿也。《新集本草》又重出苦耽一條。河西番界中， 酸漿有盈丈者。 　　今之蘇合香，如堅木，赤色，又有蘇合油，如膠，今多用此為蘇合香 。按劉夢得《傳信方》用蘇合香云：“皮薄，子如金色，按之即少，放之即 起，良久不定如虫動。气烈者佳也。”如此則全非今所用者，更當精考之。 　　薰陸即乳香也。本名薰陸，以其滴下如乳頭者，謂之乳頭香；熔塌在地 上者，謂之塌香。如腊茶之有滴乳、白乳之品，豈可各是一物？ 　　山豆根味极苦，《本草》言味甘者，大誤也。 　　蒿之類至多。如表蒿一類，自有兩种：有黃色者，有青色者。《本草》 謂之青蒿，亦恐有別也。陝西綏、銀之間有青蒿，在蒿叢之間，時有一兩株 ，迥然青色，土人謂之香蒿，莖葉与常蒿悉同，但常蒿色綠，而此蒿色青翠 ，一如松檜之色。至深秋，余蒿并黃，此蒿獨青，气稍芬芳。恐古人所用， 以此為胜。 　　按，文蛤即吳人所食花蛤也，魁蛤即車螯也，海蛤今不識。其生時但海 岸泥沙中得之，大者如棋子，細者如油麻粒。黃、白或赤相雜，蓋非一類。 乃諸蛤之房，為海水礱礪光瑩，都非舊質。蛤之屬其類至多，房之堅久瑩洁 者，皆可用，不适指一物，故通謂之海蛤耳。 　　今方家所用漏蘆，乃飛廉也。飛廉一名漏蘆，苗似箬葉，根如牛蒡、綿 頭者是也。采時用根。今閩中所用漏蘆，莖如油麻，高六七寸，秋深枯黑如 漆，采時用苗。《本草》自有條，正謂之漏蘆。 　　《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁南中极多，膚黑肌赤，似何首烏 。切破，其中赤白理如檳榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴，閩、岭人謂之 余糧。《本草》禹余糧注中所引，乃此物也。 　　古龍芮今有兩种：水中生者葉光而末圓；陸生者葉毛而末銳。入藥用生 水者。陸生亦謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是也。 　　麻子，海東來者最胜，大如蓮實，出屯羅島。其次上郡、北地所出，大 如大豆，亦善。其余皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中浸，候 湯冷，乃取懸井中一夜，勿令著水。明日，日中暴干，就新瓦上輕挼，其殼 悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。