淮南子

　 卷 十 一　齊 俗 訓 　 　 率 性 而 行 謂 之 道 ， 得 其 天 性 謂 之 德 。 性 失 然 後 貴 仁， 道 失 然 後 貴 義 。 是 故 仁 義 立 而 道 德 遷 矣 ， 禮 樂 飾 則 純樸 散 矣 ， 是 非 形 則 百 姓 眩 矣 ， 珠 玉 尊 則 天 下 爭 矣 。 凡 此四 者 ， 衰 世 之 造 也 ， 末 世 之 用 也 。 夫 禮 者 ， 所 以 別 尊 卑， 異 貴 賤 ； 義 者 ， 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 妻 、 朋友 之 際 也 。 今 世 之 為 禮 者 ， 恭 敬 而 忮 ； 為 義 者 ， 布 施 而德 ； 君 臣 以 相 非 ， 骨 肉 以 生 怨 ， 則 失 禮 義 之 本 也 ， 故 搆而 多 責 。 夫 水 積 則 生 相 食 之 魚 ， 土 積 則 生 自 淫 之 獸 ， 禮義 飾 則 生 偽 匿 之 本 。 夫 吹 灰 而 欲 無 眯 ， 涉 水 而 欲 無 濡 ，不 可 得 也 。 古 者 ， 民 童 蒙 不 知 東 西 ， 貌 不 羨 乎 情 ， 而 言不 溢 乎 行 。 其 衣 致 煖 而 無 文 ， 其 兵 戈 銖 而 無 刃 ， 其 歌 樂而 無 轉 ， 其 哭 哀 而 無 聲 。 鑿 井 而 飲 ， 耕 田 而 食 。 無 所 施其 美 ， 亦 不 求 得 。 親 戚 不 相 毀 譽 ， 朋 友 不 相 怨 德 。 及 至禮 義 之 生 ， 貨 財 之 貴 ， 而 詐 偽 萌 興 ， 非 譽 相 紛 ， 怨 德 並行 ， 於 是 乃 有 曾 參 、 孝 己 之 美 ， 而 生 盜 跖 、 莊 蹻 之 邪 。故 有 大 路 龍 旂 ， 羽 蓋 垂 緌 ， 結 駟 連 騎 ， 則 必 有 穿 窬 拊 楗、 抽 箕 踰 備 之 姦 ； 有 詭 文 繁 繡 ， 弱 緆 羅 紈 ， 必 有 菅 屩 跐踦 ， 短 褐 不 完 者 。 故 高 下 之 相 傾 也 ， 短 脩 之 相 形 也 ， 亦明 矣 。 夫 蝦 蟆 為 鶉 ， 水 蠆 為 ● ● ， 皆 生 非 其 類 ， 唯 聖 人 知 其 化 。 夫 胡 人 見 黂 ， 不 知 其 可 以 為 布 也 ； 越 人 見 毳 ，不 知 其 可 以 為 旃 也 。 故 不 通 於 物 者 ， 難 與 言 化 。 昔 太 公望 、 周 公 旦 受 封 而 相 見 ， 太 公 問 周 公 曰 ： 「 何 以 治 魯 ？」 周 公 曰 ： 「 尊 尊 親 親 。 」 太 公 曰 ： 「 魯 從 此 弱 矣 ！ 」周 公 問 太 公 曰 ： 「 何 以 治 齊 ？ 」 太 公 曰 ： 「 舉 賢 而 上 功。 」 周 公 曰 ： 「 後 世 必 有 劫 殺 之 君 ！ 」 其 後 ， 齊 日 以 大， 至 於 霸 ， 二 十 四 世 而 田 氏 代 之 ； 魯 日 以 削 ， 至 三 十 二世 而 亡 。 故 易 曰 ： 「 履 霜 ， 堅 冰 至 。 」 聖 人 之 見 終 始 微言 ！ 故 糟 丘 生 乎 象 ● ， 炮 烙 生 乎 熱 斗 。 子 路 撜 溺 而 受 牛謝 ， 孔 子 曰 ： 「 魯 國 必 好 救 人 於 患 。 」 子 贛 贖 人 而 不 受金 於 府 ， 孔 子 曰 ： 「 魯 國 不 復 贖 人 矣 。 」 子 路 受 而 勸 德， 子 贛 讓 而 止 善 。 孔 子 之 明 ， 以 小 知 大 ， 以 近 知 遠 ， 通於 論 者 也 。 由 此 觀 之 ， 廉 有 所 在 ， 而 不 可 公 行 也 。 故 行齊 於 俗 ， 可 隨 也 ； 事 周 於 能 ， 易 為 也 。 矜 偽 以 惑 世 ， 伉行 以 違 眾 ， 聖 人 不 以 為 民 俗 。 廣 廈 闊 屋 ， 連 闥 通 房 ， 人之 所 安 也 ， 鳥 入 之 而 憂 。 高 山 險 阻 ， 深 林 叢 薄 ， 虎 豹 之所 樂 也 ， 人 入 之 而 畏 。 川 谷 通 原 ， 積 水 重 泉 ， 黿 鼉 之 所便 也 ， 人 入 之 而 死 。 咸 池 、 承 雲 ， 九 韶 、 六 英 ， 人 之 所樂 也 ， 鳥 獸 聞 之 而 驚 。 深 谿 峭 岸 ， 峻 木 尋 枝 ， 猿 狖 之 所 樂 也 ， 人 上 之 而 慄 。 形 殊 性 詭 ， 所 以 為 樂 者 乃 所 以 為 哀， 所 以 為 安 者 乃 所 以 為 危 也 。 乃 至 天 地 之 所 覆 載 ， 日 月之 所 照 誋 ， 使 各 便 其 性 ， 安 其 居 ， 處 其 宜 ， 為 其 能 。 故愚 者 有 所 脩 ， 智 者 有 所 不 足 ； 柱 不 可 以 摘 齒 ， 筐 不 可 以持 屋 ； 馬 不 可 以 服 重 ， 牛 不 可 以 追 速 ； 鉛 不 可 以 為 刀 ，銅 不 可 以 為 弩 ； 鐵 不 可 以 為 舟 ， 木 不 可 以 為 釜 。 各 用 之於 其 所 適 ， 施 之 於 其 所 宜 ， 即 萬 物 一 齊 ， 而 無 由 相 過 。夫 明 鏡 便 於 照 形 ， 其 於 以 函 食 ， 不 如 簞 ； 犧 牛 粹 毛 ， 宜於 廟 牲 ， 其 於 以 致 雨 ， 不 若 黑 蜧 。 由 此 觀 之 ， 物 無 貴 賤。 因 其 所 貴 而 貴 之 ， 物 無 不 貴 也 ； 因 其 所 賤 而 賤 之 ， 物無 不 賤 也 。 夫 玉 璞 不 厭 厚 ， 角 ● 不 厭 薄 ； 漆 不 厭 黑 ， 粉不 厭 白 。 此 四 者 相 反 也 ， 所 急 則 均 ， 其 用 一 也 。 今 之 裘與 蓑 ， 孰 急 ？ 見 雨 則 裘 不 用 ， 升 堂 則 蓑 不 御 ， 此 代 為 常者 也 。 譬 若 舟 、 車 、 楯 、 肆 、 窮 廬 ， 故 有 所 宜 也 。 故 老子 曰 「 不 上 賢 」 者 ， 言 不 致 魚 於 木 ， 沉 鳥 於 淵 。 故 堯 之治 天 下 也 ， 舜 為 司 徒 ， 契 為 司 馬 ， 禹 為 司 空 ， 后 稷 為 大田 師 ， 奚 仲 為 工 。 其 導 萬 民 也 ， 水 處 者 漁 ， 山 處 者 木 ，谷 處 者 牧 ， 陸 處 者 農 。 地 宜 其 事 ， 事 宜 其 械 ， 械 宜 其 用， 用 宜 其 人 。 澤 皋 織 網 ， 陵 阪 耕 田 ， 得 以 所 有 易 所 無 ， 以 所 工 易 所 拙 ， 是 故 離 叛 者 寡 ， 而 聽 從 者 眾 。 譬 若 播 棋丸 於 地 ， 員 者 走 澤 ， 方 者 處 高 ， 各 從 其 所 安 ， 夫 有 何 上下 焉 ！ 若 風 之 遇 簫 ， 忽 然 感 之 ， 各 以 清 濁 應 矣 。 夫 猿 狖得 茂 木 ， 不 舍 而 穴 ； 狟 貉 得 埵 防 ， 弗 去 而 緣 ； 物 莫 避 其所 利 而 就 其 所 害 。 是 故 鄰 國 相 望 ， 雞 狗 之 音 相 聞 ， 而 足跡 不 接 諸 侯 之 境 ， 車 軌 不 結 千 里 之 外 者 ， 皆 各 得 其 所 安。 故 亂 國 若 盛 ， 治 國 若 虛 ， 亡 國 若 不 足 ， 存 國 若 有 餘 。虛 者 非 無 人 也 ， 皆 守 其 職 也 ； 盛 者 非 多 人 也 ， 皆 徼 於 末也 ； 有 餘 者 非 多 財 也 ， 欲 節 事 寡 也 ； 不 足 者 非 無 貨 也 ，民 躁 而 費 多 也 。 故 先 王 之 法 籍 ， 非 所 作 也 ， 其 所 因 也 。其 禁 誅 ， 非 所 為 也 ， 其 所 守 也 。 凡 以 物 治 物 者 不 以 物 ，以 睦 ； 治 睦 者 不 以 睦 ， 以 人 ； 治 人 者 不 以 人 ， 以 君 ； 治君 者 不 以 君 ， 以 欲 ； 治 欲 者 不 以 欲 ， 以 性 ； 治 性 者 不 於性 ， 以 德 ； 治 德 者 不 以 德 ， 以 道 。 原 人 之 性 ， 蕪 濊 而 不得 清 明 者 ， 物 或 堁 之 也 。 羌 、 氐 、 僰 、 翟 ， 嬰 兒 生 皆 同聲 ， 及 其 長 也 ， 雖 重 象 狄 騠 ， 不 能 通 其 言 ， 教 俗 殊 也 。今 三 月 嬰 兒 ， 生 而 徙 國 ， 則 不 能 知 其 故 俗 。 由 此 觀 之 ，衣 服 禮 俗 者 ， 非 人 之 性 也 ， 所 受 於 外 也 。 夫 竹 之 性 浮 ，殘 以 為 牒 ， 束 而 投 之 水 ， 則 沉 ， 失 其 體 也 。 金 之 性 沉 ， 託 之 於 舟 上 則 浮 ， 勢 有 所 支 也 。 夫 素 之 質 白 ， 染 之 以 涅則 黑 ； 縑 之 性 黃 ， 染 之 以 丹 則 赤 。 人 之 性 無 邪 ， 久 湛 於俗 則 易 。 易 而 忘 本 ， 合 於 若 性 。 故 日 月 欲 明 ， 浮 雲 蓋 之； 河 水 欲 清 ， 沙 石 濊 之 ； 人 性 欲 平 ， 嗜 欲 害 之 。 惟 聖 人能 遺 物 而 反 己 。 夫 乘 舟 而 惑 者 ， 不 知 東 西 ， 見 斗 極 則 寤矣 。 夫 性 ， 亦 人 之 斗 極 也 。 有 以 自 見 也 ， 則 不 失 物 之 情； 無 以 自 見 ， 則 動 而 惑 營 。 譬 若 隴 西 之 游 ， 愈 躁 愈 沉 。孔 子 謂 顏 回 曰 ： 「 吾 服 汝 也 忘 ， 而 汝 服 於 我 也 亦 忘 。 雖然 ， 汝 雖 忘 乎 ， 吾 猶 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。 夫縱 欲 而 失 性 ， 動 未 嘗 正 也 ， 以 治 身 則 危 ， 以 治 國 則 亂 ，以 入 軍 則 破 。 是 故 不 聞 道 者 ， 無 以 反 性 。 故 古 之 聖 王 ，能 得 諸 己 ， 故 令 行 禁 止 ， 名 傳 後 世 ， 德 施 四 海 。 是 故 凡將 舉 事 ， 必 先 平 意 清 神 。 神 清 意 平 ， 物 乃 可 正 。 若 璽 之抑 埴 ， 正 與 之 正 ， 傾 與 之 傾 。 故 堯 之 舉 舜 也 ， 決 之 於 目； 桓 公 之 取 甯 戚 也 ， 斷 之 於 耳 而 已 矣 。 為 是 釋 術 數 而 任耳 目 ， 其 亂 必 甚 矣 。 夫 耳 目 之 可 以 斷 也 ， 反 情 性 也 ； 聽失 於 誹 譽 ， 而 目 淫 於 采 色 ， 而 欲 得 事 正 ， 則 難 矣 。 夫 載哀 者 聞 歌 聲 而 泣 ， 載 樂 者 見 哭 者 而 笑 。 哀 可 樂 者 ， 笑 可哀 者 ， 載 使 然 也 ， 是 故 貴 虛 。 故 水 擊 則 波 興 ， 氣 亂 則 智 昏 。 智 昏 不 可 以 為 政 ， 波 水 不 可 以 為 平 。 故 聖 王 執 一 而勿 失 ， 萬 物 之 情 既 矣 ， 四 夷 九 州 服 矣 。 夫 一 者 至 貴 ， 無適 於 天 下 。 聖 人 託 於 無 適 ， 故 民 命 繫 矣 。 為 仁 者 必 以 哀樂 論 之 ， 為 義 者 必 以 取 予 明 之 。 目 所 見 不 過 十 里 ， 而 欲遍 照 海 內 之 民 ， 哀 樂 弗 能 給 也 。 無 天 下 之 委 財 ， 而 欲 遍澹 萬 民 ， 利 不 能 足 也 。 且 喜 怒 哀 樂 ， 有 感 而 自 然 者 也 。故 哭 之 發 於 口 ， 涕 之 出 於 目 ， 此 皆 憤 於 中 而 形 於 外 者 也。 譬 若 水 之 下 流 ， 煙 之 上 尋 也 ， 夫 有 孰 推 之 者 ！ 故 強 哭者 雖 病 不 哀 ， 強 親 者 雖 笑 不 和 。 情 發 於 中 而 聲 應 於 外 ，故 釐 負 羈 之 壺 餐 ， 愈 於 晉 獻 公 之 垂 棘 ； 趙 宣 孟 之 束 脯 ，賢 於 智 伯 之 大 鐘 。 故 禮 豐 不 足 以 效 愛 ， 而 誠 心 可 以 懷 遠。 故 公 西 華 之 養 親 也 ， 若 與 朋 友 處 ， 曾 參 之 養 親 也 ， 若事 嚴 主 烈 君 ， 其 于 養 ， 一 也 。 故 胡 人 彈 骨 ， 越 人 契 臂 ，中 國 歃 血 也 ， 所 由 各 異 ， 其 於 信 ， 一 也 。 三 苗 髽 首 ， 羌人 括 領 ， 中 國 冠 笄 ， 越 人 劗 鬋 ， 其 於 服 ， 一 也 。 帝 顓 頊之 法 ， 婦 人 不 辟 男 子 於 路 者 ， 拂 之 於 四 達 之 衢 ， 今 之 國都 ， 男 女 切 踦 ， 肩 摩 於 道 ， 其 於 俗 ， 一 也 。 故 四 夷 之 禮不 同 ， 皆 尊 其 主 而 愛 其 親 ， 敬 其 兄 ； 獫 狁 之 俗 相 反 ， 皆慈 其 子 而 嚴 其 上 。 夫 鳥 飛 成 行 ， 獸 處 成 群 ， 有 孰 教 之 ！ 故 魯 國 服 儒 者 之 禮 ， 行 孔 子 之 術 ， 地 削 名 卑 ， 不 能 親 近來 遠 。 越 王 句 踐 劗 髮 文 身 ， 無 皮 弁 搢 笏 之 服 ， 拘 罷 拒 折之 容 ， 然 而 勝 夫 差 於 五 湖 ， 南 面 而 霸 天 下 ， 泗 上 十 二 諸侯 皆 率 九 夷 以 朝 。 胡 、 貉 、 匈 奴 之 國 ， 縱 體 拖 髮 ， 箕 倨反 言 ， 而 國 不 亡 者 ， 未 必 無 禮 也 。 楚 莊 王 裾 衣 博 袍 ， 令行 乎 天 下 ， 遂 霸 諸 侯 。 晉 文 君 大 布 之 衣 ， 牂 羊 之 裘 ， 韋以 帶 劍 ， 威 立 於 海 內 。 豈 必 鄒 、 魯 之 禮 之 謂 禮 乎 ！ 是 故入 其 國 者 從 其 俗 ， 入 其 家 者 避 其 諱 ， 不 犯 禁 而 入 ， 不 忤逆 而 進 ， 雖 之 夷 狄 徒 裸 之 國 ， 結 軌 乎 遠 方 之 外 ， 而 無 所困 矣 。 禮 者 ， 實 之 文 也 ； 仁 者 ， 恩 之 效 也 。 故 禮 因 人 情而 為 之 節 文 ， 而 仁 發 恲 以 見 容 。 禮 不 過 實 ， 仁 不 溢 恩 也， 治 世 之 道 也 。 夫 三 年 之 喪 ， 是 強 人 所 不 及 也 ， 而 以 偽輔 情 也 。 三 月 之 服 ， 是 絕 哀 而 迫 切 之 性 也 。 夫 儒 、 墨 不原 人 情 之 終 始 ， 而 務 以 行 相 反 之 制 ， 五 縗 之 服 。 悲 哀 抱於 情 ， 葬 薶 稱 於 養 ， 不 強 人 之 所 不 能 為 ， 不 絕 人 之 所 能已 ， 度 量 不 失 於 適 ， 誹 譽 無 所 由 生 。 古 者 ， 非 不 知 繁 升降 槃 還 之 禮 也 ， 蹀 采 齊 、 肆 夏 之 容 也 ， 以 為 曠 日 煩 民 而無 所 用 ， 故 制 禮 足 以 佐 實 喻 意 而 已 矣 。 古 者 ， 非 不 能 陳鐘 鼓 ， 盛 筦 簫 ， 揚 干 戚 ， 奮 羽 旄 ， 以 為 費 財 亂 政 ， 制 樂 足 以 合 歡 宣 意 而 已 ， 喜 不 羨 於 音 。 非 不 能 竭 國 麋 民 ， 虛府 殫 財 ， 含 珠 鱗 施 ， 綸 組 節 束 ， 追 送 死 也 ， 以 為 窮 民 絕業 而 無 益 於 槁 骨 腐 肉 也 ， 故 葬 薶 足 以 收 斂 蓋 藏 而 已 。 昔舜 葬 蒼 梧 ， 市 不 變 其 肆 ； 禹 葬 會 稽 之 山 ， 農 不 易 其 畝 ；明 乎 生 死 之 分 ， 通 乎 侈 儉 之 適 者 也 。 亂 國 則 不 然 ， 言 與行 相 悖 ， 情 與 貌 相 反 ， 禮 飾 以 煩 ， 樂 優 以 淫 ， 崇 死 以 害生 ， 久 喪 以 招 行 ， 是 以 風 俗 濁 於 世 ， 而 誹 譽 萌 於 朝 ， 是故 聖 人 廢 而 不 用 也 。 義 者 ， 循 理 而 行 宜 也 ； 禮 者 ， 體 情制 文 者 也 。 義 者 宜 也 ， 禮 者 體 也 。 昔 有 扈 氏 為 義 而 亡 ，知 義 而 不 知 宜 也 ； 魯 治 禮 而 削 ， 知 禮 而 不 知 體 也 。 有 虞氏 之 祀 ， 其 社 用 土 ， 祀 中 霤 ， 葬 成 畝 ， 其 樂 咸 池 、 承 雲、 九 韶 ， 其 服 尚 黃 。 夏 后 氏 ， 其 社 用 松 ， 祀 戶 ， 葬 牆 置翣 ， 其 樂 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、 六 英 ， 其 服 尚 青 。殷 人 之 禮 ， 其 社 用 石 ， 祀 門 ， 葬 樹 松 ， 其 樂 大 濩 、 晨 露， 其 服 尚 白 。 周 人 之 禮 ， 其 社 用 栗 ， 祀 灶 ， 葬 樹 柏 ， 其樂 大 武 、 三 象 、 棘 下 ， 其 服 尚 赤 。 禮 樂 相 詭 ， 服 制 相 反， 然 而 皆 不 失 親 疏 之 恩 ， 上 下 之 倫 。 今 握 一 君 之 法 籍 ，以 非 傳 代 之 俗 ， 譬 由 膠 柱 而 調 瑟 也 。 故 明 主 制 禮 義 而 為衣 ， 分 節 行 而 為 帶 。 衣 足 以 覆 形 ， 從 典 墳 ， 虛 循 撓 ， 便 身 體 ， 適 行 步 ， 不 務 於 奇 麗 之 容 ， 隅 眥 之 削 。 帶 足 以 結紐 收 衽 ， 束 牢 連 固 ， 不 亟 於 為 文 句 疏 短 之 。 故 制 禮 義， 行 至 德 ， 而 不 拘 於 儒 墨 。 所 謂 明 者 ， 非 謂 其 見 彼 也 ，自 見 而 已 。 所 謂 聰 者 ， 非 謂 聞 彼 也 ， 自 聞 而 已 。 所 謂 達者 ， 非 謂 知 彼 也 ， 自 知 而 已 。 是 故 身 者 ， 道 之 所 託 ， 身得 則 道 得 矣 。 道 之 得 也 ， 以 視 則 明 ， 以 聽 則 聰 ， 以 言 則公 ， 以 行 則 從 。 故 聖 人 裁 制 物 也 ， 猶 工 匠 之 斲 削 鑿 枘 也， 宰 庖 之 切 割 分 別 也 ， 曲 得 其 宜 而 不 折 傷 。 拙 工 則 不 然， 大 則 塞 而 不 入 ， 小 則 窕 而 不 周 ， 動 於 心 ， 枝 於 手 ， 而愈 醜 。 夫 聖 人 之 斲 削 物 也 ， 剖 之 判 之 ， 離 之 散 之 ； 已 淫已 失 ， 復 揆 以 一 ； 既 出 其 根 ， 復 歸 其 門 ； 已 雕 已 琢 ， 還反 於 樸 。 合 而 為 道 德 ， 離 而 為 儀 表 。 其 轉 入 玄 冥 ， 其 散應 無 形 。 禮 義 節 行 ， 又 何 以 窮 至 治 之 本 哉 ！ 世 之 明 事 者， 多 離 道 德 之 本 ， 曰 禮 義 足 以 治 天 下 ， 此 未 可 與 言 術 也。 所 謂 禮 義 者 ， 五 帝 三 王 之 法 籍 風 俗 ， 一 世 之 跡 也 。 譬若 芻 狗 土 龍 之 始 成 ， 文 以 青 黃 ， 絹 以 綺 繡 ， 纏 以 朱 絲 ，尸 祝 袀 袨 ， 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。 及 其 已 用 之 後 ， 則 壤 土草 ● 而 已 ， 夫 有 孰 貴 之 ！ 故 當 舜 之 時 ， 有 苗 不 服 ， 於 是舜 修 政 偃 兵 ， 執 干 戚 而 舞 之 。 禹 之 時 ， 天 下 大 雨 ， 禹 令 民 聚 土 積 薪 ， 擇 丘 陵 而 處 之 。 武 王 伐 紂 ， 載 尸 而 行 ， 海內 未 定 ， 故 不 為 三 年 之 喪 始 。 禹 遭 洪 水 之 患 ， 陂 塘 之 事， 故 朝 死 而 暮 葬 。 此 皆 聖 人 之 所 以 應 時 耦 變 ， 見 形 而 施宜 者 也 。 今 之 修 干 戚 而 笑 钁 插 ， 知 三 年 非 一 日 ， 是 從 牛非 馬 ， 以 徵 笑 羽 也 。 以 此 應 化 ， 無 以 異 於 彈 一 絃 而 會 棘下 。 夫 以 一 世 之 變 ， 欲 以 耦 化 應 時 ， 譬 猶 冬 被 葛 而 夏 被裘 。 夫 一 儀 不 可 以 百 發 ， 一 衣 不 可 以 出 歲 。 儀 必 應 乎 高下 ， 衣 必 適 乎 寒 暑 。 是 故 世 異 則 事 變 ， 時 移 則 俗 易 。 故聖 人 論 世 而 立 法 ， 隨 時 而 舉 事 。 尚 古 之 王 ， 封 於 泰 山 ，禪 於 梁 父 ， 七 十 餘 聖 ， 法 度 不 同 ， 非 務 相 反 也 ， 時 世 異也 。 是 故 不 法 其 已 成 之 法 ， 而 法 其 所 以 為 法 。 所 以 為 法者 ， 與 化 推 移 者 也 。 夫 能 與 化 推 移 為 人 者 ， 至 貴 在 焉 爾。 故 狐 梁 之 歌 可 隨 也 ， 其 所 以 歌 者 不 可 為 也 ； 聖 人 之 法可 觀 也 ， 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ； 辯 士 言 可 聽 也 ， 其 所 以言 不 可 形 也 。 淳 均 之 劍 不 可 愛 也 ， 而 歐 冶 之 巧 可 貴 也 。今 夫 王 喬 、 赤 誦 子 ， 吹 嘔 呼 吸 ， 吐 故 內 新 ， 遺 形 去 智 ，抱 素 反 真 ， 以 游 玄 眇 ， 上 通 雲 天 。 今 欲 學 其 道 ， 不 得 其養 氣 處 神 ， 而 放 其 一 吐 一 吸 ， 時 詘 時 伸 ， 其 不 能 乘 雲 升假 亦 明 矣 。 五 帝 三 王 ， 輕 天 下 ， 細 萬 物 ， 齊 死 生 ， 同 變 化 ， 抱 大 聖 之 心 ， 以 鏡 萬 物 之 情 ， 上 與 神 明 為 友 ， 下 與造 化 為 人 。 今 欲 學 其 道 ， 不 得 其 清 明 玄 聖 ， 而 守 其 法 籍憲 令 ， 不 能 為 治 亦 明 矣 。 故 曰 ： 「 得 十 利 劍 ， 不 若 得 歐冶 之 巧 ； 得 百 走 馬 ， 不 若 得 伯 樂 之 數 。 」 樸 至 大 者 無 形狀 ， 道 至 眇 者 無 度 量 ， 故 天 之 圓 也 不 得 規 ， 地 之 方 也 不得 矩 。 往 古 來 今 謂 之 宙 ， 四 方 上 下 謂 之 宇 ， 道 在 其 間 ，而 莫 知 其 所 。 故 其 見 不 遠 者 ， 不 可 與 語 大 ； 其 智 不 閎 者， 不 可 與 論 至 。 昔 者 馮 夷 得 道 ， 以 潛 大 川 ； 鉗 且 得 道 ，以 處 昆 侖 。 扁 鵲 以 治 病 ； 造 父 以 御 馬 ， 羿 以 之 射 ， 倕 以之 斲 ， 所 為 者 各 異 ， 而 所 道 者 一 也 。 夫 稟 道 以 通 物 者 ，無 以 相 非 也 。 譬 若 同 陂 而 溉 田 ， 其 受 水 均 也 。 今 屠 牛 而烹 其 肉 ， 或 以 為 酸 ， 或 以 為 甘 ， 煎 熬 燎 炙 ， 齊 味 萬 方 ，其 本 一 牛 之 體 。 伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之 ， 或 為 棺 槨 ， 或 為柱 梁 ， 披 斷 撥 檖 ， 所 用 萬 方 ， 然 一 木 之 樸 也 。 故 百 家 之言 ， 指 奏 相 反 ， 其 合 道 一 體 也 。 譬 若 絲 竹 金 石 之 會 樂 同也 ， 其 曲 家 異 而 不 失 於 體 。 伯 樂 、 韓 風 、 秦 牙 、 管 青 ，所 相 各 異 ， 其 知 馬 一 也 。 故 三 皇 五 帝 ， 法 籍 殊 方 ， 其 得民 心 均 也 。 故 湯 入 夏 而 用 其 法 ， 武 王 入 殷 而 行 其 禮 ， 桀、 紂 之 所 以 亡 ， 而 湯 、 武 之 所 以 為 治 。 故 剞 劂 銷 鋸 陳 ， 非 良 工 不 能 以 制 木 ； 鑪 橐 埵 坊 設 ， 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 ， 而 刀 以 剃 毛 ； 庖 丁 用 刀 十 九 年 ， 而刀 如 新 剖 硎 。 何 則 ？ 游 乎 眾 虛 之 閒 。 若 夫 規 矩 鉤 繩 者 ，此 巧 之 具 也 ， 而 非 所 以 巧 也 。 故 瑟 無 絃 ， 雖 師 文 不 能 以成 曲 ； 徒 絃 ， 則 不 能 悲 。 故 絃 ， 悲 之 具 也 ， 而 非 所 以 為悲 也 。 若 夫 工 匠 之 為 連 鐖 、 運 開 、 陰 閉 、 眩 錯 ， 入 於 冥冥 之 眇 ， 神 調 之 極 ， 游 乎 心 手 眾 虛 之 閒 ， 而 莫 與 物 為 際者 ， 父 不 能 以 教 子 。 瞽 師 之 放 意 相 物 ， 寫 神 愈 舞 ， 而 形乎 絃 者 ， 兄 不 能 以 喻 弟 。 今 夫 為 平 者 準 也 ， 為 直 者 繩 也。 若 夫 不 在 於 繩 準 之 中 ， 可 以 平 直 者 ， 此 不 共 之 術 也 。故 叩 宮 而 宮 應 ，彈 角 而 角 動 ， 此 同 音 之 相 應 也 。 其 於 五音 無 所 比 ， 而 二 十 五 絃 皆 應 ， 此 不 傳 之 道 也 。 故 蕭 條 者， 形 之 君 ； 而 寂 寞 者 ， 音 之 主 也 。 天 下 是 非 無 所 定 ， 世各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 ， 所 謂 是 與 非 各 異 ， 皆 自 是 而 非人 。 由 此 觀 之 ， 事 有 合 於 己 者 ， 而 未 始 有 是 也 ； 有 忤 於心 者 ， 而 未 始 有 非 也 。 故 求 是 者 ， 非 求 道 理 也 ， 求 合 於己 者 也 ； 去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 ， 去 忤 於 心 者 也 。 忤 於 我， 未 必 不 合 於 人 也 ； 合 於 我 ， 未 必 不 非 於 俗 也 。 至 是 之是 無 非 ， 至 非 之 非 無 是 ， 此 真 是 非 也 。 若 夫 是 於 此 而 非 於 彼 ， 非 於 此 而 是 於 彼 者 ， 此 之 謂 一 是 一 非 也 。 此 一 是非 ， 隅 曲 也 ； 夫 一 是 非 ， 宇 宙 也 。 今 吾 欲 擇 是 而 居 之 ，擇 非 而 去 之 ， 不 知 世 之 所 謂 是 非 者 ， 不 知 孰 是 孰 非 。 老子 曰 ： 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 。 」 為 寬 裕 者 曰 勿 數 撓 ， 為 刻削 者 曰 致 其 鹹 酸 而 已 矣 。 晉 平 公 出 言 而 不 當 ， 師 曠 舉 琴而 撞 之 ， 跌 衽 宮 壁 。 左 右 欲 塗 之 ， 平 公 曰 ： 「 舍 之 ！ 以此 為 寡 人 失 。 」 孔 子 聞 之 曰 ： 「 平 公 非 不 痛 其 體 也 ， 欲來 諫 者 也 。 」 韓 子 聞 之 曰 ： 「 群 臣 失 禮 而 弗 誅 ， 是 縱 過也 。 有 以 也 夫 ， 平 公 之 不 霸 也 ！ 」 故 賓 有 見 人 於 宓 子 者， 賓 出 ， 宓 子 曰 ： 「 子 之 賓 獨 有 三 過 ： 望 我 而 笑 ， 是 攓也 。 談 語 而 不 稱 師 ， 是 返 也 。 交 淺 而 言 深 ， 是 亂 也 。 」賓 曰 ： 「 望 君 而 笑 ， 是 公 也 。 談 語 而 不 稱 師 ， 是 通 也 。交 淺 而 言 深 ， 是 忠 也 。 」 故 賓 之 容 一 體 也 ， 或 以 為 君 子， 或 以 為 小 人 ， 所 自 視 之 異 也 。 故 趣 舍 合 ， 即 言 忠 而 益親 ； 身 疏 ， 即 謀 當 而 見 疑 。 親 母 為 其 子 治 扢 禿 ， 而 血 流至 耳 ， 見 者 以 為 其 愛 之 至 也 ； 使 在 於 繼 母 ， 則 過 者 以 為嫉 也 。 事 之 情 一 也 ， 所 從 觀 者 異 也 。 從 城 上 視 牛 如 羊 ，視 羊 如 豕 ， 所 居 高 也 。 窺 面 於 盤 水 則 員 ， 於 杯 則 隋 。 面形 不 變 其 故 ， 有 所 員 、 有 所 隋 者 ， 所 自 窺 之 異 也 。 今 吾 雖 欲 正 身 而 待 物 ， 庸 遽 知 世 之 所 自 窺 我 者 乎 ！ 若 轉 化 而與 世 競 走 ， 譬 猶 逃 雨 也 ， 無 之 而 不 濡 。 常 欲 在 於 虛 ， 則有 不 能 為 虛 矣 ； 若 夫 不 為 虛 而 自 虛 者 ， 此 所 慕 而 不 能 致也 。 故 通 於 道 者 ， 如 車 軸 ， 不 運 於 己 ， 而 與 轂 致 千 里 ，轉 無 窮 之 原 也 。 不 通 於 道 者 ， 若 迷 惑 ， 告 以 東 西 南 北 ，所 居 聆 聆 ， 一 曲 而 辟 ， 然 忽 不 得 ， 復 迷 惑 也 。 故 終 身 隸於 人 ， 辟 若 俔 之 見 風 也 ， 無 須 臾 之 閒 定 矣。 故 聖 人 體 道反 性 ， 不 化 以 待 化 ， 則 幾 於 矣 。 治 世 之 體 易 守 也 ， 其事 易 為 也 ， 其 禮 易 行 也 ， 其 責 易 償 也 。 是 以 人 不 兼 官 ，官 不 兼 事 ， 士 農 工 商 ， 鄉 別 州 異 是 故 農 與 農 言 力 ， 士與 士 言 行 ， 工 與 工 言 巧 ， 商 與 商 言 數 。 是 以 士 無 遺 行 ，農 無 廢 功 ， 工 無 苦 事 ， 商 無 折 貨 ， 各 安 其 性 ， 不 得 相 干。 故 伊 尹 之 興 土 功 也 ， 修 脛 者 使 之 跖 钁 ， 強 脊 者 使 之 負土 ， 眇 者 使 之 準 ， 傴 者 使 之 塗 ， 各 有 所 宜 ， 而 人 性 齊 矣。 胡 人 便 於 馬 ， 越 人 便 於 舟 ， 異 形 殊 類 ， 易 事 而 悖 ， 失處 而 賤 ， 得 勢 而 貴 。 聖 人 總 而 用 之 ， 其 數 一 也 。 夫 先 知遠 見 ， 達 視 千 里 ， 人 才 之 隆 也 ， 而 治 世 不 以 責 於 民 。 博聞 強 志 ， 口 辯 辭 給 ， 人 智 之 美 也 ， 而 明 主 不 以 求 於 下 。敖 世 輕 物 ， 不 汙 於 俗 ， 士 之 伉 行 也 ， 而 治 世 不 以 為 民 化。 神 機 陰 閉 ， 剞 劂 無 跡 ， 人 巧 之 妙 也 ， 而 治 世 不 以 為 民業 。 故 萇 弘 、 師 曠 ， 先 知 禍 福 ， 言 無 遺 策 ， 而 不 可 與 眾同 職 也 ； 公 孫 龍 折 辯 抗 辭 ， 別 同 異 ， 離 堅 白 ， 不 可 與 眾同 道 也 ； 北 人 無 擇 非 舜 而 自 投 清 泠 之 淵 ， 不 可 以 為 世 儀； 魯 般 、 墨 子 以 木 為 鳶 而 飛 之 ， 三 日 不 集 ， 而 不 可 使 為工 也 。 故 高 不 可 及 者 ， 不 可 以 為 人 量 ； 行 不 可 逮 者 ， 不可 以 為 國 俗 。 夫 挈 輕 重 不 失 銖 兩 ， 聖 人 弗 用 ， 而 縣 之 乎銓 衡 ； 視 高 下 不 差 尺 寸 ， 明 主 弗 任 ， 而 求 之 乎 浣 準 。 何 則 ？ 人 才 不 可 專 用 ， 而 度 量 可 世 傳 也 。 故 國 治 可 與 愚 守也 ， 而 軍 制 可 與 權 用 也 。 夫 待 騕 褭 飛 兔 而 駕 之 ， 則 世 莫乘 車 ； 待 西 施 、 毛 嬙 而 為 配 ， 則 終 身不 家 矣 。 然 非 待 古之 英 俊 ， 而 人 自 足 ， 因 所 有 而 並 用 之 。 夫 騏 驥 千 里 ，一 日 而 通 ； 駑 馬 十 舍 ， 旬 亦 至 之 。 由 是 觀 之 ， 人 材 不 足專 恃 ， 而 道 術 可 公 行 也 。 亂 世 之 法 ， 高 為 量 而 罪 不 及 ，重 為 任 而 罰 不 勝 ， 危 為 禁 而 誅 不 敢 。 民 困 於 三 責 ， 則 飾智 而 詐 上 ， 犯 邪 而 干 免 。 故 雖 峭 法 嚴 刑 ， 不 能 禁 其 姦 。何 者 ？ 力 不 足 也 。 故 諺 曰 ： 「 鳥 窮 則 噣 ， 獸 窮 則 ， 人窮 則 詐 。 」 此 之 謂 也 。 道 德 之 論 ， 譬 猶 日 月 也 ， 江 南 河北 不 能 易 其 指 ， 馳 鶩 千 里 不 能 易 其 處 。 趨 舍 禮 俗 ， 猶 室宅 之 居 也 ， 東 家 謂 之 西 家 ， 西 家 謂 之 東 家 ， 雖 皋 陶 為 之理 ， 不 能 定 其 處 。 故 趨 舍 同 ， 誹 譽 在 俗 ； 意 行 鈞 ， 窮 達在 時 。 湯 、 武 之 累 行 積 善 ， 可 及 也 ； 其 遭 桀 、 紂 之 世 ，天 授 也 。 今 有 湯 、 武 之 意 ， 而 無 桀 、 紂 之 時 ， 而 欲 成 霸王 之 業 ， 亦 不 幾 矣 。 昔 武 王 執 戈 秉 鉞 以 伐 紂 勝 殷 ， 搢 笏杖 殳 以 臨 朝 。 武 王 既 沒 ， 殷 民 叛 之 ， 周 公 踐 東 宮 ， 履 乘石 ， 攝 天 子 之 位 ， 負 扆 而 朝 諸 侯 ， 放 蔡 叔 ， 誅 管 叔 ， 克殷 殘 商 ， 祀 文 王 于 明 堂 ， 七 年 而 致 政 成 王 。 夫 武 王 先 武而 後 文 ， 非 意 變 也 ， 以 應 時 也 ； 周 公 放 兄 誅 弟 ， 非 不 仁也 ， 以 匡 亂 也 。 故 事 周 於 世 則 功 成 ， 務 合 於 時 則 名 立 。昔 齊 桓 公 合 諸 侯 以 乘 車， 退 誅 於 國 以 斧 鉞 ；晉 文 公 合 諸侯 以 革 車 ， 退 行 於 國 以 禮 義 。 桓 公 前 柔 而 後 剛 ， 文 公 前剛 而 後 柔 ， 然 而 令 行 乎 天 下， 權 制 諸 侯 鈞 者 ， 審 於 勢 之變 也 。 顏 闔 ， 魯 君 欲 相 之 ， 而 不 肯 ， 使 人 以 幣 先 焉 ， 鑿培 而 遁 之 ， 為 天 下 顯 武 。 使 遇 商鞅 、 申 不 害 ， 刑 及 三 族， 又 況 身 乎 ！ 世 多 稱 古 之 人 而 高 其 行 ， 並 世 有 與 同 者 而弗 知 貴 也 ， 非 才 下 也 ， 時 弗 宜 也 。 故 六 騏 驥 、 四 駃 騠 ，以 濟 江 河 ， 不 若 窾 木 便 者 ， 處 世 然 也 。 是 故 立 功 之 人 ，簡 於 行 而 謹 於 時 。 今 世 俗 之 人 ， 以 功 成 為 賢 ， 以 勝 患 為智 ， 以 遭 難 為 愚 ， 以 死 節 為 戇 ， 吾 以 為 各 致 其 所 極 而 已。 王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 髮 佯 狂 以 免 其 身 也 ， 然 而 樂 直行 盡 忠 以 死 節 ， 故 不 為 也 。 伯 夷 、 叔 齊 非 不 能 受 祿 任 官以 致 其 功 也 ， 然 而 樂 離 世 伉 行 以 絕 眾 ， 故 不 務 也 。 許 由、 善 卷 非 不 能 撫 天 下 、 寧 海 內 以 德 民 也 ， 然 而 羞 以 物 滑和 ， 故 弗 受 也 。 豫 讓 、 要 離 非 不 知 樂 家 室 、 安 妻 子 以 偷生 也 ， 然 而 樂 推 誠 行 ， 必 以 死 主 ， 故 不 留 也 。 今 從 箕 子視 比 干 ， 則 愚 矣 ； 從 比 干 視 箕 子 ， 則 卑 矣 ； 從 管 、 晏 視伯 夷 ， 則 戇 矣 ； 從 伯 夷 視 管 、 晏 ， 則 貪 矣 。 趨 舍 相 非 ，嗜 欲 相 反 ， 而 各 樂 其 務 ， 將 誰 使 正 之 ？ 曾 子 曰 ： 「 擊 舟水 中 ， 鳥 聞 之 而 高 翔 ， 魚 聞 之 而 淵 藏 。 」 故 所 趨 各 異 ，而 皆 得 所 便 。 故 惠 子 從 車 百 乘 以 過 孟 諸 ， 莊 子 見 之 ， 棄其 餘 魚 。 ● 胡 飲 水 數 斗 而 不 足 ， 鮪 入 口 若 露 而 死 ， 智伯 有 三 晉 而 欲 不 澹 ， 林 類 、 榮 啟 期 衣 若 縣 衰 而 意 不 慊 。由 此 觀 之 ， 則 趣 行 各 異 ， 何 以 相 非 也 ！ 夫 重 生 者 不 以 利害 己 ， 立 節 者 見 難 不 苟 免 ， 貪 祿 者 見 利 不 顧 身 ， 而 好 名者 非 義 不 苟 得 。 此 相 為論 ， 譬 猶 冰 炭 鉤 繩 也， 何 時 而 合！ 若 以 聖 人 為 之 中 ， 則 兼 覆 而 并 之 ， 未 有 可 是 非 者 也 。夫 飛 鳥 主 巢 ， 狐 狸 主 穴 ， 巢 巢 成 而 得 棲 焉 ， 穴 者 穴 成而 得 宿 焉 。 趨 舍 行 義 ， 亦 人 之 所 棲 宿 也 ， 各 樂 其 所 安 ，致 其 所 蹠 ， 謂 之 成 人 。 故 以 道 論 者 ， 總 而 齊 之 。 治 國 之道 ， 上 無 苛 令 ， 官 無 煩 治 ， 士 無 偽 行 ， 工 無 淫 巧 ， 其 事經 而 不 擾 ， 其 器 完 而 不 飾 。 亂 世 則 不 然 。 為 行 者 相 揭 以高 ， 為 禮 者 相 矜 以 偽 ， 車 輿 極 於 雕 琢 ， 器 用 逐 於 刻 鏤 ，求 貨 者 爭 難 得 以 為 寶 ， 詆 文 者 處 煩 撓 以 為 慧 ， 爭 為 佹 辯， 久 稽 而 不 訣 ， 無 益 于 治 。 工 為 奇 器 ， 歷 歲 而 後 成 ， 不周 於 用 。 故 神 農 之 法 曰 ： 「 丈 夫 丁 壯 而 不 耕 ， 天 下 有 受其 飢 者 。 婦 人 當 年 而 不 織 ， 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自耕 ， 妻 親 織 ， 以 為 天 下 先 。 其 導 民 也 ， 不 貴 難 得 之 貨 ，不 器 無 用 之 物 。 是 故 其 耕 不 強 者 ， 無 以 養 生 ； 其 織 不 強者 ， 無 以 揜 形 ； 有 餘 不 足 ， 各 歸 其 身 。 衣 食 饒 溢 ， 姦 邪不 生 ， 安 樂 無 事 而 天 下 均 平 ， 故 孔 丘 、 曾 參 無 所 施 其 善， 孟 賁 、 成 荊 無 所 行 其 威 。 衰 世 之 俗 ， 以 其 知 巧 詐 偽 ，飾 眾 無 用 ， 貴 遠 方 之 貨 ， 珍 難 得 之 財 ， 不 積 於 養 生 之 具。 澆 天 下 之 淳 ， 析 天 下 之 樸 ， 牿 服 馬 牛 以 為 牢 。 滑 亂 萬民 ， 以 清 為 濁 ， 性 命 飛 揚 ， 皆 亂 以 營 。 貞 信 漫 瀾 ， 人 失其 情 性 。 於 是 ， 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼 黻 文 章 以 亂 其 目 ， 芻豢 黍 梁 、 荊 吳芬 馨 以 嚂 其 口 ， 鐘 鼓 管 簫 、 絲 竹 金 石 以 淫其 耳 ， 趨 舍 行 義 、 禮 節 謗議 以 營 其 心 。 於 是 ， 百 姓 糜 沸豪 亂 ， 暮 行 逐 利 ， 煩 挐 澆 淺 ， 法 與 義 相 非 ， 行 與 利 相 反。 雖 十 管 仲 ， 弗 能 治 也 。 且 富 人 則 車 輿 衣 纂 錦 ， 馬 飾 傅旄 象 ， 帷 幕 茵 席 ， 綺 繡 組 ， 青 黃 相 錯 ， 不 可 為 象 ； 貧人 則 夏 被 褐 帶 索 ， 含 菽 飲 水 以 充 腸 ， 以 支 暑 熱 ， 冬 則 羊 裘 解 札 ， 短 褐 不 掩 形 ， 而 煬 灶口 ； 故 其 為 編 戶 齊 民 無 以異 ， 然 貧 富 之 相 去 也 ， 猶 人 君 與 僕 虜 ， 不 足 以 論 之 。 夫乘 奇 技 、 偽 邪 施 者 ， 自 足 乎 一 世 之 閒 ； 守 正 修 理 、 不 苟得 者 ， 不 免 乎 飢 寒 之 患 ； 而 欲 民 之 去 末 反 本 ， 由 是 發 其原 而 壅 其 流 也 。 夫 雕 琢 刻 鏤 ， 傷 農 事 者 也 ； 錦 繡 纂 組 ，害 女 工 者 也 。 農 事 廢 ， 女 工 傷 ， 則 飢 之 本 而 寒 之 原 也 。夫 飢 寒 並 至 ， 能 不 犯 法 干 誅 者 ， 古 今 之 未 聞 也 。 故 仕 鄙在 時 不 在 行 ， 利 害 在 命 不 在 智 。 夫 敗 軍 之 卒 ， 勇 武 遁 逃， 將 不 能 止 也 ； 勝 軍 之 陳 ， 怯 者 死 行 ， 懼 不 能 走 也 。 故江 河 決 ， 沉 一 鄉 ， 父 子 兄 弟 相 遺 而 走 ， 爭 升 陵 阪 ， 上 高丘 ， 輕 足 先 升 ， 不 能 相 顧 也 ； 世 樂 志 平 ， 見 鄰 國 之 人 溺， 尚 猶 哀 之 ， 又 況 親 戚 乎 ！ 故 身 安 則 恩 及 鄰 國 ， 志 為 之滅 ； 身 危 則 忘 其 親 戚 ， 而 人 不 能 解 也 。 游 者 不 能 拯 溺 ，手 足 有 所 急 也 ； 灼 者 不 能 救 火 ， 身 體 有 所 痛 也 。 夫 民 有餘 即 讓 ， 不 足 則 爭 。 讓 則 禮 義 生 ， 爭 則 暴 亂 起 。 扣 門 求水 ， 莫 弗 與 者 ， 所 饒 足 也 ； 林 中 不 賣 薪 ， 湖 上 不 鬻 魚 ，所 有 餘 也 。 故 物 豐 則 欲 省 ， 求 澹 則 爭 止 。 秦 王 之 時 ， 或人 葅 子 ，利 不 足 也 ； 劉 氏 持 政 ， 獨 夫 收 孤 ， 財 有 餘 也 。故 世 治 則 小 人 守 政， 而 利 不 能 誘 也 ； 世 亂 則 君 子 為 姦 ， 而 法 弗 能 禁 也 。

　 卷 十 二　道 應 訓 　 　 太 清 問 於 無 窮 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 無 窮 曰 ： 「 吾 弗知 也 。 」 又 問 於 無 為 曰 ： 「 子 知 道 乎 ？ 」 無 為 曰 ： 「 吾知 道 。 」 「 子 之 知 道 ， 亦 有 數 乎 ？ 」 無 為 曰 ： 「 吾 知 道有 數 。 」 曰 ： 「 其 數 奈 何 ？ 」 無 為 曰 ：「 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 強 ； 可 以 柔 ， 可 以 剛 ； 可 以 陰， 可 以 陽 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可 以 應 待無 方 。 此 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 」 太 清 又 問 於 無 始 曰 ： 「鄉 者 ， 吾 問 道 於 無 窮 ， 無 窮 曰 ： 『 吾 弗 知 之 。 』 又 問 於無 為 ， 無 為 曰 ： 『 吾 知 道 。 』 曰 ： 『 子 之 知 道 亦 有 數 乎？ 』 無 為 曰 ： 『 吾 知 道 有 數 。 』 曰 ： 『 其 數 奈 何 ？ 』 無為 曰 ： 『 吾 知 道 之 可 以 弱 ， 可 以 強 ； 可 以 柔 ， 可 以 剛 ；可 以 陰 ， 可 以 陽 ； 可 以 窈 ， 可 以 明 ； 可 以 包 裹 天 地 ， 可以 應 待 無 方 。 吾 所 以 知 道 之 數 也 。 』 若 是 ， 則 無 為 知 與無 窮 之 弗 知 ， 孰 是 孰 非 ？ 」 無 始 曰 ： 「 弗 知 之 深 ， 而 知之 淺 。 弗 知 內 ， 而 知 之 外 。 弗 知 精 ， 而 知 之 粗 。 」 太 清仰 而 歎 曰 ： 「 然 則 不 知 乃 知 邪 ？ 知 乃 不 知 邪 ？ 孰 知 知 之為 弗 知 ， 弗 知 之 為 知 邪 ？ 」 無 始 曰 ： 「 道 不 可 聞 ， 聞 而非 也 。 道 不 可 見 ， 見 而 非 也 。 道 不 可 言 ， 言 而 非 也 。 孰知 形 之 不 形 者 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 天 下 皆 知 善 之 為 善 ，斯 不 善 也 。 」 故 「 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 」 也 。 白 公 問 於孔 子 曰 ： 「 人 可 以 微 言 ？ 」 孔 子 不 應 。 白 公 曰 ： 「 若 以石 投 水 中 ， 何 如 ？ 」 曰 ： 「 吳 、 越 之 善 沒 者 能 取 之 矣 。」 曰 ： 「 若 以 水 投 水 ， 何 如 ？ 」 孔 子 曰 ：「 菑 、 澠 之 水 合 ， 易 牙 嘗 而 知 之 。 」 白 公 曰 ： 「 然 則 人固 不 可 與 微 言 乎 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 何 謂 不 可 ！ 誰 知 言 之 謂者 乎 ！ 夫 知 言 之 謂 者 ， 不 以 言 言 也 。 爭 魚 者 濡 ， 逐 獸 者趨 ， 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 ， 至 為 無 為 。 夫 淺 知 之 所 爭者 ， 末 矣 ！ 」 白 公 不 得 也 ， 故 死 於 浴 室 。 故 老 子 曰 ： 「言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 唯 無 知 ， 是 以 不 吾 知 也 。 」 白 公 之謂 也 。 惠 子 為 惠 王 為 國 法 ， 已 成 而 示 諸 先 生 ， 先 生 皆 善之 。 奏 之 惠 王 ， 惠 王 甚 說 之 ， 以 示 翟 煎 ， 曰 ： 「 善 ！ 」惠 王 曰 ： 「 善 ， 可 行 乎 ？ 」 翟 煎 曰 ： 「 不 可 。 」 惠 王 曰： 「 善 而 不 可 行 ， 何 也 ？ 」 翟 煎 對 曰 ： 「 今 夫 舉 大 木 者， 前 呼 邪 許 ， 後 亦 應 之 ， 此 舉 重 勸 力 之 歌 也 。 豈 無 鄭 、衛 激 楚 之 音 哉 ？ 然 而 不 用 者 ， 不 若 此 其 宜 也 。 治 國 有 禮， 不 在 文 辯 。 」 故 老 子 曰 ：「 法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。 」 此 之 謂 也 。 田 駢 以 道 術 說 齊王 ， 王 應 之 曰 ： 「 寡 人 所 有 ， 齊 國 也 。 道 術 難 以 除 患 ，願 聞 國 之 政 。 」 田 駢 對 曰 ：「 臣 之 言 無 政 ， 而 可 以 為 政 。 譬 之 若 林 木 無 材 ， 而 可 以為 材 。 願 王 察 其 所 謂 ， 而 自 取 齊 國 之 政 焉 已 。 雖 無 除 其患 害 ， 天 地 之 間 ， 六 合 之 內 ， 可 陶 冶 而 變 化 也 。 齊 國 之政 ， 何 足 問 哉 ！ 此 老 聃 之 所 謂 『 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 』者 也 。 若 王 之 所 問 者 ， 齊 也 ； 田 駢 所 稱 者 ， 材 也 。 材 不及 林 ， 林 不 及 雨 ， 雨 不 及 陰 陽 ， 陰 陽 不 及 和 ， 和 不 及 道。 」 白 公 勝 得 荊 國 ， 不 能 以 府 庫 分 人 。 七 日 ， 石 乙 入 曰： 「 不 義 得 之 ， 又 不 能 布 施 ， 患 必 至 矣 。 不 能 予 人 ， 不若 焚 之 ， 毋 令 人 害 我 。 」 白 公 弗 聽 也 。 九 日 ， 葉 公 入 ，乃 發 大 府 之 貨 以 予 眾 ， 出 高 庫 之 兵 以 賦 民 ， 因 而 攻 之 ，十 有 九 日 而 擒 白 公 。 夫 國 非 其 有 也 ， 而 欲 有 之 ， 可 謂 至貪 也 。 不 能 為 人 ， 又 無 以 自 為 ， 可 謂 至 愚 矣 。 譬 白 公 之嗇 也 ， 何 以 異 於 梟 之 愛 其 子 也 ？ 故 老 子 曰 ： 「 持 而 盈 之， 不 知 其 已 。 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 也 。 」 趙 簡 子 以 襄 子為 後 ， 董 閼 于 曰 ： 「 無 卹 賤 ， 今 以 為 後 ， 何 也 ？ 」 簡 子曰 ： 「 是 為 人 也 ， 能 為 社 稷 忍 羞 。 」 異 日 ， 知 伯 與 襄 子飲 而 批 襄 子 之 首 ， 大 夫 請 殺 之 ， 襄 子 曰 ： 「 先 君 之 立 我也 ， 曰 能 為 社 稷 忍 羞 ， 豈 曰 能 刺 人 哉 ！ 」 處 十 月 ， 知 伯圍 襄 子 於 晉 陽 ， 襄 子 疏 隊 而 擊 之 ， 大 敗 知 伯 ， 破 其 首 以為 飲 器 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 其 為 天 下 谿 。」 齧 缺 問 道 於 被 衣 ， 被 衣 曰 ： 「 正 女 形 ， 壹 女 視 ， 天 和將 至 。 攝 女 知 ， 正 女 度 ， 神 將 來 舍 。 德 將 來 附 若 美 ， 而道 將 為 女 居 。 憃 乎 若 新 生 之 犢 ， 而 無 求 其 故 。 」 言 未 卒， 齧 缺 繼 以 讎 夷 。 被 衣 行 歌 而 去 曰 ： 「 形 若 槁 骸 ， 心 如死 灰 。 直 實 不 知 ， 以 故 自 持 。 墨 墨 恢 恢 ， 無 心 可 與 謀 。彼 何 人 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 明 白 四 達 ， 能 無 以 知 乎 ！ 」趙 襄 子 攻 翟 而 勝 之 ， 取 尤 人 、 終 人 。 使 者 來 謁 之 ， 襄 子方 將 食 而 有 憂 色 。 左 右 曰 ：「 一 朝 而 兩 城 下 ， 此 人 之 所 喜 也 。 今 君 有 憂 色 ， 何 也 ？」 襄 子 曰 ： 「 江 、 河 之 大 也 ， 不 過 三 日 。 飄 風 暴 雨 ， 日中 不 須 臾 。 今 趙 氏 之 德 行 無 所 積 ， 今 一 朝 兩 城 下 ， 亡 其及 我 乎 ！ 」 孔 子 聞 之 曰 ： 「 趙 氏 其 昌 乎 ！ 」 夫 憂 ， 所 以為 昌 也 ； 而 喜 ， 所 以 為 亡 也 。 勝 非 其 難 也 ， 持 之 者 其 難也 。 賢 主 以 此 持 勝 ， 故 其 福 及 後 世 。 齊 、 楚 、 吳 、 越 皆嘗 勝 矣 ， 然 而 卒 取 亡 焉 ， 不 通 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能持 勝 。 孔 子 勁 杓 國 門 之 關 ， 而 不 肯 以 力 聞 。 墨 子 為 守 攻， 公 輸 般 服 ， 而 不 肯 以 兵 知 。 善 持 勝 者 ， 以 強 為 弱 。 故老 子 曰 ： 「 道 沖 ， 而 用 之 又 弗 盈 也 。 」 惠 孟 見 宋 康 王 ，蹀 足 謦 欬 ， 疾 言 曰 ： 「 寡 人 所 說 者 ， 勇 有 功 也 ， 不 說 為仁 義 者 也 。 客 將 何 以 教 寡 人 ？ 」 惠 孟 對 曰 ： 「 臣 有 道 於此 ， 人 雖 勇 ， 刺 之 不 入 ； 雖 巧 有 力 ， 擊 之 不 中 。 大 王 獨無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 善 ！ 此 寡 人 之 所 欲 聞 也 。 」 惠 孟曰 ： 「 夫 刺 之 而 不 入 ， 擊 之 而 不 中 ， 此 猶 辱 也 。 臣 有 道於 此 ， 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 ， 雖 有 力 不 敢 擊 。 夫 不 敢 刺 ，不 敢 擊 ， 非 無 其 意 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 本 無 其 意 也 。夫 無 其 意 ， 未 有 愛 利 之 心 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 天 下 丈 夫女 子 莫 不 歡 然 皆 欲 愛 利 之 心 。 此 其 賢 於 勇 有 力 也 ， 四 累之 上 也 。 大 王 獨 無 意 邪 ？ 」 宋 王 曰 ： 「 此 寡 人 所 欲 得 也。 」 惠 孟 對 曰 ： 「 孔 、 墨 是 已 。 孔 丘 、 墨 翟 ， 無 地 而 為君 ， 無 官 而 為 長 ， 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利之 者 。 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也 。 誠 有 其 志 ， 則 四 境 之 內 皆得 其 利 矣 。 此 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 ！ 」 宋 王 無 以 應 。 惠 孟出 ， 宋 王 謂 左 右 曰 ： 「 辯 矣 ， 客 之 以 說 勝 寡 人 也 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 勇 於 不 敢 則 活 。 」 由 此 觀 之 ， 大 勇 反 為 不 勇耳 。 昔 堯 之 佐 九 人 ， 舜 之 佐 七 人 ， 武 王 之 佐 五 人 。 堯 、舜 、 武 王 於 九 、 七 、 五 者 ， 不 能 一 事 焉 ， 然 而 垂 拱 受 成功 者 ， 善 乘 人 之 資 也 。 故 人 與 驥 逐 走 則 不 勝 驥 ， 託 於 車上 則 驥 不 能 勝 人 。 北 方 有 獸 ， 其 名 曰 蹶 ， 鼠 前 而 兔 後 ，趨 則 頓 ， 走 則 顛 ， 常 為 蛩 蛩 駏 驉 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患害 ， 蛩 蛩 駏 驉 必 負 而 走 。 此 以 其 能 ， 託 其 所 不 能 。 故 老子 曰 ： 「 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 不 傷 其 手 。 」 薄 疑 說 衛 嗣 君以 王 術 ， 嗣 君 應 之 曰 ： 「 予 所 有 者 ， 千 乘 也 ， 願 以 受 教。 」 薄 疑 對 曰 ： 「 烏 獲 舉 千 鈞 ， 又 況 一 斤 乎 ！ 」 杜 赫 以安 天 下 說 周 昭 文 君 ， 文 君 謂 杜 赫 曰 ： 願 學 所 以 安 周 。 」赫 對 曰 ： 「 臣 之 所 言 不 可 ， 則 不 能 安 周 。 臣 之 所 言 可 ，則 周 自 安 矣 。 此 所 謂 弗 安 而 安 者 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 大制 無 割 。 故 致 數 輿 無 輿 也 。 」 魯 國 之 法 ， 魯 人 為 人 妾 於諸 侯 ， 有 能 贖 之 者 ， 取 金 於 府 。 子 贛 贖 魯 人 於 諸 侯 ， 來而 辭 不 受 金 。 孔 子 曰 ： 「 賜 失 之 矣 ！ 夫 聖 人 之 舉 事 也 ，可 以 移 風 易 俗 ， 而 受 教 順 可 施 後 世 ， 非 獨 以 適 身 之 行 也。 今 國 之 富 者 寡 而 貧 者 眾 。 贖 而 受 金 ， 則 為 不 廉 ； 不 受金 ， 則 不 復 贖 人 。 自 今 以 來 ， 魯 人 不 復 贖 人 於 諸 侯 矣 。」 孔 子 亦 可 謂 知 禮 矣 。 故 老 子 曰 ： 「 見 小 曰 明 。 」 魏 武侯 問 於 李 克 曰 ： 「 吳 之 所 以 亡 者 ， 何 也 ？ 」 李 克 對 曰 ：「 數 戰 而 數 勝 。 」 武 侯 曰 ： 「 數 戰 數 勝 ， 國 之 福 。 其 獨以 亡 ， 何 故 也 ？ 」 對 曰 ： 「 數 戰 則 民 罷 ， 數 勝 則 主 憍 。以 憍 主 使 罷 民 ， 而 國 不 亡 者 ， 天 下 鮮 矣 。 憍 則 恣 ， 恣 則極 物 ； 罷 則 怨 ， 怨 則 極 慮 。 上 下 俱 極 ， 吳 之 亡 猶 晚 矣 ！夫 差 之 所 以 自 剄 於 干 遂 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 功 成 名 遂 ，身 退 ， 天 之 道 也 。 」 甯 越 欲 干 齊 桓 公 ， 困 窮 無 以 自 達 ，於 是 為 商 旅 ， 將 任 車 ， 以 商 於 齊 ， 暮 宿 於 郭 門 之 外 。 桓公 郊 迎 客 ， 夜 開 門 ， 辟 任 車 ， 爝 火 甚 盛 ， 從 者 甚 眾 。 甯越 飯 牛 車 下 ， 望 見 桓 公 而 悲 ， 擊 牛 角 而 疾 商 歌 。 桓 公 聞之 ， 撫 其 僕 之 手 曰 ： 「 異 哉 ， 歌 者 非 常 人 也 ！ 」 命 後 車載 之 。 桓 公 及 至 ， 從 者 以 請 ， 桓 公 贛 之 衣 冠 而 見 ， 說 以為 天 下 。 桓 公 大 說 ， 將 任 之 ， 群 臣 爭 之 曰 ： 「 客 ， 衛 人也 。 衛 之 去 齊 不 遠 ， 君 不 若 使 人 問 之 。 問 之 而 故 賢 者 也， 用 之 未 晚 。 」 桓 公 曰 ： 「 不 然 。 問 之 ， 患 其 有 小 惡 也。 以 人 之 小 惡 而 忘 人 之 大 美 ， 此 人 主 之 所 以 失 天 下 之 士也 。 」 凡 聽 必 有 驗 ， 一 聽 而 弗 復 問 ， 合 其 所 以 也 。 且 人固 難 合 也 ， 權 而 用 其 長 者 而 已 矣 。 當 是 舉 也 ， 桓 公 得 之矣 。 故 老 子 曰 ： 「 天 大 ， 地 大 ， 道 大 ， 王 亦 大 。 域 中 有四 大 ， 而 王 處 其 一 焉 。 」 以 言 其 能 包 裹 之 也 。 大 王 亶 父居 邠 ， 翟 人 攻 之 。 事 之 以 皮 帛 珠 玉 而 弗 受 ， 曰 ： 「 翟 人之 所 求 者 地 ， 無 以 財 物 為 也 。 」 大 王 亶 父 曰 ： 「 與 人 之兄 居 而 殺 其 弟 ， 與 人 之 父 處 而 殺 其 子 ， 吾 弗 為 。 皆 勉 處矣 ！ 為 吾 臣 ， 與 翟 人 奚 以 異 ？ 且 吾 聞 之 也 ， 不 以 其 所 養害 其 養 。 」 杖 策 而 去 ， 民 相 連 而 從 之 ， 遂 成 國 於 岐 山 之下 。 大 王 亶 父 可 謂 能 保 生 矣 。 雖 富 貴 ， 不 以 養 傷 身 ； 雖貧 賤 ， 不 以 利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 祿 ， 則 必 重 失 之 。所 自 來 者 久 矣 ， 而 輕 失 之 ， 豈 不 惑 哉 ！ 故 老 子 曰 ： 「 貴以 身 為 天 下 ， 焉 可 以 託 天 下 。 愛 以 身 為 天 下 ， 焉 可 以 寄天 下 矣 。 」 中 山 公 子 牟 謂 詹 子 曰 ： 「 身 處 江 海 之 上 ， 心在 魏 闕 之 下 。 為 之 柰 何 ？ 」 詹 子 曰 ： 「 重 生 。 重 生 則 輕利 。 」 中 山 公 子 牟 曰 ： 「 雖 知 之 ， 猶 不 能 自 勝 。 」 詹 子曰 ： 「 不 能 自 勝 ， 則 從 之 。 從 之 ， 神 無 怨 乎 ！ 不 能 自 勝而 強 弗 從 者 ， 此 之 謂 重 傷 。 重 傷 之 人 ， 無 壽 類 矣 ！ 」 故老 子 曰 ： 「 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 曰 祥 ， 心 使 氣 曰強 。 」 是 故 「 用 其 光 ， 復 歸 其 明 」 也 。 楚 莊 王 問 詹 何 曰： 「 治 國 奈 何 ？ 」 對 曰 ： 「 何 明 於 治 身 ， 而 不 明 於 治 國？ 」 楚 王 曰 ： 「 寡 人 得 立 宗 廟 社 稷 ， 願 學 所 以 守 之 。 」詹 何 對 曰 ： 「 臣 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 ， 未 嘗 聞 身 亂 而國 治 者 也 。 故 本 任 於 身 ， 不 敢 對 以 末 。 」 楚 王 曰 ： 「 善。 」 故 老 子 曰 ： 「 脩 之 身 ， 其 德 乃 真 也 。 」 桓 公 讀 書 於堂 ， 輪 人 斲 輪 於 堂 下 ， 釋 其 椎 鑿 而 問 桓 公 曰 ： 「 君 之 所讀 者 ， 何 書 也 ？ 」 桓 公 曰 ：「 聖 人 之 書 。 」 輪 扁 曰 ： 「 其 人 在 焉 ？ 」 桓 公 曰 ： 「 已死 矣 。 」 輪 扁 曰 ： 「 是 直 聖 人 之 糟 粕 耳 ！ 」 桓 公 悖 然 作色 而 怒 曰 ： 「 寡 人 讀 書 ， 工 人 焉 得 而 譏 之 哉 ！ 有 說 則 可， 無 說 則 死 。 」 輪 扁 曰 ： 「 然 ， 有 說 。 臣 試 以 臣 之 斲 輪語 之 ： 大 疾 ， 則 苦 而 不 入 ； 大 徐 ， 則 甘 而 不 固 。 不 甘 不苦 ， 應 於 手 ， 厭 於 心 ， 而 可 以 至 妙 者 ， 臣 不 能 以 教 臣 之子 ， 而 臣 之 子 亦 不 能 得 之 於 臣 。 是 以 行 年 七 十 ， 老 而 為輪 。 今 聖 人 之 所 言 者 ， 亦 以 懷 其 實 ， 窮 而 死 ， 獨 其 糟 粕在 耳 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常名 。 」 昔 者 ， 司 城 子 罕 相 宋 ， 謂 宋 君 曰 ： 「 夫 國 家 之 安危 ， 百 姓 之 治 亂 ， 在 君 行 賞 罰 。 夫 爵 賞 賜 予 ， 民 之 所 好也 ， 君 自 行 之 。 殺 戮 刑 罰 ， 民 之 所 怨 也 ， 臣 請 當 之 。 」宋 君 曰 ： 「 善 ！ 寡 人 當 其 美 ， 子 受 其 怨 ， 寡 人 自 知 不 為諸 侯 笑 矣 。 」 國 人 皆 知 殺 戮 之 專 ， 制 在 子 罕 也 ， 大 臣 親之 ， 百 姓 畏 之 。 居 不 至 期 年 ， 子 罕 遂 卻 宋 君 而 專 其 政 。故 老 子 曰 ： 「 魚 不 可 脫 于 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」王 壽 負 書 而 行 ， 見 徐 馮 於 周 。 徐 馮 曰 ： 「 事 者 ， 應 變 而動 。 變 生 於 時 ， 故 知 時 者 無 常 行 。 書 者 ， 言 之 所 出 也 。言 出 於 知 者 ， 知 者 藏 書 。 」 於 是 王 壽 乃 焚 書 而 舞 之 。 故老 子 曰 ： 「 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。 」 令 尹 子 佩 請 飲 莊 王， 莊 王 許 諾 。 子 佩 疏 揖 ， 北 面 立 於 殿 下 ， 曰 ： 「 昔 者 君王 許 之 ， 今 不 果 往 。 意 者 ， 臣 有 罪 乎 ？ 」 莊 王 曰 ： 「 吾聞 子 具 於 強 臺 。 強 臺 者 ， 南 望 料 山 ， 以 臨 方 皇 ， 左 江 而右 淮 ， 其 樂 忘 死 。 若 吾 薄 德 之 人 ， 不 可 以 當 此 樂 也 。 恐留 而 不 能 反 。 」 故 老 子 曰 ： 「 不 見 可 欲 ， 使 心 不 亂 。 」晉 公 子 重 耳 出 亡 ， 過 曹 ， 無 禮 焉 。 釐 負 羇 之 妻 謂 釐 負 羇曰 ： 「 君 無 禮 於 晉 公 子 。 吾 觀 其 從 者 ， 皆 賢 人 也 ， 若 以相 夫 子 反 晉 國 ， 必 伐 曹 。 子 何 不 先 加 德 焉 ！ 」 釐 負 羇 遺之 壺 餕 而 加 璧 焉 。 重 耳 受 其 餕 而 反 其 璧 。 及 其 反 國 ， 起師 伐 曹 ， 剋 之 ， 令 三 軍 無 入 釐 負 羇 之 里 。 故 老 子 曰 ： 「曲 則 全 ， 枉 則 直 。 」 越 王 句 踐 與 吳 戰 而 不 勝 ， 國 破 身 亡， 困 於 會 稽 。 忿 心 張 膽 ， 氣 如 涌 泉 ， 選 練 甲 卒 ， 赴 火 若滅 ， 然 而 請 身 為 臣 ， 妻 為 妾 ， 親 執 戈 為 吳 兵 先 馬 走 ， 果擒 之 於 干 遂 。 故 老 子 曰 ： 「 柔 之 勝 剛 也 ， 弱 之 勝 強 也 ，天 下 莫 不 知 ， 而 莫 之 能 行 。 」 越 王 親 之 ， 故 霸 中 國 。 趙簡 子 死 ， 未 葬 ， 中 牟 入 齊 。 已 葬 五 日 ， 襄 子 起 兵 攻 圍 之， 未 合 而 城 自 壞 者 十 丈 ， 襄 子 擊 金 而 退 之 。 軍 吏 諫 曰 ：「 君 誅 中 牟 之 罪 ， 而 城 自 壞 ， 是 天 助 我 ， 何 故 去 之 ？ 」襄 子 曰 ： 「 吾 聞 之 叔 向 曰 ： 『 君 子 不 乘 人 於 利 ， 不 迫 人於 險 。 』 使 之 治 城 ， 城 治 而 後 攻 之 。 」 中 牟 聞 其 義 ， 乃請 降 。 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。 」秦 穆 公 謂 伯 樂 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 。 子 姓 有 可 使 求 馬 者 乎？ 」 對 曰 ： 「 良 馬 者 ， 可 以 形 容 筋 骨 相 也 。 相 天 下 之 馬者 ， 若 滅 若 失 ， 若 亡 其 一 。 若 此 馬 者 ， 絕 塵 弭 轍 。 臣 之子 ， 皆 下 材 也 ， 可 告 以 良 馬 ， 而 不 可 告 以 天 下 之 馬 。 臣有 所 與 供 儋 纏 采 薪 者 九 方 堙 ， 此 其 於 馬 ， 非 臣 之 下 也 。請 見 之 。 」 穆 公 見 之 ， 使 之 求 馬 。 三 月 而 反 報 曰 ： 「 已得 馬 矣 。 在 於 沙 丘 。 」 穆 公 曰 ： 「 何 馬 也 ？ 」 對 曰 ： 「牡 而 黃 。 」 使 人 往 取 之 ， 牝 而 驪 。 穆 公 不 說 ， 召 伯 樂 而問 之 曰 ： 「 敗 矣 ！ 子 之 所 使 求 者 ， 毛 物 、 牝 牡 弗 能 知 ，又 何 馬 之 能 知 ！ 」 伯 樂 喟 然 大 息 曰 ： 「 一 至 此 乎 ！ 是 乃其 所 以 千 萬 臣 而 無 數 者 也 。 若 堙 之 所 觀 者 ， 天 機 也 。 得其 精 而 忘 其 粗 ， 在 內 而 忘 其 外 ， 見 其 所 見 而 不 見 其 所 不見 ， 視 其 所 視 而 遺 其 所 不 視 。 若 彼 之 所 相 者 ， 乃 有 貴 乎馬 者 。 」 馬 至 ， 而 果 千 里 之 馬 。 故 老 子 曰 ： 「 大 直 若 屈， 大 巧 若 拙 。 」 吳 起 為 楚 令 尹 ， 適 魏 ， 問 屈 宜 若 曰 ： 「王 不 知 起 之 不 肖 ， 而 以 為 令 尹 。 先 生 試 觀 起 之 為 人 也 。」 屈 子 曰 ： 「 將 奈 何 ？ 」 吳 起 曰 ： 「 將 衰 楚 國 之 爵 而 平其 制 祿 ， 損 其 有 餘 而 綏 其 不 足 ， 砥 礪 甲 兵 ， 時 爭 利 於 天下 。 」 屈 子 曰 ： 「 宜 若 聞 之 ， 昔 善 治 國 家 者 ， 不 變 其 故， 不 易 其 常 。 今 子 將 衰 楚 國 之 爵 而 平 其 制 祿 ， 損 其 有 餘而 綏 其 不 足 ， 是 變 其 故 ， 易 其 常 也 。 行 之 者 不 利 ！ 宜 若聞 之 曰 ： 『 怒 者 ， 逆 德 也 ； 兵 者 ， 凶 器 也 ； 爭 者 ， 人 之所 本 也 。 』 今 子 陰 謀 逆 德 ， 好 用 凶 器 ， 始 人 之 所 本 ， 逆之 至 也 。 且 子 用 魯 兵 ， 不 宜 得 志 於 齊 ， 而 得 志 焉 。 子 用魏 兵 ， 不 宜 得 志 於 秦 ， 而 得 志 焉 。 宜 若 聞 之 ， 非 禍 人 ，不 能 成 禍 。 吾 固 惑 吾 王 之 數 逆 天 道 ， 戾 人 理 ， 至 今 無 禍， 差 須 夫 子 也 。 」 吳 起 惕 然 曰 ： 「 尚 可 更 乎 ？ 」 屈 子 曰： 「 成 形 之 徒 ， 不 可 更 也 。 子 不 若 敦 愛 而 篤 行 之 。 」 老子 曰 ： 「 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 。 」 晉 伐 楚， 三 舍 不 止 。 大 夫 請 擊 之 。 莊 王 曰 ： 「 先 君 之 時 ， 晉 不伐 楚 。 及 孤 之 身 而 晉 伐 楚 ， 是 孤 之 過 也 。 若 何 其 辱 群 大夫 ？ 」 曰 ： 「 先 臣 之 時 ， 晉 不 伐 楚 。 今 臣 之 身 而 晉 伐 楚， 此 臣 之 罪 也 。 請 三 擊 之 。 」 王 俛 而 泣 涕 沾 襟 ， 起 而 拜群 大 夫 。 晉 人 聞 之 曰 ： 「 君 臣 爭 以 過 為 在 己 ， 且 輕 下 其臣 ， 不 可 伐 也 。 」 夜 還 師 而 歸 。 老 子 曰 ： 「 能 受 國 之 垢， 是 謂 社 稷 主 。 」 宋 景 公 之 時 ， 熒 惑 在 心 ， 公 懼 ， 召 子韋 而 問 焉 ， 曰 ： 「 熒 惑 在 心 ， 何 也 ？ 」 子 韋 曰 ： 「 熒 惑， 天 罰 也 ； 心 ， 宋 分 野 ， 禍 且 當 君 。 雖 然 ， 可 移 於 宰 相。 」 公 曰 ： 「 宰 相 ， 所 使 治 國 家 也 ， 而 移 死 焉 ， 不 祥 。」 子 韋 曰 ： 「 可 移 於 民 。 」 公 曰 ： 「 民 死 ， 寡 人 誰 為 君乎 ？ 寧 獨 死 耳 ！ 」 子 韋 曰 ： 「 可 移 於 歲 。 」 公 曰 ： 「 歲， 民 之 命 。 歲 饑 ， 民 必 死 矣 。 為 人 君 而 欲 殺 其 民 以 自 活也 ， 其 誰 以 我 為 君 者 乎 ？ 是 寡 人 之 命 固 已 盡 矣 ， 子 韋 無復 言 矣 ！ 」 子 韋 還 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 敢 賀 君 ！ 天 之 處高 而 聽 卑 。 君 有 君 人 之 言 三 ， 天 必 有 三 賞 君 。 今 夕 星 必徙 三 舍 ， 君 延 年 二 十 一 歲 。 」 公 曰 ： 「 子 奚 以 知 之 ？ 」對 曰 ： 「 君 有 君 人 之 言 三 ， 故 有 三 賞 。 星 必 三 徙 舍 ， 舍行 七 里 ， 三 七 二 十 一 ， 故 君 移 年 二 十 一 歲 。 臣 請 伏 於 陛下 以 伺 之 。 星 不 徙 ， 臣 請 死 之 。 」 公 曰 ： 「 可 。 」 是 夕也 ， 星 果 三 徙 舍 。 故 老 子 曰 ： 「 能 受 國 之 不 祥 ， 是 謂 天下 王 。 」 昔 者 ， 公 孫 龍 在 趙 之 時 ， 謂 弟 子 曰 ： 「 人 而 無能 者 ， 龍 不 能 與 遊 。 」 有 客 衣 褐 帶 索 而 見 曰 ： 「 臣 能 呼。 」 公 孫 龍 顧 謂 弟 子 曰 ： 「 門 下 故 有 能 呼 者 乎 ？ 」 對 曰： 「 無 有 。 」 公 孫 龍 曰 ： 「 與 之 弟 子 之 籍 。 」 後 數 日 ，往 說 燕 王 ， 至 於 河 上 ， 而 航 在 一 汜 ， 使 善 呼 者 呼 之 ， 一呼 而 航 來 。 故 曰 聖 人 之 處 世 ， 不 逆 有 伎 能 之 士 。 故 老 子曰 ： 「 人 無 棄 人 ， 物 無 棄 物 ， 是 謂 襲 明 。 」 子 發 攻 蔡 ，踰 之 。 宣 王 郊 迎 ， 列 田 百 頃 而 封 之 執 圭 。 子 發 辭 不 受 ，曰 ： 「 治 國 立 政 ， 諸 侯 入 賓 ， 此 君 之 德 也 。 發 號 施 令 ，師 未 合 而 敵 遁 ， 此 將 軍 之 威 也 。 兵 陳 戰 而 勝 敵 者 ， 此 庶民 之 力 也 。 夫 乘 民 之 功 勞 而 取 其 爵 祿 者 ， 非 仁 義 之 道 也。 」 故 辭 而 弗 受 。 故 老 子 曰 ： 「 功 成 而 不 居 。 夫 惟 不 居， 是 以 不 去 。 」 晉 文 公 伐 原 ， 與 大 夫 期 三 日 。 三 日 而 原不 降 ， 文 公 令 去 之 。 軍 吏 曰 ： 「 原 不 過 一 二 日 將 降 矣 。」 君 曰 ： 「 吾 不 知 原 三 日 而 不 可 得 下 也 ， 以 與 大 夫 期 。盡 而 不 罷 ， 失 信 得 原 ， 吾 弗 為 也 。 」 原 人 聞 之 曰 ： 「 有君 若 此 ， 可 弗 降 也 ？ 」 遂 降 。 溫 人 聞 ， 亦 請 降 。 故 老 子曰 ： 「 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 。 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 」故 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 」 。 公 儀 休 相 魯 ， 而嗜 魚 。 一 國 獻 魚 ， 公 儀 子 弗 受 。 其 弟 子 諫 曰 ： 「 夫 子 嗜魚 ， 弗 受 ， 何 也 ？ 」 答 曰 ： 「 夫 唯 嗜 魚 ， 故 弗 受 。 夫 受魚 而 免 於 相 ， 雖 嗜 魚 ， 不 能 自 給 魚 。 毋 受 魚 而 不 免 於 相， 則 能 長 自 給 魚 。 」 此 明 於 為 人 為 己 者 也 。 故 老 子 曰 ：「 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 邪 ？ 故 能成 其 私 。 」 一 曰 ： 「 知 足 不 辱 。 」 狐 丘 丈 人 謂 孫 叔 敖 曰： 「 人 有 三 怨 ， 子 知 之 乎 ？ 」 孫 叔 敖 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」對 曰 ： 「 爵 高 者 士 妒 之 ， 官 大 者 主 惡 之 ， 祿 厚 者 怨 處 之。 」 孫 叔 敖 曰 ： 「 吾 爵 益 高 ， 吾 志 益 下 ； 吾 官 益 大 ， 吾心 益 小 ； 吾 祿 益 厚 ， 吾 施 益 博 。 是 以 免 三 怨 ， 可 乎 ？ 」故 老 子 曰 ： 「 貴 必 以 賤 為 本 ， 高 必 以 下 為 基 。 」 大 司 馬捶 鉤 者 年 八 十 矣 ， 而 不 失 鉤 芒 。 大 司 馬 曰 ： 「 子 巧 邪 ？有 道 邪 ？ 」 曰 ： 「 臣 有 守 也 。 臣 年 二 十 好 捶 鉤 ， 於 物 無視 也 ， 非 鉤 無 察 也 。 」 是 以 用 之 者 ， 必 假 於 弗 用 也 ， 而以 長 得 其 用 。 而 況 持 無 不 用 者 乎 ， 物 孰 不 濟 焉 ！ 故 老 子曰 ： 「 從 事 於 道 者 ， 同 於 道 。 」 文 王 砥 德 修 政 ， 三 年 而天 下 二 垂 歸 之 。 紂 聞 而 患 之 曰 ： 「 余 夙 興 夜 寐 ， 與 之 競行 ， 則 苦 心 勞 形 。 縱 而 置 之 ， 恐 伐 余 一 人 。 」 崇 侯 虎 曰： 「 周 伯 昌 行 仁 義 而 善 謀 ， 太 子 發 勇 敢 而 不 疑 ， 中 子 旦恭 儉 而 知 時 。 若 與 之 從 ， 則 不 堪 其 殃 。 縱 而 赦 之 ， 身 必危 亡 。 冠 雖 弊 ， 必 加 於 頭 。 及 未 成 ， 請 圖 之 ！ 」 屈 商 乃拘 文 王 於 羑 里 。 於 是 散 宜 生 乃 以 千 金 求 天 下 之 珍 怪 ， 得騶 虞 、 雞 斯 之 乘 ， 玄 玉 百 工 ， 大 貝 百 朋 ， 玄 豹 、 黃 羆 、青 豻 、 白 虎 文 皮 千 合 ， 以 獻 於 紂 ， 因 費 仲 而 通 。 紂 見 而說 之 ， 乃 免 其 身 ， 殺 牛 而 賜 之 。 文 王 歸 ， 乃 為 玉 門 ， 築靈 臺 ， 相 女 童 ， 擊 鐘 鼓 ， 以 待 紂 之 失 也 。 紂 聞 之 ， 曰 ：「 周 伯 昌 改 道 易 行 ， 吾 無 憂 矣 ！ 」 乃 為 炮 烙 ， 剖 比 干 ，剔 孕 婦 ， 殺 諫 者 。 文 王 乃 遂 其 謀 。 故 老 子 曰 ： 「 知 其 榮， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 」 成 王 問 政 於 尹 佚 曰 ： 「 吾 何 德之 行 ， 而 民 親 其 上 ？ 」 對 曰 ： 「 使 之 時 ， 而 敬 順 之 。 」王 曰 ： 「 其 度 安 在 ？ 」 曰 ： 「 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 。 」王 曰 ： 「 懼 哉 ， 王 人 乎 ！ 」 尹 佚 曰 ： 「 天 地 之 間 ， 四 海之 內 ， 善 之 則 吾 畜 也 ， 不 善 則 吾 讎 也 。 昔 夏 、 商 之 臣 反讎 桀 、 紂 而 臣 湯 、 武 ， 宿 沙 之 民 皆 自 攻 其 君 而 歸 神 農 ，此 世 之 所 明 知 也 。 如 何 其 無 懼 也 ？ 」 故 老 子 曰 ： 「 人 之所 畏 ， 不 可 不 畏 也 。 」 跖 之 徒 問 跖 曰 ： 「 盜 亦 有 道 乎 ？」 跖 曰 ： 「 奚 適 其 無 道 也 ！ 夫 意 而 中 藏 者 ， 聖 也 ； 入 先者 ， 勇 也 ； 出 後 者 ， 義 也 ； 分 均 者 ， 仁 也 ； 知 可 否 者 ，智 也 。 五 者 不 備 ， 而 能 成 大 盜 者 ， 天 下 無 之 。 」 由 此 觀之 ， 盜 賊 之 心 必 託 聖 人 之 道 而 後 可 行 。 故 老 子 曰 ： 「 絕聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 。 」 楚 將 子 發 好 求 技 道 之 士 ， 楚 有 善為 偷 者 往 見 曰 ： 「 聞 君 求 技 道 之 士 。 臣 ， 偷 也 ， 願 以 技齎 一 卒 。 」 子 發 聞 之 ， 衣 不 給 帶 ， 冠 不 暇 正 ， 出 見 而 禮之 。 左 右 諫 曰 ： 「 偷 者 ， 天 下 之 盜 也 。 何 為 之 禮 ！ 」 君曰 ： 「 此 非 左 右 之 所 得 與 。 」 後 無 幾 何 ， 齊 興 兵 伐 楚 。子 發 將 師 以 當 之 ， 兵 三 卻 。 楚 賢 良 大 夫 皆 盡 其 計 而 悉 其誠 ， 齊 師 愈 強 。 於 是 市 偷 進 請 曰 ： 「 臣 有 薄 技 ， 願 為 君行 之 。 」 子 發 曰 ： 「 諾 。 」 不 問 其 辭 而 遣 之 。 偷 則 夜 解齊 將 軍 之 幬 帳 而 獻 之 。 子 發 因 使 人 歸 之 ， 曰 ： 「 卒 有 出薪 者 ， 得 將 軍 之 帷 ， 使 歸 之 於 執 事 。 」 明 又 復 往 取 其 枕， 子 發 又 使 人 歸 之 。 明 日 又 復 往 取 其 簪 ， 子 發 又 使 歸 之。 齊 師 聞 之 ， 大 駭 ， 將 軍 與 軍 吏 謀 曰 ： 「 今 日 不 去 ， 楚君 恐 取 吾 頭 。 」 乃 還 師 而 去 。 故 曰 無 細 而 能 薄 ， 在 人 君用 之 耳 。 故 老 子 曰 ： 「 不 善 人 ， 善 人 之 資 也 。 」 顏 回 謂仲 尼 曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回忘 禮 樂 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 ，曰 ： 「 回 益 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 回 忘 仁義 矣 。 」 仲 尼 曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」 異 日 復 見 曰 ： 「回 坐 忘 矣 。 」 仲 尼 遽 然 曰 ： 「 何 謂 坐 忘 ？ 」 顏 回 曰 ： 「隳 支 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 洞 於 化 通 ， 是 謂 坐 忘 。 」仲 尼 曰 ： 「 洞 則 無 善 也 ， 化 則 無 常 矣 。 而 夫 子 薦 賢 ， 丘請 從 之 後 。 」 故 老 子 曰 ： 「 載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ！ 專氣 至 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 ！ 」 秦 穆 公 興 師 ， 將 以 襲 鄭 。 蹇 叔曰 ： 「 不 可 。 臣 聞 襲 國 者 ， 以 車 不 過 百 里 ， 以 人 不 過 三十 里 。 為 其 謀 未 及 發 泄 也 ， 甲 兵 未 及 銳 弊 也 ， 糧 食 未 及乏 絕 也 ， 人 民 未 及 罷 病 也 。 皆 以 其 氣 之 高 與 其 力 之 盛 至， 是 以 犯 敵 能 威 。 今 行 數 千 里 ， 又 數 絕 諸 侯 之 地 ， 以 襲國 ， 臣 不 知 其 可 也 。 君 重 圖 之 ！ 」 穆 公 不 聽 。 蹇 叔 送 師， 衰 絰 而 哭 之 。 師 遂 行 ， 過 周 而 東 ， 鄭 賈 人 弦 高 矯 鄭 伯之 命 ， 以 十 二 牛 勞 秦 師 而 賓 之 。 三 帥 乃 懼 而 謀 曰 ： 「 吾行 數 千 里 以 襲 人 ， 未 至 而 人 已 知 之 ， 其 備 必 先 成 ， 不 可襲 也 。 」 還 師 而 去 。 當 此 之 時 ， 晉 文 公 適 薨 ， 未 葬 ， 先軫 言 於 襄 公 曰 ： 「 昔 吾 先 君 與 穆 公 交 ， 天 下 莫 不 聞 ， 諸侯 莫 不 知 。 今 吾 君 薨 未 葬 ， 而 不 弔 吾 喪 ， 而 不 假 道 ， 是死 吾 君 而 弱 吾 孤 也 。 請 擊 之 ！ 」 襄 公 許 諾 。 先 軫 舉 兵 而與 秦 師 遇 於 殽 ， 大 破 之 ， 擒 其 三 帥 以 歸 。 穆 公 聞 之 ， 素服 廟 臨 ， 以 說 於 眾 。 故 老 子 曰 ： 「 知 而 不 知 ， 尚 矣 。 不知 而 知 ， 病 也 。 」 齊 王 后 死 ， 王 欲 置 后 而 未 定 ， 使 群 臣議 。 薛 公 欲 中 王 之 意 ， 因 獻 十 珥 而 美 其 一 。 旦 日 ， 因 問美 珥 之 所 在 ， 因 勸 立 以 為 王 后 。 齊 王 大 說 ， 遂 尊 重 薛 公。 故 人 主 之 意 欲 見 於 外 ， 則 為 人 臣 之 所 制 。 故 老 子 曰 ：「 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。 」 盧 敖 游 乎 北 海 ， 經 乎太 陰 ， 入 乎 玄 闕 ， 至 於 蒙 穀 之 上 。 見 一 士 焉 ， 深 目 而 玄鬢 ， 淚 注 而 鳶 肩 ， 豐 上 而 殺 下 ， 軒 軒 然 方 迎 風 而 舞 。 顧見 盧 敖 ， 慢 然 下 其 臂 ， 遯 逃 乎 碑 。 盧 敖 就 而 視 之 ， 方 倦龜 殼 而 食 蛤 梨 。 盧 敖 與 之 語 曰 ： 「 唯 敖 為 背 群 離 黨 ， 窮觀 於 六 合 之 外 者 ， 非 敖 而 已 乎 ？ 敖 幼 而 好 游 ， 至 長 不 渝。 周 行 四 極 ， 唯 北 陰 之 未 闚 。 今 卒 睹 夫 子 於 是 ， 子 殆 可與 敖 為 友 乎 ？ 」 若 士 者 ， 齤 然 而 笑 曰 ： 「 嘻 ！ 子 中 州 之民 ， 寧 肯 而 遠 至 此 。 此 猶 光 乎 日 月 而 載 列 星 ， 陰 陽 之 所行 ， 四 時 之 所 生 。 其 比 夫 不 名 之 地 ， 猶 窔 奧 也 。 若 我 南游 乎 岡 ● 之 野 ， 北 息 乎 沉 墨 之 鄉 ， 西 窮 窅 冥 之 黨 ， 東 開鴻 濛 之 光 。 此 其 下 無 地 而 上 無 天 ， 聽 焉 無 聞 ， 視 焉 無 眴。 此 其 外 ， 猶 有 汰 沃 之 汜 。 其 餘 一 舉 而 千 萬 里 ， 吾 猶 未能 之 在 。 今 子 游 始 於 此 ， 乃 語 窮 觀 ， 豈 不 亦 遠 哉 ！ 然 子處 矣 ！ 吾 與 汗 漫 期 于 九 垓 之 外 ， 吾 不 可 以 久 駐 。 」 若 士舉 臂 而 竦 身 ， 遂 入 雲 中 。 盧 敖 仰 而 視 之 ， 弗 見 ， 乃 止 駕， 柸 治 ， 悖 若 有 喪 也 。 曰 ：「 吾 比 夫 子 ， 猶 黃 鵠 與 壤 蟲 也 。 終 日 行 ， 不 離 咫 尺 ， 而 自 以 為 遠 ， 豈 不 悲 哉 ！ 」 故 莊 子 曰 ： 「 小 年 不 及 大 年 ，小 知 不 及 大 知 ， 朝 菌 不 知 晦 朔 ， 蟪 蛄 不 知 春 秋 。 」 此 言明 之 有 所 不 見 也 。 季 子 治 亶 父 三 年 ， 而 巫 馬 期 絻 衣 短 褐， 易 容 貌 ， 往 觀 化 焉 。 見 得 魚 釋 之 ， 巫 馬 期 問 焉 曰 ： 「凡 子 所 為 魚 者 ， 欲 得 也 。 今 得 而 釋 之 ， 何 也 ？ 」 漁 者 對曰 ： 「 季 子 不 欲 人 取 小 魚 也 。 所 得 者 小 魚 ， 是 以 釋 之 。」 巫 馬 期 歸 以 報 孔 子 曰 ： 「 季 子 之 德 至 矣 ！ 使 人 闇 行 ，若 有 嚴 刑 在 其 側 者 。 季 子 何 以 至 於 此 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘嘗 問 之 以 治 ， 言 曰 ： 『 誡 於 此 者 刑 於 彼 。 』 季 子 必 行 此術 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 去 彼 取 此 。 」 罔 兩 問 於 景 曰 ： 「昭 昭 者 ， 神 明 也 ？ 」 景 曰 ： 「 非 也 。 」 罔 兩 曰 ： 「 子 何以 知 之 ？ 」 景 曰 ： 「 扶 桑 受 謝 ， 日 照 宇 宙 ， 昭 昭 之 光 ，輝 燭 四 海 。 闔 戶 塞 牖 ， 則 無 由 入 矣 。 若 神 明 ， 四 通 並 流， 無 所 不 及 ， 上 際 於 天 ， 下 蟠 於 地 ， 化 育 萬 物 而 不 可 為象 ， 俛 仰 之 間 而 撫 四 海 之 外。 昭 昭 何 足 以 明 之 ！ 」 故 老子 曰 ： 「 天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。 」 光 耀 問 於 無有 曰 ： 「 子 果 有 乎 ？ 其 果 無 有 乎 ？ 」 無 有 弗 應 也 。 光 耀不 得 問 ， 而 就 視 其 狀 貌 ， 冥 然 忽 然 ， 視 之 不 見 其 形 ， 聽之 不 聞 其 聲 ， 搏 之 不 可 得 ， 望 之 不 可 極 也 。 光 耀 曰 ： 「 貴 矣 哉 ， 孰 能 至 于 此 乎 ！ 予 能 有 無 矣 ， 未 能 無 無 也 。 及其 為 無 無 ， 又 何 從 至 於 此 哉 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 無 有 入 于無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 也 。 」 白 公 勝 慮 亂 ， 罷 朝 而立 ， 倒 杖 策 ， 錣 上 貫 頤 ， 血 流 至 地 而 弗 知 也 。 鄭 人 聞 之曰 ： 「 頤 之 忘 ， 將 何 不 忘 哉 ！ 」 此 言 精 神 之 越 於 外 ， 智慮 之 蕩 於 內 ， 則 不 能 漏 理 其 形 也 。 是 故 神 之 所 用 者 遠 ，則 所 遺 者 近 也 。 故 老 子 曰 ： 「 不 出 戶 以 知 天 下 ， 不 窺 牖以 見 天 道 。 其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。 」 此 之 謂 也 。 秦 皇 帝得 天 下 ， 恐 不 能 守 ， 發 邊 戍 ， 築 長 城 ， 修 關 梁 ， 設 障 塞， 具 傳 車 ， 置 邊 吏 。 然 劉 氏 奪 之 ， 若 轉 閉 錘 。 昔 武 王 伐紂 ， 破 之 牧 野 ， 乃 封 比 干 之 墓 ， 表 商 容 之 閭 ， 柴 箕 子 之門 ， 朝 成 湯 之 廟 ， 發 鉅 橋 之 粟 ， 散 鹿 臺 之 錢 ， 破 鼓 折 枹， 弛 弓 絕 絃 ， 去 舍 露 宿 以 示 平 易 ， 解 劍 帶 笏 以 示 無 仇 。於 此 天 下 歌 謠 而 樂 之 ， 諸 侯 執 幣 相 朝 ， 三 十 四 世 不 奪 。故 老 子 曰 ： 「 善 閉 者 ， 無 關 鍵 而 不 可 開 也 。 善 結 者 ， 無繩 約 而 不 可 解 也 。 」 尹 需 學 御 ， 三 年 而 無 得 焉 ， 私 自 苦痛 ， 常 寢 想 之 。 中 夜 ， 夢 受 秋 駕 於 師 。 明 日 ， 往 朝 。 師望 之 ， 謂 之 曰 ： 「 吾 非 愛 道 於 子 也 ， 恐 子 不 可 予 也 。 今日 教 子 以 秋 駕 。 」 尹 需 反 走 ， 北 面 再 拜 曰 ： 「 臣 有 天 幸 ， 今 夕 固 夢 受 之 。 」 故 老 子 曰 ： 「 致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 萬物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 也 。 」 昔 孫 叔 敖 三 得 令 尹 ， 無 喜 志； 三 去 令 尹 ， 無 憂 色 ； 延 陵 季 子 ， 吳 人 願 一 以 為 王 而 不肯 ； 許 由 ， 讓 天 下 而 弗 受 ； 晏 子 與 崔 杼 盟 ， 臨 死 地 不 變其 儀 ； 此 皆 有 所 遠 通 也 。 精 神 通 於 死 生 ， 則 物 孰 能 惑 之！ 荊 有 佽 非 ， 得 寶 劍 於 干 隊 。 還 反 度 江 ， 至 於 中 流 ， 陽侯 之 波 ， 兩 蛟 挾 繞 其 船 。 佽 非 謂 枻 船 者 曰 ： 「 嘗 有 如 此而 得 活 者 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 未 嘗 見 也 。 」 於 是 佽 非 瞑 目 教然 ， 攘 臂 拔 劍 ， 曰 ： 「 武 士 可 以 仁 義 之 禮 說 也 ， 不 可 劫而 奪 也 。 此 江 中 之 腐 肉 朽 骨 ， 棄 劍 而 已 ， 余 有 奚 愛 焉 ！」 赴 江 刺 蛟 ， 遂 斷 其 頭 ， 船 中 人 盡 活 ， 風 波 畢 除 ， 荊 爵為 執 圭 。 孔 子 聞 之 曰 ： 「 夫 善 載 ！ 腐 肉 朽 骨 棄 劍 者 ， 佽非 之 謂 乎 ！ 」 故 老 子 曰 ： 「 夫 唯 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴生 焉 。 」 齊 人 淳 于 髡 以 從 說 魏 王 ， 魏 王 辯 之 。 約 車 十 乘， 將 使 荊 ， 辭 而 行 。 人 以 為 從 未 足 也 ， 復 以 衡 說 ， 其 辭若 然 。 魏 王 乃 止 其 行 而 疏 其 身 。 失 從 心 志 ， 而 又 不 能 成衡 之 事 ， 是 其 所 以 固 也 。 夫 言 有 宗 ， 事 有 本 。 失 其 宗 本， 技 能 雖 多 ， 不 若 其 寡 也 。 故 周 鼎 著 倕 ， 而 使 齕 其 指 ，先 王 以 見 大 巧 之 不 可 也 。 故 慎 子 曰 ： 「 匠 人 知 為 門 ， 能 以 門 ， 所 以 不 知 門 也 ， 故 必 杜 然 後 能 門 。 」 墨 者 有 田 鳩者 ， 欲 見 秦 惠 王 ， 約 車 申 轅 ， 留 於 秦 周 年 不 得 見 。 客 有言 之 楚 王 者 ， 往 見 楚 王 。 楚 王 甚 悅 之 ， 予 以 節 ， 使 於 秦。 至 ， 因 見 予 之 將 軍 之 節 ， 惠 王 見 而 說 之 。 出 舍 ， 喟 然而 歎 ， 告 從 者 曰 ： 「 吾 留 秦 三 年 不 得 見 ， 不 識 道 之 可 以從 楚 也 。 」 物 故 有 近 之 而 遠 ， 遠 之 而 近 者 。 故 大 人 之 行， 不 掩 以 繩 ， 至 所 極 而 已 矣 。 此 所 謂 筦 子 「 梟 飛 而 維 繩」 者 。 灃 水 之 深 千 仞 ， 而 不 受 塵 垢 ， 投 金 鐵 鍼 焉 ， 則 形見 於 外 。 非 不 深 且 清 也 ， 魚 鱉 龍 蛇 莫 之 肯 歸 也 。 是 故 石上 不 生 五 穀 ， 禿 山 不 游 麋 鹿 ， 無 所 陰 蔽 隱 也 。 昔 趙 文 子問 於 叔 向 曰 ： 「 晉 六 將 軍 ， 其 孰 先 亡 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 中行 、 知 氏 。 」 文 子 曰 ： 「 何 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 其 為 政 也 ，以 苛 為 察 ， 以 切 為 明 ， 以 刻 下 為 忠 ， 以 計 多 為 功 。 譬 之猶 廓 革 者 也 ， 廓 之 ， 大 則 大 矣 ， 裂 之 道 也 。 」 故 老 子 曰： 「 其 政 悶 悶 ， 其 民 純 純 。 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 」 景公 謂 太 卜 曰 ： 「 子 之 道 何 能 ？ 」 對 曰 ： 「 能 動 地 。 」 晏子 往 見 公 ， 公 曰 ： 「 寡 人 問 太 卜 曰 ： 『 子 之 道 何 能 ？ 』對 曰 ： 『 能 動 地 。 』 地 可 動 乎 ？ 」 晏 子 默 然 不 對 。 出 ，見 太 卜 曰 ： 「 昔 吾 見 句 星 在 房 心 之 間 ， 地 其 動 乎 ？ 」 太 卜 曰 ： 「 然 。 」 晏 子 出 ， 太 卜 走 往 見 公 曰 ： 「 臣 非 能 動地 ， 地 固 將 動 也 。 」 田 子 陽 聞 之 曰 ： 「 晏 子 默 然 不 對 者， 不 欲 太 卜 之 死 。 往 見 太 卜 者 ， 恐 公 之 欺 也 。 晏 子 可 謂忠 於 上 而 惠 於 下 矣 。 」 故 老 子 曰 ： 「 方 而 不 割 ， 廉 而 不劌 。 」 魏 文 侯 觴 諸 大 夫 於 曲 陽 。 飲 酒 酣 ， 文 侯 喟 然 歎 曰： 「 吾 獨 無 豫 讓 以 為 臣 乎 ！ 」 蹇 重 舉 白 而 進 之 ， 曰 ： 「請 浮 君 ！ 」 君 曰 ： 「 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 聞 之 ， 有 命 之父 母 不 知 孝 子 ， 有 道 之 君 不 知 忠 臣 。 夫 豫 讓 之 君 ， 亦 何如 哉 ？ 」 文 侯 受 觴 而 飲 釂 不 獻 ， 曰 ： 「 無 管 仲 、 鮑 叔 以為 臣 ， 故 有 豫 讓 之 功 。 」 故 老 子 曰 ： 「 國 家 昏 亂 ， 有 忠臣 。 」 孔 子 觀 桓 公 之 廟 ， 有 器 焉 ， 謂 之 宥 卮 。 孔 子 曰 ：「 善 哉 ！ 予 得 見 此 器 。 」 顧 曰 ： 「 弟 子 取 水 ！ 」 水 至 ，灌 之 ， 其 中 則 正 ， 其 盈 則 覆 。 孔 子 造 然 革 容 曰 ： 「 善 哉， 持 盈 者 乎 ！ 」 子 貢 在 側 曰 ： 「 請 問 持 盈 。 」 曰 ： 「 益而 損 之 。 」 曰 ： 「 何 謂 益 而 損 之 ？ 」 曰 ： 「 夫 物 盛 而 衰， 樂 極 則 悲 ， 日 中 而 移 ， 月 盈 而 虧 。 是 故 聰 明 睿 智 ， 守之 以 愚 ； 多 聞 博 辯 ， 守 之 以 陋 ； 武 力 毅 勇 ， 守 之 以 畏 ；富 貴 廣 大 ， 守 之 以 儉 ； 德 施 天 下 ， 守 之 以 讓 。 此 五 者 ，先 王 所 以 守 天 下 而 弗 失 也 。 反 此 五 者 ， 未 嘗 不 危 也 。 」 故 老 子 曰 ： 「 服 此 道 者 不 欲 盈 。 夫 唯 不 盈 ， 故 能 弊 而 不新 成 。 」 武 王 問 太 公 曰 ： 「 寡 人 伐 紂 天 下 ， 是 臣 殺 其 主而 下 伐 其 上 也 。 吾 恐 後 世 之 用 兵 不 休 ， 鬥 爭 不 已 ， 為 之奈 何 ？ 」 太 公 曰 ： 「 甚 善 ， 王 之 問 也 ！ 夫 未 得 獸 者 ， 唯恐 其 創 之 小 也 ； 已 得 之 ， 唯 恐 傷 肉 之 多 也 。 王 若 欲 久 持之 ， 則 塞 民 於 兌 ， 道 全 為 無 用 之 事 ， 煩 擾 之 教 。 彼 皆 樂其 業 ， 供 其 情 ， 昭 昭 而 道 冥 冥 ， 於 是 乃 去 其 瞀 而 載 之 木， 解 其 劍 而 帶 之 笏 。 為 三 年 之 喪 ， 令 類 不 蕃 。 高 辭 卑 讓， 使 民 不 爭 。 酒 肉 以 通 之 ， 竽 瑟 以 娛 之 ， 鬼 神 以 畏 之 。繁 文 滋 禮 以 弇 其 質 ， 厚 葬 久 喪 以 亶 其 家 ， 含 珠 鱗 、 施 綸組 以 貧 其 財 ， 深 鑿 高 壟 以 盡 其 力 。 家 貧 族 少 ， 慮 患 者 貧。 以 此 移 風 ， 可 以 持 天 下 弗 失 。 」 故 老 子 曰 ： 「 化 而 欲作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 也 。 」

　 卷 十 三　氾 論 訓 　 　 古 者 有 鍪 而 綣 領 以 王 天 下 者 矣 ， 其 德 生 而 不 辱 ， 予而 不 奪 ， 天 下 不 非 其 服 ， 同 懷 其 德 。 當 此 之 時 ， 陰 陽 和平 ， 風 雨 時 節 ， 萬 物 蕃 息 ， 烏 鵲 之 巢 可 俯 而 探 也 ， 禽 獸可 羈 而 從 也 ， 豈 必 褒 衣 博 帶 ， 句 襟 委 章 甫 哉 ！ 古 者 民 澤處 復 穴 ， 冬 日 則 不 勝 霜 雪 霧 露 ， 夏 日 則 不 勝 暑 熱 ● 虻 。聖 人 乃 作 為 之 築 土 構 木 ， 以 為 宮 室 ， 上 棟 下 宇 ， 以 蔽 風雨 ， 以 避 寒 暑 ， 而 百 姓 安 之 。 伯 余 之 初 作 衣 也 ， 緂 麻 索縷 ， 手 經 指 挂 ， 其 成 猶 網 羅 。 後 世 為 之 機 杼 勝 複 以 便 其用 ， 而 民 得 以 揜 形 御 寒 。 古 者 剡 耜 而 耕 ， 摩 蜃 而 耨 ， 木鉤 而 樵 ， 抱 甀 而 汲 ， 民 勞 而 利 薄 。 後 世 為 之 耒 耜 耰 鉏 ，斧 柯 而 樵 ， 桔 皋 而 汲 ， 民 逸 而 利 多 焉 。 古 者 大 川 名 谷 ，衝 絕 道 路 ， 不 通 往 來 也 ， 乃 為 窬 木 方 版 ， 以 為 舟 航 ， 故地 勢 有 無 ， 得 相 委 輸 。 乃 為 靻 蹻 而 超 千 里 ， 肩 荷 負 儋 之勤 也 ， 而 作 為 之 楺 輪 建 輿 ， 駕 馬 服 牛 ， 民 以 致 遠 而 不 勞。 為 鷙 禽 猛 獸 之 害 傷 人 而 無 以 禁 御 也 ， 而 作 為 之 鑄 金 鍛鐵 ， 以 為 兵 刃 ， 猛 獸 不 能 為 害 。 故 民 迫 其 難 則 求 其 便 ，困 其 患 則 造 其 備 ， 人 各 以 其 所 知 ， 去 其 所 害 ， 就 其 所 利。 常 故 不 可 循 ， 器 械 不 可 因 也 ， 則 先 王 之 法 度 有 移 易 者矣 。 古 之 制 ， 婚 禮 不 稱 主 人 ， 舜 不 告 而 娶 ， 非 禮 也 。 立 子 以 長 ， 文 王 舍 伯 邑 考 而 用 武 王 ， 非 制 也 。 禮 三 十 而 娶， 文 王 十 五 而 生 武 王 ， 非 法 也 。 夏 后 氏 殯 於 阼 階 之 上 ，殷 人 殯 於 兩 楹 之 間 ， 周 人 殯 於 西 階 之 上 ， 此 禮 之 不 同 者也 。 有 虞 氏 用 瓦 棺 ， 夏 后 氏 堲 周 ， 殷 人 用 槨 ， 周 人 牆 置翣 ， 此 葬 之 不 同 者 也 。 夏 后 氏 祭 於 闇 ， 殷 人 祭 於 陽 ， 周人 祭 於 日 出 以 朝 ， 此 祭 之 不 同 者 也 。 堯 大 章 ， 舜 九 韶 ，禹 大 夏 ， 湯 大 濩 ， 周 武 象 ， 此 樂 之 不 同 者 也 。 故 五 帝 異道 而 德 覆 天 下 ， 三 王 殊 事 而 名 施 後 世 ， 此 皆 因 時 變 而 制禮 樂 者 。 譬 猶 師 曠 之 施 瑟 柱 也 ， 所 推 移 上 下 者 無 寸 尺 之度 ， 而 靡 不 中 音 。 故 通 於 禮 樂 之 情 者 能 作 音 ， 有 本 主 於中 ， 而 以 知 ● 之 所 周 者 也 。 魯 昭 公 有 慈 母 而 愛 之 ， 死為 之 練 冠 ， 故 有 慈 母 之 服 。 陽 侯 殺 蓼 侯 而 竊 其 夫 人 ， 故大 饗 廢 夫 人 之 禮 。 先 王 之 制 ， 不 宜 則 廢 之 ； 末 世 之 事 ，善 則 著 之 ； 是 故 禮 樂 未 始 有 常 也 。 故 聖 人 制 禮 樂 ， 而 不制 於 禮 樂 。 治 國 有 常 ， 而 利 民 為 本 。 政 教 有 經 ， 而 令 行為 上 。 苟 利 於 民 ， 不 必 法 古 。 苟 周 於 事 ， 不 必 循 舊 。 夫夏 、 商 之 衰 也 ， 不 變 法 而 亡 。 三 代 之 起 也 ， 不 相 襲 而 王。 故 聖 人 法 與 時 變 ， 禮 與 俗 化 ， 衣 服 器 械 各 便 其 用 ， 法度 制 令 各 因 其 宜 。 故 變 古 未 可 非 ， 而 循 俗 未 足 多 也 。 百 川 異 源 而 皆 歸 於 海 ， 百 家 殊 業 而 皆 務 於 治 。 王 道 缺 而 詩作 ， 周 室 廢 、 禮 義 壞 而 春 秋 作 。 詩 、 春 秋 ， 學 之 美 者 也， 皆 衰 世 之 造 也 ， 儒 者 循 之 以 教 導 於 世 ， 豈 若 三 代 之 盛哉 ！ 以 詩 、 春 秋 為 古 之 道 而 貴 之 ， 又 有 未 作 詩 、 春 秋 之時 。 夫 道 其 缺 也 ， 不 若 道 其 全 也 。 誦 先 王 之 詩 、 書 ， 不若 聞 得 其 言 ； 聞 得 其 言 ， 不 若 得 其 所 以 言 。 得 其 所 以 言者 ， 言 弗 能 言 也 。 故 道 可 道 者 ， 非 常 道 也 。 周 公 事 文 王也 ， 行 無 專 制 ， 事 無 由 己 ； 身 若 不 勝 衣 ， 言 若 不 出 口 ，有 奉 持 於 文 王 ， 洞 洞 屬 屬 ， 而 將 不 能 ， 恐 失 之 ， 可 謂 能子 矣 。 武 王 崩 ， 成 王 幼 少 ， 周 公 繼 文 王 之 業 ， 履 天 子 之籍 ， 聽 天 下 之 政 ， 平 夷 狄 之 亂 ， 誅 管 、 蔡 之 罪 ， 負 扆 而朝 諸 侯 ， 誅 賞 制 斷 ， 無 所 顧 問 ， 威 動 天 地 ， 聲 懾 四 海 ，可 謂 能 武 矣 。 成 王 既 壯 ， 周 公 屬 籍 致 政 ， 北 面 委 質 而 臣事 之 ， 請 而 後 為 ， 復 而 後 行 ， 無 擅 姿 之 志 ， 無 伐 矜 之 色， 可 謂 能 臣 矣 。 故 一 人 之 身 而 三 變 者 ， 所 以 應 時 矣 。 何況 乎 君 數 易 世 ， 國 數 易 君 ， 人 以 其 位 達 其 好 憎 ， 以 其 威勢 供 嗜 欲 ， 而 欲 以 一 行 之 禮 ， 一 定 之 法 ， 應 時 偶 變 ， 其不 能 中 權 ， 亦 明 矣 。 故 聖 人 所 由 曰 道 ， 所 為 曰 事 。 道 猶金 石 ， 一 調 不 更 ； 事 猶 琴 瑟 ， 每 絃 改 調 。 故 法 制 禮 義 者 ， 治 人 之 具 也 ， 而 非 所 以 為 治 也 。 故 仁 以 為 經 ， 義 以 為紀 ， 此 萬 世 不 更 者 也 。 若 乃 人 考 其 才 ， 而 時 省 其 用 ， 雖日 變 可 也 。 天 下 豈 有 常 法 哉 ！ 當 於 世 事 ， 得 於 人 理 ， 順於 天 地 ， 祥 於 鬼 神 ， 則 可 以 正 治 矣 。 古 者 人 醇 工 龐 ， 商樸 女 重 ， 是 以 政 教 易 化 ， 風 俗 易 移 也 。 今 世 德 益 衰 ， 民俗 益 薄 ， 欲 以 樸 重 之 法 ， 治 既 弊 之 民 ， 是 猶 無 鏑 銜 策錣 而 御 馯 馬 也 。 昔 者 ， 神 農 無 制 令 而 民 從 ， 唐 、 虞 有 制令 而 無 刑 罰 ， 夏 后 氏 不 負 言 ， 殷 人 誓 ， 周 人 盟 。 逮 至 當今 之 世 ， 忍 詢 而 輕 辱 ， 貪 得 而 寡 羞 ， 欲 以 神 農 之 道 治 之， 則 其 亂 必 矣 。 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 ， 天 下 高 之 。 今時 之 人 ， 辭 官 而 隱 處 ， 為 鄉 邑 之 下 ， 豈 可 同 哉 ！ 古 之 兵， 弓 劍 而 已 矣 ， 槽 矛 無 擊 ， 脩 戟 無 刺 。 晚 世 之 兵 ， 隆 衝以 攻 ， 渠 幨 以 守 ， 連 弩 以 射 ， 銷 車 以 鬥 。 古 之 伐 國 ， 不殺 黃 口 ， 不 獲 二 毛 。 於 古 為 義 ， 於 今 為 笑 。 古 之 所 以 為榮 者 ， 今 之 所 以 為 辱 也 。 古 之 所 以 為 治 者 ， 今 之 所 以 為亂 也 。 夫 神 農 、 伏 羲 不 施 賞 罰 而 民 不 為 非 ， 然 而 立 政 者不 能 廢 法 而 治 民 。 舜 執 干 戚 而 服 有 苗 ， 然 而 征 伐 者 不 能釋 甲 兵 而 制 彊 暴 。 由 此 觀 之 ， 法 度 者 ， 所 以 論 民 俗 而 節緩 急 也 ； 器 械 者 ， 因 時 變 而 制 宜 適 也 。 夫 聖 人 作 法 而 萬 物 制 焉 ， 賢 者 立 禮 而 不 肖 者 拘 焉 。 制 法 之 民 ， 不 可 與 遠舉 ； 拘 禮 之 人 ， 不 可 使 應 變 。 耳 不 知 清 濁 之 分 者 ， 不 可令 調 音 ； 心 不 知 治 亂 之 源 者 ， 不 可 令 制 法 。 必 有 獨 聞 之耳 ， 獨 見 之 明 ， 然 後 能 擅 道 而 行 矣 。 夫 殷 變 夏 ， 周 變 殷， 春 秋 變 周 ， 三 代 之 禮 不 同 ， 何 古 之 從 ！ 大 人 作 而 弟 子循 。 知 法 治 所 由 生 ， 則 應 時 而 變 ； 不 知 法 治 之 源 ， 雖 循古 ， 終 亂 。 今 世 之 法 籍 與 時 變 ， 禮 義 與 俗 易 ， 為 學 者 循先 襲 業 ， 據 籍 守 舊 教 ， 以 為 非 此 不 治 ， 是 猶 持 方 枘 而 周員 鑿 也 ， 欲 得 宜 適 致 固 焉 ， 則 難 矣 。 今 儒 墨 者 稱 三 代 、文 武 而 弗 行 ， 是 言 其 所 不 行 也 ； 非 今 時 之 世 而 弗 改 ， 是行 其 所 非 也 。 稱 其 所 是 ， 行 其 所 非 ， 是 以 盡 日 極 慮 而 無益 於 治 ， 勞 形 竭 智 而 無 補 於 主 也 。 今 夫 圖 工 好 畫 鬼 魅 ，而 憎 圖 狗 馬 者 ， 何 也 ？ 鬼 魅 不 世 出 ， 而 狗 馬 可 日 見 也 。夫 存 危 治 亂 ， 非 智 不 能 ； 道 而 先 稱 古 ， 雖 愚 有 餘 。 故 不用 之 法 ， 聖 王 弗 行 ； 不 驗 之 言 ， 聖 王 弗 聽 。 天 地 之 氣 ，莫 大 於 和 。 和 者 ， 陰 陽 調 ， 日 夜 分 ， 而 生 物 。 春 分 而 生， 秋 分 而 成 ， 生 之 與 成 ， 必 得 和 之 精 。 故 聖 人 之 道 ， 寬而 栗 ， 嚴 而 溫 ， 柔 而 直 ， 猛 而 仁 。 太 剛 則 折 ， 太 柔 則 卷， 聖 人 正 在 剛 柔 之 間 ， 乃 得 道 之 本 。 積 陰 則 沉 ， 積 陽 則 飛 ， 陰 陽 相 接 ， 乃 能 成 和 。 夫 繩 之 為 度 也 ， 可 卷 而 伸 也， 引 而 伸 之 ， 可 直 而 睎 ， 故 聖 人 以 身 體 之 。 夫 脩 而 不 橫， 短 而 不 窮 ， 直 而 不 剛 ， 久 而 不 忘 者 ， 其 唯 繩 乎 ！ 故 恩推 則 懦 ， 懦 則 不 威 ； 嚴 推 則 猛 ， 猛 則 不 和 ； 愛 推 則 縱 ，縱 則 不 令 ； 刑 推 則 虐 ， 虐 則 無 親 。 昔 者 ， 齊 簡 公 釋 其 國家 之 柄 ， 而 專 任 大 臣 將 相 ， 攝 威 擅 勢 ， 私 門 成 黨 ， 而 公道 不 行 ， 故 使 陳 成 田 常 、 鴟 夷 子 皮 得 成 其 難 。 使 呂 氏 絕祀 而 陳 氏 有 國 者 ， 此 柔 懦 所 生 也 。 鄭 子 陽 剛 毅 而 好 罰 ，其 於 罰 也 ， 執 而 無 赦 。 舍 人 有 折 弓 者 ， 畏 罪 而 恐 誅 ， 則因 猘 狗 之 驚 以 殺 子 陽 ， 此 剛 猛 之 所 致 也 。 今 不 知 道 者 ，見 柔 懦 者 侵 ， 則 矜 為 剛 毅 ； 見 剛 毅 者 亡 ， 則 矜 為 柔 懦 。此 本 無 主 於 中 ， 而 見 聞 舛 馳 於 外 者 也 ， 故 終 身 而 無 所 定趨 。 譬 猶 不 知 音 者 之 歌 也 ， 濁 之 則 鬱 而 無 轉 ， 清 之 則 燋而 不 謳 。 及 至 韓 娥 、 秦 青 、 薛 談 之 謳 ， 侯 同 、 曼 聲 之 歌， 憤 於 志 ， 積 於 內 ， 盈 而 發 音 ， 則 莫 不 比 於 律 而 和 於 人心 。 何 則 ？ 中 有 本 主 以 定 清 濁 ， 不 受 於 外 而 自 為 儀 表 也。 今 夫 盲 者 行 於 道 ， 人 謂 之 左 則 左 ， 謂 之 右 則 右 ， 遇 君子 則 易 道 ， 遇 小 人 則 陷 溝 壑 。 何 則 ？ 目 無 以 接 物 也 。 故魏 兩 用 樓 翟 、 吳 起 而 亡 西 河 ， 湣 王 專 用 淖 齒 而 死 于 東 廟 ， 無 術 以 御 之 也 。 文 王 兩 用 呂 望 、 召 公 奭 而 王 ， 楚 莊 王專 任 孫 叔 敖 而 霸 ， 有 術 以 御 之 也 。 夫 弦 歌 鼓 舞 以 為 樂 ，盤 旋 揖 讓 以 修 禮 ， 厚 葬 久 喪 以 送 死 ， 孔 子 之 所 立 也 ， 而墨 子 非 之 。 兼 愛 尚 賢 ， 右 鬼 非 命 ， 墨 子 之 所 立 也 ， 而 楊子 非 之 。 全 性 保 真 ， 不 以 物 累 形 ， 楊 子 之 所 立 也 ， 而 孟子 非 之 。 趨 捨 人 異 ， 各 有 曉 心 。 故 是 非 有 處 ， 得 其 處 則無 非 ， 失 其 處 則 無 是 。 丹 穴 、 太 蒙 、 反 踵 、 空 同 、 大 夏、 北 戶 、 奇 肱 、 脩 股 之 民 ， 是 非 各 異 ， 習 俗 相 反 ， 君 臣上 下 ， 夫 婦 父 子 ， 有 以 相 使 也 。 此 之 是 ， 非 彼 之 是 也 ；此 之 非 ， 非 彼 之 非 也 ； 譬 若 斤 斧 椎 鑿 之 各 有 所 施 也 。 禹之 時 ， 以 五 音 聽 治 ， 懸 鐘 鼓 磬 鐸 ， 置 鞀 ， 以 待 四 方 之 士， 為 號 曰 ： 「 教 寡 人 以 道 者 擊 鼓 ， 諭 寡 人 以 義 者 擊 鐘 ，告 寡 人 以 事 者 振 鐸 ， 語 寡 人 以 憂 者 擊 磬 ， 有 獄 訟 者 搖 鞀。 」 當 此 之 時 ， 一 饋 而 十 起 ， 一 沐 而 三 捉 髮 ， 以 勞 天 下之 民 ， 此 而 不 能 達 善 效 忠 者 ， 則 才 不 足 也 。 秦 之 時 ， 高為 臺 榭 ， 大 為 苑 囿 ， 遠 為 馳 道 ， 鑄 金 人 ， 發 適 戍 ， 入 芻稿 ， 頭 會 箕 賦 ， 輸 於 少 府 。 丁 壯 丈 夫 ， 西 至 臨 洮 、 狄 道， 東 至 會 稽 、 浮 石 ， 南 至 豫 章 、 桂 林 ， 北 至 飛 狐 、 陽 原， 道 路 死 人 以 溝 量 。 當 此 之 時 ， 忠 諫 者 謂 之 不 祥 ， 而 道 仁 義 者 謂 之 狂 。 逮 至 高 皇 帝 ， 存 亡 繼 絕 ， 舉 天 下 之 大 義， 身 自 奮 袂 執 銳 ， 以 為 百 姓 請 命 于 皇 天 。 當 此 之 時 ， 天下 雄 俊 豪 英 暴 露 于 野 澤 ， 前 蒙 矢 石 ， 而 後 墮 谿 壑 ， 出 百死 而 紿 一 生 ， 以 爭 天 下 之 權 ， 奮 武 厲 誠 ， 以 決 一 旦 之 命。 當 此 之 時 ， 豐 衣 博 帶 而 道 儒 墨 者 ， 以 為 不 肖 。 逮 至 暴亂 已 勝 ， 海 內 大 定 ， 繼 文 之 業 ， 立 武 之 功 ， 履 天 子 之 圖籍 ， 造 劉 氏 之 貌 冠 ， 總 鄒 、 魯 之 儒 墨 ， 通 先 聖 之 遺 教 ，戴 天 子 之 旗 ， 乘 大 路 ， 建 九 斿 ， 撞 大 鐘 ， 擊 鳴 鼓 ， 奏 咸池 ， 揚 干 戚 。 當 此 之 時 ， 有 立 武 者 見 疑 。 一 世 之 間 ， 而文 武 代 為 雌 雄 ， 有 時 而 用 也 。 今 世 之 為 武 者 則 非 文 也 ，為 文 者 則 非 武 也 ， 文 武 更 相 非 ， 而 不 知 時 世 之 用 也 。 此見 隅 曲 之 一 指 ， 而 不 知 八 極 之 廣 大 也 。 故 東 面 而 望 ， 不見 西 牆 ； 南 面 而 視 ， 不 睹 北 方 ； 唯 無 所 嚮 者 ， 則 無 所 不通 。 國 之 所 以 存 者 ， 道 德 也 ； 家 之 所 以 亡 者 ， 理 塞 也 。堯 無 百 戶 之 郭 ， 舜 無 置 錐 之 地 ， 以 有 天 下 。 禹 無 十 人 之眾 ， 湯 無 七 里 之 分 ， 以 王 諸 侯 。 文 王 處 岐 周 之 間 也 ， 地方 不 過 百 里 ， 而 立 為 天 子 者 ， 有 王 道 也 。 夏 桀 、 殷 紂 之盛 也 ， 人 跡 所 至 ， 舟 車 所 通 ， 莫 不 為 郡 縣 ， 然 而 身 死 人手 ， 而 為 天 下 笑 者 ， 有 亡 形 也 。 故 聖 人 見 化 以 觀 其 徵 。 德 有 盛 衰 ， 風 先 萌 焉 。 故 得 王 道 者 ， 雖 小 必 大 ； 有 亡 形者 ， 雖 成 必 敗 。 夫 夏 之 將 亡 ， 太 史 令 終 古 先 奔 於 商 ， 三年 而 桀 乃 亡 。 殷 之 將 敗 也 ， 太 史 令 向 藝 先 歸 文 王 ， 年而 紂 乃 亡 。 故 聖 人 之 見 存 亡 之 跡 ， 成 敗 之 際 也 ， 非 待 鳴條 之 野 ， 甲 子 之 日 也 。 今 謂 彊 者 勝 則 度 地 計 眾 ， 富 者 利則 量 粟 稱 金 ， 若 此 ， 則 千 乘 之 君 無 不 霸 王 者 ， 而 萬 乘 之國 無 不 破 亡 者 矣 。 存 亡 之 跡 ， 若 此 其 易 知 也 ， 愚 夫 惷 婦皆 能 論 之 。 趙 襄 子 以 晉 陽 之 城 霸 ， 智 伯 以 三 晉 之 地 擒 ；湣 王 以 大 齊 亡 ， 田 單 以 即 墨 有 功 。 故 國 之 亡 也 ， 雖 大 不足 恃 ； 道 之 行 也 ， 雖 小 不 可 輕 。 由 此 觀 之 ， 存 在 得 道 而不 在 於 大 也 ， 亡 在 失 道 而 不 在 於 小 也 。 詩 云 ： 「 乃 眷 西顧 ， 此 惟 與 宅 。 」 言 去 殷 而 遷 于 周 也 。 故 亂 國 之 君 ， 務廣 其 地 而 不 務 仁 義 ， 務 高 其 位 而 不 務 道 德 ， 是 釋 其 所 以存 ， 而 造 其 所 以 亡 也 。 故 桀 囚 於 焦 門 ， 而 不 能 自 非 其 所行 ， 而 悔 不 殺 湯 於 夏 臺 ； 紂 居 於 宣 室 ， 而 不 反 其 過 ， 而悔 不 誅 文 王 於 羑 里 。 二 君 處 彊 大 勢 位 ， 修 仁 義 之 道 ， 湯、 武 救 罪 之 不 給 ， 何 謀 之 敢 當 ！ 若 上 亂 三 光 之 明 ， 下 失萬 民 之 心 ， 雖 微 湯 、 武 ， 孰 弗 能 奪 也 ？ 今 不 審 其 在 己 者， 而 反 備 之 于 人 ， 天 下 非 一 湯 、 武 也 ， 殺 一 人 ， 則 必 有 繼 之 者 也 。 且 湯 、 武 之 所 以 處 小 弱 而 能 以 王 者 ， 以 其 有道 也 ； 桀 、 紂 之 所 以 處 彊 大 而 見 奪 者 ， 以 其 無 道 也 。 今不 行 人 之 所 以 王 者 ， 而 反 益 己 之 所 以 奪 ， 是 趨 亡 之 道 也。 武 王 克 殷 ， 欲 築 宮 於 五 行 之 山 。 周 公 曰 ： 「 不 可 ！ 夫五 行 之 山 ， 固 塞 險 阻 之 地 也 。 使 我 德 能 覆 之 ， 則 天 下 納其 貢 職 者 迴 也 。 使 我 有 暴 亂 之 行 ， 則 天 下 之 伐 我 難 矣 。」 此 所 以 三 十 六 世 而 不 奪 也 。 周 公 可 謂 能 持 滿 矣 。 昔 者， 周 書 有 言 曰 ： 「 上 言 者 ， 下 用 也 ； 下 言 者 ， 上 用 也 。上 言 者 ， 常 也 ； 下 言 者 ， 權 也 。 」 此 存 亡 之 術 也 。 唯 聖人 為 能 知 權 。 言 而 必 信 ， 期 而 必 當 ， 天 下 之 高 行 也 。 直躬 其 父 攘 羊 而 子 證 之 ， 尾 生 與 婦 人 期 而 死 之 。 直 而 證 父， 信 而 溺 死 ， 雖 有 直 信 ， 孰 能 貴 之 ！ 夫 三 軍 矯 命 ， 過 之大 者 也 。 秦 穆 公 興 兵 襲 鄭 ， 過 周 而 東 。 鄭 賈 人 弦 高 將 西販 牛 ， 道 遇 秦 師 於 周 、 鄭 之 間 ， 乃 矯 鄭 伯 之 命 ， 犒 以 十二 牛 ， 賓 秦 師 而 卻 之 ， 以 存 鄭 國 。 故 事 有 所 至 ， 信 反 為過 ， 誕 反 為 功 。 何 謂 失 禮 而 有 大 功 ？ 昔 楚 恭 王 戰 於 陰 陵， 潘 尪 、 養 由 基 、 黃 衰 微 、 公 孫 丙 相 與 篡 之 。 恭 王 懼 而失 體 ， 黃 衰 微 舉 足 蹶 其 體 ， 恭 王 乃 覺 。 怒 其 失 禮 ， 奪 體而 起 ， 四 大 夫 載 而 行 。 昔 蒼 吾 繞 娶 妻 而 美 ， 以 讓 兄 ， 此 所 謂 忠 愛 而 不 可 行 者 也 。 是 故 聖 人 論 事 之 局 曲 直 ， 與 之屈 伸 偃 仰 ， 無 常 儀 表 ， 時 屈 時 伸 。 卑 弱 柔 如 蒲 韋 ， 非 攝奪 也 ； 剛 強 猛 毅 ， 志 厲 青 雲 ， 非 本 矜 也 ； 以 乘 時 應 變 也。 夫 君 臣 之 接 ， 屈 膝 卑 拜 ， 以 相 尊 禮 也 ； 至 其 迫 於 患 也， 則 舉 足 蹶 其 體 ， 天 下 莫 能 非 也 。 是 故 忠 之 所 在 ， 禮 不足 以 難 之 也 。 孝 子 之 事 親 ， 和 顏 卑 體 ， 奉 帶 運 履 ； 至 其溺 也 ， 則 捽 其 髮 而 拯 ， 非 敢 驕 侮 ， 以 救 其 死 也 。 故 溺 則捽 父 ， 祝 則 名 君 ， 勢 不 得 不 然 也 。 此 權 之 所 設 也 。 故 孔子 曰 ： 「 可 以 共 學 矣 ， 而 未 可 以 適 道 也 。 可 與 適 道 ， 未可 以 立 也 。 可 以 立 ， 未 可 與 權 。 」 權 者 ， 聖 人 之 所 獨 見也 。 故 忤 而 後 合 者 ， 謂 之 知 權 ； 合 而 後 舛 者 ， 謂 之 不 知權 。 不 知 權 者 ， 善 反 醜 矣 。 故 禮 者 ， 實 之 華 而 偽 之 文 也， 方 於 卒 迫 窮 遽 之 中 也 ， 則 無 所 用 矣 。 是 故 聖 人 以 文 交於 世 ， 而 以 實 從 事 於 宜 ， 不 結 於 一 跡 之 塗 ， 凝 滯 而 不 化， 是 故 敗 事 少 而 成 事 多 ， 號 令 行 于 天 下 而 莫 之 能 非 矣 。猩 猩 知 往 而 不 知 來 ， 乾 鵠 知 來 而 不 知 往 ， 此 脩 短 之 分 也。 昔 者 萇 弘 ， 周 室 之 執 數 者 也 ， 天 地 之 氣 ， 日 月 之 行 ，風 雨 之 變 ， 律 曆 之 數 ， 無 所 不 通 ， 然 而 不 能 自 知 ， 車 裂而 死 。 蘇 秦 ， 匹 夫 徒 步 之 人 也 ， 靻 蹻 贏 蓋 ， 經 營 萬 乘 之 主 ， 服 諾 諸 侯 ， 然 不 自 免 於 車 裂 之 患 。 徐 偃 王 被 服 慈 惠， 身 行 仁 義 ， 陸 地 之 朝 者 三 十 二 國 ， 然 而 身 死 國 亡 ， 子孫 無 類 。 大 夫 種 輔 翼 越 王 句 踐 ， 而 為 之 報 怨 雪 恥 ， 擒 夫差 之 身 ， 開 地 數 千 里 ， 然 而 身 伏 屬 鏤 而 死 。 此 皆 達 於 治亂 之 機 ， 而 未 知 全 性 之 具 者 。 故 萇 弘 知 天 道 而 不 知 人 事， 蘇 秦 知 權 謀 而 不 知 禍 福 ， 徐 偃 王 知 仁 義 而 不 知 時 ， 大夫 種 知 忠 而 不 知 謀 。 聖 人 則 不 然 ， 論 世 而 為 之 事 ， 權 事而 為 之 謀 ， 是 以 舒 之 天 下 而 不 窕 ， 內 之 尋 常 而 不 塞 。 使天 下 荒 亂 ， 禮 義 絕 ， 綱 紀 廢 ， 彊 弱 相 乘 ， 力 征 相 攘 ， 臣主 無 差 ， 貴 賤 無 序 ， 甲 冑 生 蟣 蝨 ， 燕 雀 處 帷 幄 ， 而 兵 不休 息 ， 而 乃 始 服 屬 臾 之 貌 ， 恭 儉 之 禮 ， 則 必 滅 抑 而 不 能興 矣 。 天 下 安 寧 ， 政 教 和 平 ， 百 姓 肅 睦 ， 上 下 相 親 ， 而乃 始 立 氣 矜 ， 奪 勇 力 ， 則 必 不 免 於 有 司 之 法 矣 。 是 故 聖人 者 ， 能 陰 能 陽 ， 能 弱 能 彊 ， 隨 時 而 動 靜 ， 因 資 而 立 功， 物 動 而 知 其 反 ， 事 萌 而 察 其 變 ， 化 則 為 之 象 ， 運 則 為之 應 ， 是 以 終 身 行 而 無 所 困 。 故 事 有 可 行 而 不 可 言 者 ，有 可 言 而 不 可 行 者 ， 有 易 為 而 難 成 者 ， 有 難 成 而 易 敗 者。 所 謂 可 行 而 不 可 言 者 ， 趨 舍 也 ； 可 言 而 不 可 行 者 ， 偽詐 也 ； 易 為 而 難 成 者 ， 事 也 ； 難 成 而 易 敗 者 ， 名 也 。 此 四 策 者 ， 聖 人 之 所 獨 見 而 留 意 也 。 ● 寸 而 伸 尺 ， 聖 人 為之 ； 小 枉 而 大 直 ， 君 子 行 之 。 周 公 有 殺 弟 之 累 ， 齊 桓 有爭 國 之 名 ， 然 而 周 公 以 義 補 缺 ， 桓 公 以 功 滅 醜 ， 而 皆 為賢 。 今 以 人 之 小 過 揜 其 大 美 ， 則 天 下 無 聖 王 賢 相 矣 。 故目 中 有 疵 ， 不 害 於 視 ， 不 可 灼 也 ； 喉 中 有 病 ， 無 害 於 息， 不 可 鑿 也 。 河 上 之 丘 冢 ， 不 可 勝 數 ， 猶 之 為 易 也 。 水激 興 波 ， 高 下 相 臨 ， 差 以 尋 常 ， 猶 之 為 平 。 昔 者 曹 子 為魯 將 兵 ， 三 戰 不 勝 ， 亡 地 千 里 。 使 曹 子 計 不 顧 後 ， 足 不旋 踵 ， 刎 頸 於 陳 中 ， 則 終 身 為 破 軍 擒 將 矣 。 然 而 曹 子 不羞 其 敗 ， 恥 死 而 無 功 。 柯 之 盟 ， 揄 三 尺 之 刃 ， 造 桓 公 之胸 ， 三 戰 所 亡 ， 一 朝 而 反 之 ， 勇 聞 于 天 下 ， 功 立 於 魯 國。 管 仲 輔 公 子 糾 而 不 能 遂 ， 不 可 謂 智 ； 遁 逃 奔 走 ， 不 死其 難 ， 不 可 謂 勇 ； 束 縛 桎 梏 ， 不 諱 其 恥 ， 不 可 謂 貞 。 當此 三 行 者 ， 布 衣 弗 友 ， 人 君 弗 臣 。 然 而 管 仲 免 於 累 紲 之中 ， 立 齊 國 之 政 ， 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 。 使 管 仲 出 死 捐軀 ， 不 顧 後 圖 ， 豈 有 此 霸 功 哉 ！ 今 人 君 論 其 臣 也 ， 不 計其 大 功 ， 總 其 略 行 ， 而 求 其 小 善 ， 則 失 賢 之 數 也 。 故 人有 厚 德 ， 無 問 其 小 節 ； 而 有 大 譽 ， 無 疵 其 小 故 。 夫 牛 蹄之 涔 不 能 生 鱣 鮪 ， 而 蜂 房 不 容 鵠 卵 ， 小 形 不 足 以 包 大 體 也 。 夫 人 之 情 ， 莫 不 有 所 短 。 誠 其 大 略 是 也 ， 雖 有 小 過， 不 足 以 為 累 。 若 其 大 略 非 也 ， 雖 有 閭 里 之 行 ， 未 足 大舉 。 夫 顏 喙 聚 ， 梁 父 之 大 盜 也 ， 而 為 齊 忠 臣 。 段 干 木 ，晉 國 之 大 駔 也 ， 而 為 文 侯 師 。 孟 卯 妻 其 嫂 ， 有 五 子 焉 ，然 而 相 魏 ， 寧 其 危 ， 解 其 患 。 景 陽 淫 酒 ， 被 髮 而 御 於 婦人 ， 威 服 諸 侯 。 此 四 人 者 ， 皆 有 所 短 ， 然 而 功 名 不 滅 者， 其 略 得 也 。 季 襄 、 陳 仲 子 立 節 抗 行 ， 不 入 洿 君 之 朝 ，不 食 亂 世 之 食 ， 遂 餓 而 死 。 不 能 存 亡 接 絕 者 何 ？ 小 節 伸而 大 略 屈 。 故 小 謹 者 無 成 功 ， 訾 行 者 不 容 於 眾 ， 體 大 者節 疏 ， 蹠 距 者 舉 遠 。 自 古 及 今 ， 五 帝 三 王 ， 未 有 能 全 其行 者 也 。 故 易 曰 ： 「 小 過 亨 ， 利 貞 。 」 言 人 莫 不 有 過 ，而 不 欲 其 大 也 。 夫 堯 、 舜 、 湯 、 武 ， 世 主 之 隆 也 ； 齊 桓、 晉 文 ， 五 霸 之 豪 英 也 。 然 堯 有 不 慈 之 名 ， 舜 有 卑 父 之謗 ， 湯 、 武 有 放 弒 之 事 ， 五 伯 有 暴 亂 之 謀 。 是 故 君 子 不責 備 於 一 人 ， 方 正 而 不 以 割 ， 廉 直 而 不 以 切 ， 博 通 而 不以 訾 ， 文 武 而 不 以 責 。 求 於 一 人 則 任 以 人 力 ， 自 修 則 以道 德 。 責 人 以 人 力 ， 易 償 也 ； 自 修 以 道 德 ， 難 為 也 。 難為 則 行 高 矣 ， 易 償 則 求 澹 矣 。 夫 夏 后 氏 之 璜 不 能 無 考 ，明 月 之 珠 不 能 無 纇 ， 然 而 天 下 寶 之 者 ， 何 也 ？ 其 小 惡 不 足 妨 大 美 也 。 今 志 人 之 所 短 ， 而 忘 人 之 所 修 ， 而 求 得 其賢 乎 天 下 ， 則 難 矣 。 夫 百 里 奚 之 飯 牛 ， 伊 尹 之 負 鼎 ， 太公 之 鼓 刀 ， 甯 戚 之 商 歌 ， 其 美 有 存 焉 者 矣 。 眾 人 見 其 位之 卑 賤 ， 事 之 洿 辱 ， 而 不 知 其 大 略 ， 以 為 不 肖 。 及 其 為天 子 三 公 ， 而 立 為 諸 侯 賢 相 ， 乃 始 信 於 異 眾 也 。 夫 發 于鼎 俎 之 間 ， 出 于 屠 酤 之 肆 ， 解 于 累 紲 之 中 ， 興 于 牛 頜 之下 ， 洗 之 以 湯 沐 ， 祓 之 以 爟 火 ， 立 之 于 本 朝 之 上 ， 倚 之于 三 公 之 位 ， 內 不 慚 於 國 家 ， 外 不 愧 於 諸 侯 ， 符 勢 有 以內 合 。 故 未 有 功 而 知 其 賢 者 ， 堯 之 知 舜 ； 功 成 事 立 而 知其 賢 者 ， 市 人 之 知 舜 也 。 為 是 釋 度 數 而 求 之 於 朝 肆 草 莽之 中 ， 其 失 人 也 必 多 矣 。 何 則 ？ 能 效 其 求 ， 而 不 知 其 所以 取 人 也 。 夫 物 之 相 類 者 ， 世 主 之 所 亂 惑 也 ； 嫌 疑 肖 象者 ， 眾 人 之 所 眩 耀 。 故 狠 者 類 知 而 非 知 ， 愚 者 類 仁 而 非仁 ， 戇 者 類 勇 而 非 勇 。 使 人 之 相 去 也 ， 若 玉 之 與 石 ， 美之 與 惡 ， 則 論 人 易 矣 。 夫 亂 人 者 ， 芎 藭 之 與 ` 本 也 ， 蛇床 之 與 麋 蕪 也 ， 此 皆 相 似 者 。 故 劍 工 惑 劍 之 似 莫 邪 者 ，唯 歐 冶 能 名 其 種 ； 玉 工 眩 玉 之 似 碧 盧 者 ， 唯 猗 頓 不 失 其情 ； 闇 主 亂 于 姦 臣 小 人 之 疑 君 子 者 ， 唯 聖 人 能 見 微 以 知明 。 故 蛇 舉 首 尺 ， 而 修 短 可 知 也 ； 象 見 其 牙 ， 而 大 小 可 論 也 。 薛 燭 庸 子 ， 見 若 狐 甲 於 劍 而 利 鈍 識 矣 ； 臾 兒 、 易牙 ， 淄 、 澠 之 水 合 者 ， 嘗 一 哈 水 而 甘 苦 知 矣 。 故 聖 人 之論 賢 也 ， 見 其 一 行 而 賢 不 肖 分 矣 。 孔 子 辭 廩 丘 ， 終 不 盜刀 鉤 ； 許 由 讓 天 子 ， 終 不 利 封 侯 。 故 未 嘗 灼 而 不 敢 握 火者 ， 見 其 有 所 燒 也 ； 未 嘗 傷 而 不 敢 握 刃 者 ， 見 其 有 所 害也 。 由 此 觀 之 ， 見 者 可 以 論 未 發 也 ， 而 觀 小 節 可 以 知 大體 矣 。 故 論 人 之 道 ， 貴 則 觀 其 所 舉 ， 富 則 觀 其 所 施 ， 窮則 觀 其 所 不 受 ， 賤 則 觀 其 所 不 為 ， 貧 則 觀 其 所 不 取 。 視其 更 難 ， 以 知 其 勇 ； 動 以 喜 樂 ， 以 觀 其 守 ； 委 以 財 貨 ，以 論 其 仁 ； 振 以 恐 懼 ， 以 知 其 節 ； 則 人 情 備 矣 。 古 之 善賞 者 ， 費 少 而 勸 眾 ； 善 罰 者 ， 刑 省 而 姦 禁 ； 善 予 者 ， 用約 而 為 德 ； 善 取 者 ， 入 多 而 無 怨 。 趙 襄 子 圍 於 晉 陽 ， 罷圍 而 賞 有 功 者 五 人 ， 高 赫 為 賞 首 。 左 右 曰 ： 「 晉 陽 之 難， 赫 無 大 功 ， 今 為 賞 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晉 陽 之 圍， 寡 人 社 稷 危 ， 國 家 殆 ， 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心 ， 唯 赫 不失 君 臣 之 禮 。 」 故 賞 一 人 ， 而 天 下 為 忠 之 臣 者 莫 不 終 忠於 其 君 。 此 賞 少 而 勸 善 者 眾 也 。 齊 威 王 設 大 鼎 於 庭 中 ，而 數 無 鹽 令 曰 ： 「 子 之 譽 ， 日 聞 吾 耳 。 察 子 之 事 ， 田 野蕪 ， 倉 廩 虛 ， 囹 圄 實 。 子 以 姦 事 我 者 也 。 」 乃 烹 之 。 齊 以 此 三 十 二 歲 道 路 不 拾 遺 。 此 刑 省 姦 禁 者 也 。 秦 穆 公 出遊 而 車 敗 ， 右 服 失 馬 ， 野 人 得 之 。 穆 公 追 而 及 之 岐 山 之陽 ， 野 人 方 屠 而 食 之 。 穆 公 曰 ： 「 夫 食 駿 馬 之 肉 ， 而 不還 飲 酒 者 ， 傷 人 。 吾 恐 其 傷 汝 等 。 」 遍 飲 而 去 之 。 處 一年 ， 與 晉 惠 公 為 韓 之 戰 ， 晉 師 圍 穆 公 之 車 ， 梁 由 靡 扣 穆公 之 驂 ， 獲 之 。 食 馬 肉 者 三 百 餘 人 ， 皆 出 死 為 穆 公 戰 於車 下 ， 遂 克 晉 ， 虜 惠 公 以 歸 。 此 用 約 而 為 德 者 也 。 齊 桓公 將 欲 征 伐 ， 甲 兵 不 足 ， 令 有 重 罪 者 出 犀 甲 一 戟 ， 有 輕罪 者 贖 以 金 分 ， 訟 而 不 勝 者 出 一 束 箭 。 百 姓 皆 說 ， 乃 矯箭 為 矢 ， 鑄 金 而 為 刃 ， 以 伐 不 義 而 征 無 道 ， 遂 霸 天 下 。此 入 多 而 無 怨 者 也 。 故 聖 人 因 民 之 所 喜 而 勸 善 ， 因 民 之所 惡 而 禁 姦 ， 故 賞 一 人 而 天 下 譽 之 ， 罰 一 人 而 天 下 畏 之。 故 至 賞 不 費 ， 至 刑 不 濫 。 孔 子 誅 少 正 卯 而 魯 國 之 邪 塞， 子 產 誅 鄧 析 而 鄭 國 之 姦 禁 ， 以 近 諭 遠 ， 以 小 知 大 也 。故 聖 人 守 約 而 治 廣 者 ， 此 之 謂 也 。 天 下 莫 易 於 為 善 ， 而莫 難 於 為 不 善 也 。 所 謂 為 善 者 ， 靜 而 無 為 也 ； 所 謂 為 不善 者 ， 躁 而 多 欲 也 。 適 情 辭 餘 ， 無 所 誘 惑 ， 循 性 保 真 ，無 變 於 己 ， 故 曰 為 善 易 。 越 城 郭 ， 踰 險 塞 ， 姦 符 節 ， 盜管 金 ， 篡 弒 矯 誣 ， 非 人 之 性 也 ， 故 曰 為 不 善 難 。 今 人 所 以 犯 囹 圄 之 罪 ， 而 陷 於 刑 戮 之 患 者 ， 由 嗜 慾 無 厭 ， 不 循度 量 之 故 也 。 何 以 知 其 然 ？ 天 下 縣 官 法 曰 ： 「 發 墓 者 誅， 竊 盜 者 刑 。 」 此 執 政 之 所 司 也 。 夫 法 令 者 罔 其 姦 邪 ，勒 率 隨 其 蹤 跡 ， 無 愚 夫 憃 婦 ， 皆 知 為 姦 之 無 脫 也 ， 犯 禁之 不 得 免 也 。 然 而 不 材 子 不 勝 其 欲 ， 蒙 死 亡 之 罪 ， 而 被刑 戮 之 羞 。 然 而 立 秋 之 後 ， 司 寇 之 徒 繼 踵 於 門 ， 而 死 市之 人 血 流 於 路 。 何 則 ？ 惑 於 財 利 之 得 ， 而 蔽 於 死 亡 之 患也 。 夫 今 陳 卒 設 兵 ， 兩 軍 相 當 ， 將 施 令 曰 ： 「 斬 首 拜 爵， 而 屈 撓 者 要 斬 。 」 然 而 隊 階 之 卒 皆 不 能 前 遂 斬 首 之 功， 而 後 被 要 斬 之 罪 ， 是 去 恐 死 而 就 必 死 也 。 故 利 害 之 反， 禍 福 之 接 ， 不 可 不 審 也 。 事 或 欲 之 ， 適 足 以 失 之 ； 或避 之 ， 適 足 以 就 之 。 楚 人 有 乘 船 而 遇 大 風 者 ， 波 至 而 自投 於 水 。 非 不 貪 生 而 畏 死 也 ， 惑 於 恐 死 而 反 忘 生 也 。 故人 之 嗜 慾 ， 亦 猶 此 也 。 齊 人 有 盜 金 者 ， 當 市 繁 之 時 ， 至掇 而 走 。 勒 問 其 故 曰 ： 「 而 盜 金 於 市 中 ， 何 也 ？ 」 對 曰： 「 吾 不 見 人 ， 徒 見 金 耳 ！ 」 志 所 欲 ， 則 忘 其 為 矣 。 是故 聖 人 審 動 靜 之 變 ， 而 適 受 與 之 度 ， 理 好 憎 之 情 ， 和 喜怒 之 節 。 夫 動 靜 得 ， 則 患 弗 過 也 ； 受 與 適 ， 則 罪 弗 累 也； 好 憎 理 ， 則 憂 弗 近 也 ； 喜 怒 節 ， 則 怨 弗 犯 也 。 故 達 道 之 人 ， 不 苟 得 ， 不 讓 福 ； 其 有 弗 棄 ， 非 其 有 弗 索 ； 常 滿而 不 溢 ， 恆 虛 而 易 足 。 今 夫 霤 水 足 以 溢 壺 榼 ， 而 江 ， 河不 能 實 漏 卮 ， 故 人 心 猶 是 也 。 自 當 以 道 術 度 量 ， 食 充 虛， 衣 禦 寒 ， 則 足 以 養 七 尺 之 形 矣 。 若 無 道 術 度 量 而 以 自儉 約 ， 則 萬 乘 之 勢 不 足 以 為 尊 ， 天 下 之 富 不 足 以 為 樂 矣。 孫 叔 敖 三 去 令 尹 而 無 憂 色 ， 爵 祿 不 能 累 也 ； 荊 佽 非 兩蛟 夾 繞 其 船 而 志 不 動 ， 怪 物 不 能 驚 也 。 聖 人 心 平 志 易 ，精 神 內 守 ， 物 莫 足 以 惑 之 。 夫 醉 者 ， 俛 入 城 門 ， 以 為 七尺 之 閨 也 ； 超 江 、 淮 ， 以 為 尋 常 之 溝 也 ； 酒 濁 其 神 也 。怯 者 ， 夜 見 立 表 ， 以 為 鬼 也 ； 見 寢 石 ， 以 為 虎 也 ； 懼 揜其 氣 也 。 又 況 無 天 地 之 怪 物 乎 ！ 夫 雌 雄 相 接 ， 陰 陽 相 薄， 羽 者 為 雛 f ， 毛 者 為 駒 犢 ， 柔 者 為 皮 肉 ， 堅 者 為 齒 角， 人 弗 怪 也 ； 水 生 蠬 蜄 ， 山 生 金 玉 ， 人 弗 怪 也 ； 老 槐 生火 ， 久 血 為 燐 ， 人 弗 怪 也 。 山 出 梟 陽 ， 水 生 罔 象 ， 木 生畢 方 ， 井 生 墳 羊 ， 人 怪 之 ， 聞 見 鮮 而 識 物 淺 也 。 天 下 之怪 物 ， 聖 人 之 所 獨 見 ； 利 害 之 反 覆 ， 知 者 之 所 獨 明 達 也。 同 異 嫌 疑 者 ， 世 俗 之 所 眩 惑 也 。 夫 見 不 可 布 於 海 內 ，聞 不 可 明 於 百 姓 ， 是 故 因 鬼 神 禨 祥 而 為 之 立 禁 ， 總 形 推類 而 為 之 變 象 。 何 以 知 其 然 也 ？ 世 俗 言 曰 ： 「 饗 大 高 者 而 彘 為 上 牲 ， 葬 死 人 者 裘 不 可 以 藏 ， 相 戲 以 刃 者 太 祖 軵其 肘 ， 枕 戶 橉 而 ● 者 鬼 神 蹠 其 首 。 」 此 皆 不 著 於 法 令 ，而 聖 人 之 所 不 口 傳 也 。 夫 饗 大 高 而 彘 為 上 牲 者 ， 非 彘 能賢 於 野 獸 麋 鹿 也 ， 而 神 明 獨 饗 之 ， 何 也 ？ 以 為 彘 者 ， 家人 所 常 畜 而 易 得 之 物 也 ， 故 因 其 便 以 尊 之 。 裘 不 可 以 藏者 ， 非 能 具 綈 綿 曼 帛 溫 煖 於 身 也 ， 世 以 為 裘 者 ， 難 得 貴賈 之 物 也 ， 而 不 可 傳 於 後 世 ， 無 益 於 死 者 ， 而 足 以 養 生， 故 因 其 資 以 讋 之 。 相 戲 以 刃 太 祖 軵 其 肘 者 ， 夫 以 刃 相戲 ， 必 為 過 失 ， 過 失 相 傷 ， 其 患 必 大 ， 無 涉 血 之 仇 爭 忿鬥 ， 而 以 小 事 自 內 於 刑 戮 ， 愚 者 所 不 知 忌 也 ， 故 因 太 祖以 累 其 心 。 枕 戶 橉 而 ● ， 鬼 神 履 其 首 者 ， 使 鬼 神 能 玄 化， 則 不 待 戶 牖 之 行 ， 若 循 虛 而 出 入 ， 則 亦 無 能 履 也 ， 夫戶 牖 者 ， 風 氣 之 所 從 往 來 ， 而 風 氣 者 ， 陰 陽 相 捔 者 也 ，離 者 必 病 ， 故 託 鬼 神 以 伸 誡 之 也 。 凡 此 之 屬 ， 皆 不 可 勝著 於 書 策 竹 帛 而 藏 於 官 府 者 也 ， 故 以 禨 祥 明 之 。 為 愚 者之 不 知 其 害 ， 乃 借 鬼 神 之 威 以 聲 其 教 ， 所 由 來 者 遠 矣 。而 愚 者 以 為 禨 祥 ， 而 狠 者 以 為 非 ， 唯 有 道 者 能 通 其 志 。今 世 之 祭 井 灶 、 門 戶 、 箕 、 臼 杵 者 ， 非 以 其 神 為 能 饗之 也 ， 恃 賴 其 德 ， 煩 苦 之 無 已 也 。 是 故 以 時 見 其 德 ， 所 以 不 忘 其 功 也 。 觸 石 而 出 ， 膚 寸 而 合 ， 不 崇 朝 而 雨 天 下者 ， 唯 太 山 ； 赤 地 三 年 而 不 絕 流 ， 澤 及 百 里 而 潤 草 木 者， 唯 江 、 河 也 ； 是 以 天 子 秩 而 祭 之 。 故 馬 免 人 於 難 者 ，其 死 也 葬 之 ； 牛 ， 其 死 也 ， 葬 以 大 車 為 薦 。 牛 馬 有 功 ，猶 不 可 忘 ， 又 況 人 乎 ！ 此 聖 人 所 以 重 仁 襲 恩 。 故 炎 帝 於火 ， 死 而 為 灶 ； 禹 勞 天 下 ， 死 而 為 社 ； 后 稷 作 稼 穡 ， 死而 為 稷 ； 羿 除 天 下 之 害 ， 死 而 為 宗 布 。 此 鬼 神 之 所 以 立。 北 楚 有 任 俠 者 ， 其 子 孫 數 諫 而 止 之 ， 不 聽 也 。 縣 有 賊， 大 搜 其 廬 ， 事 果 發 覺 ， 夜 驚 而 走 ， 追 ， 道 及 之 ， 其 所施 德 者 皆 為 之 戰 ， 得 免 而 遂 反 ， 語 其 子 曰 ： 「 汝 數 止 吾為 俠 。 今 有 難 ， 果 賴 而 免 身 。 而 諫 我 ， 不 可 用 也 。 」 知所 以 免 於 難 ， 而 不 知 所 以 無 難 ， 論 事 如 此 ， 豈 不 惑 哉 ！宋 人 有 嫁 子 者 ， 告 其 子 曰 ： 「 嫁 未 必 成 也 。 有 如 出 ， 不可 不 私 藏 。 私 藏 而 富 ， 其 於 以 復 嫁 易 。 」 其 子 聽 父 之 計， 竊 而 藏 之 。 若 公 知 其 盜 也 ， 逐 而 去 之 。 其 父 不 自 非 也， 而 反 得 其 計 。 知 為 出 藏 財 ， 而 不 知 藏 財 所 以 出 也 ， 為論 如 此 ， 豈 不 勃 哉 ！ 今 夫 僦 載 者 ， 救 一 車 之 任 ， 極 一 牛之 力 ， 為 軸 之 折 也 ， 有 如 轅 軸 其 上 以 為 造 ， 不 知 軸 轅 之趣 軸 折 也 。 楚 王 之 佩 玦 而 逐 菟 ， 為 走 而 破 其 玦 也 ， 因 珮 兩 玦 以 為 之 豫 ， 兩 玦 相 觸 ， 破 乃 逾 疾 。 亂 國 之 治 ， 有 似於 此 。 夫 鴟 目 大 而 視 不 若 鼠 ， ● 足 眾 而 走 不 若 蛇 ， 物 固有 大 不 若 小 ， 眾 不 若 少 者 。 及 至 夫 彊 之 弱 ， 弱 之 彊 ， 危之 安 ， 存 之 亡 也 ， 非 聖 人 ， 孰 能 觀 之 ！ 大 小 尊 卑 ， 未 足以 論 也 ， 唯 道 之 在 者 為 貴 。 何 以 明 之 ？ 天 子 處 於 郊 亭 ，則 九 卿 趨 ， 大 夫 走 ， 坐 者 伏 ， 倚 者 齊 。 當 此 之 時 ， 明 堂太 廟 ， 懸 冠 解 劍 ， 緩 帶 而 寢 。 非 郊 亭 大 而 廟 堂 狹 小 也 ，至 尊 居 之 也 。 天 道 之 貴 也 ， 非 特 天 子 之 為 尊 也 ， 所 在 而眾 仰 之 。 夫 蟄 蟲 鵲 巢 ， 皆 嚮 天 一 者 ， 至 和 在 焉 爾 。 帝 者誠 能 包 稟 道 ， 合 至 和 ， 則 禽 獸 草 木 莫 不 被 其 澤 矣 ， 而 況兆 民 乎 ！

　 卷 十 四　詮 言 訓 　 　 洞 同 天 地 ， 渾 沌 為 樸 ， 未 造 而 成 物 ， 謂 之 太 一 。 同出 於 一 ， 所 為 各 異 ， 有 鳥 有 魚 有 獸 ， 謂 之 分 物 。 方 以 類別 ， 物 以 群 分 ， 性 命 不 同 ， 皆 形 於 有 。 隔 而 不 通 ， 分 而為 萬 物 ， 莫 能 及 宗 ， 故 動 而 謂 之 生 ， 死 而 謂 之 窮 。 皆 為物 矣 ， 非 不 物 而 物 物 者 也 ， 物 物 者 亡 乎 萬 物 之 中 。 稽 古太 初 ， 人 生 於 無 ， 形 於 有 ， 有 形 而 制 於 物 。 能 反 其 所 生， 若 未 有 形 ， 謂 之 真 人 。 真 人 者 ， 未 始 分 於 太 一 者 也 。聖 人 不 為 名 尸 ， 不 為 謀 府 ， 不 為 事 任 ， 不 為 智 主 。 藏 無形 ， 行 無 跡 ， 遊 無 朕 。 不 為 福 先 ， 不 為 禍 始 。 保 於 虛 無， 動 於 不 得 已 。 欲 福 者 或 為 禍 ， 欲 利 者 或 離 害 。 故 無 為而 寧 者 ， 失 其 所 以 寧 則 危 ； 無 事 而 治 者 ， 失 其 所 以 治 則亂 。 星 列 於 天 而 明 ， 故 人 指 之 ； 義 列 於 德 而 見 ， 故 人 視之 。 人 之 所 指 ， 動 則 有 章 ； 人 之 所 視 ， 行 則 有 跡 。 動 有章 則 詞 ， 行 有 跡 則 議 ， 故 聖 人 揜 明 於 不 形 ， 藏 跡 於 無 為。 王 子 慶 忌 死 於 劍 ， 羿 死 於 桃 棓 ， 子 路 葅 於 衛 ， 蘇 秦 死於 口 。 人 莫 不 貴 其 所 有 ， 而 賤 其 所 短 ， 然 而 皆 溺 其 所 貴， 而 極 其 所 賤 ， 所 貴 者 有 形 ， 所 賤 者 無 朕 也 。 故 虎 豹 之彊 來 射 ， 蝯 貁 之 捷 來 措 。 人 能 貴 其 所 賤 ， 賤 其 所 貴 ， 可與 言 至 論 矣 。 自 信 者 不 可 以 誹 譽 遷 也 ， 知 足 者 不 可 以 勢 利 誘 也 ， 故 通 性 之 情 者 ， 不 務 性 之 所 無 以 為 ； 通 命 之 情者 ， 不 憂 命 之 所 無 奈 何 ； 通 於 道 者 ， 物 莫 不 足 滑 其 調 。詹 何 曰 ： 「 未 嘗 聞 身 治 而 國 亂 者 也 。 未 嘗 聞 身 亂 而 國 治者 也 。 」 矩 不 正 ， 不 可 以 為 方 ； 規 不 正 ， 不 可 以 為 員 ；身 者 ， 事 之 規 矩 也 。 未 聞 枉 己 而 能 正 人 者 也 。 原 天 命 ，治 心 術 ， 理 好 憎 ， 適 情 性 ， 則 治 道 通 矣 。 原 天 命 則 不 惑禍 福 ， 治 心 術 則 不 妄 喜 怒 ， 理 好 憎 則 不 貪 無 用 ， 適 情 性則 欲 不 過 節 。 不 惑 禍 福 則 動 靜 循 理 ， 不 妄 喜 怒 則 賞 罰 不阿 ， 不 貪 無 用 則 不 以 欲 用 害 性 ， 欲 不 過 節 則 養 性 知 足 。凡 此 四 者 ， 弗 求 於 外 ， 弗 假 於 人 ， 反 己 而 得 矣 。 天 下 不可 以 智 為 也 ， 不 可 以 慧 識 也 ， 不 可 以 事 治 也 ， 不 可 以 仁附 也 ， 不 可 以 強 勝 也 。 五 者 ， 皆 人 才 也 ， 德 不 盛 ， 不 能成 一 焉 。 德 立 則 五 無 殆 ， 五 見 則 德 無 位 矣 。 故 得 道 則 愚者 有 餘 ， 失 道 則 智 者 不 足 。 渡 水 而 無 游 數 ， 雖 強 必 沉 ；有 游 數 ， 雖 羸 必 遂 ； 又 況 託 於 舟 航 之 上 乎 ！ 為 治 之 本 ，務 在 於 安 民 。 安 民 之 本 ， 在 於 足 用 。 足 用 之 本 ， 在 於 勿奪 時 。 勿 奪 時 之 本 ， 在 於 省 事 。 省 事 之 本 ， 在 於 節 欲 。節 欲 之 本 ， 在 於 反 性 。 反 性 之 本 ， 在 於 去 載 。 去 載 則 虛， 虛 則 平 。 平 者 ， 道 之 素 也 ； 虛 者 ， 道 之 舍 也 。 能 有 天 下 者 必 不 失 其 國 ， 能 有 其 國 者 必 不 喪 其 家 ， 能 治 其 家 者必 不 遺 其 身 ， 能 脩 其 身 者 必 不 忘 其 心 ， 能 原 其 心 者 必 不虧 其 性 ， 能 全 其 性 者 必 不 惑 於 道 。 故 廣 成 子 曰 ： 「 慎 守而 內 ， 周 閉 而 外 。 多 知 為 敗 ， 毋 親 毋 聽 。 抱 神 以 靜 ， 形將 自 正 。 不 得 之 己 而 能 知 彼 者 ， 未 之 有 也 。 」 故 易 曰 ：「 括 囊 ， 無 咎 無 譽 。 」 能 成 霸 王 者 ， 必 得 勝 者 也 ； 能 勝敵 者 ， 必 強 者 也 ； 能 強 者 ， 必 用 人 力 者 也 ； 能 用 人 力 者， 必 得 人 心 也 ； 能 得 人 心 者 ， 必 自 得 者 也 ； 能 自 得 者 ，必 柔 弱 也 。 強 勝 不 若 己 者 ， 至 於 與 同 則 格 ； 柔 勝 出 於 己者 ， 其 力 不 可 度 。 故 能 以 眾 不 勝 成 大 勝 者 ， 唯 聖 人 能 之。 善 游 者 ， 不 學 刺 舟 而 便 用 之 ； 勁 者 ， 不 學 騎 馬 而 便居 之 。 輕 天 下 者 ， 身 不 累 於 物 ， 故 能 處 之 。 泰 王 亶 父 處邠 ， 狄 人 攻 之 ， 事 之 以 皮 幣 珠 玉 而 不 聽 ， 乃 謝 耆 老 而 徙岐 周 ， 百 姓 攜 幼 扶 老 而 從 之 ， 遂 成 國 焉 。 推 此 意 ， 四 世而 有 天 下 ， 不 亦 宜 乎 ！ 無 以 天 下 為 者 ， 必 能 治 天 下 者 。霜 雪 雨 露 ， 生 殺 萬 物 ， 天 無 為 焉 ， 猶 之 貴 天 也 。 厭 文 搔法 ， 治 官 理 民 者 ， 有 司 也 ， 君 無 事 焉 ， 猶 尊 君 也 。 辟 地墾 草 者 ， 后 稷 也 ； 決 河 濬 江 者 ， 禹 也 ； 聽 獄 制 中 者 ， 皋陶 也 ； 有 聖 名 者 ， 堯 也 。 故 得 道 以 御 者 ， 身 雖 無 能 ， 必 使 能 者 為 己 用 。 不 得 其 道 ， 伎 藝 雖 多 ， 未 有 益 也 。 方 船濟 乎 江 ， 有 虛 船 從 一 方 來 ， 觸 而 覆 之 ， 雖 有 忮 心 ， 必 無怨 色 。 有 一 人 在 其 中 ， 一 謂 張 之 ， 一 謂 歙 之 ， 再 三 呼 而不 應 ， 必 以 醜 聲 隨 其 後 。 向 不 怒 而 今 怒 ， 向 虛 而 今 實 也。 人 能 虛 己 以 遊 於 世 ， 孰 能 訾 之 ！ 釋 道 而 任 智 者 必 危 ，棄 數 而 用 才 者 必 困 。 有 以 欲 多 而 亡 者 ， 未 有 以 無 欲 而 危者 也 ； 有 以 欲 治 而 亂 者 ， 未 有 以 守 常 而 失 者 也 。 故 智 不足 免 患 ， 愚 不 足 以 至 於 失 寧 。 守 其 分 ， 循 其 理 ， 失 之 不憂 ， 得 之 不 喜 ， 故 成 者 非 所 為 也 ， 得 者 非 所 求 也 。 入 者有 受 而 無 取 ， 出 者 有 授 而 無 予 ， 因 春 而 生 ， 因 秋 而 殺 ，所 生 者 弗 德 ， 所 殺 者 非 怨 ， 則 幾 於 道 也 。 聖 人 不 為 可 非之 行 ， 不 憎 人 之 非 己 也 ； 修 足 譽 之 德 ， 不 求 人 之 譽 己 也。 不 能 使 禍 不 至 ， 信 己 之 不 迎 也 ； 不 能 使 福 必 來 ， 信 己之 不 攘 也 。 禍 之 至 也 ， 非 其 求 所 生 ， 故 窮 而 不 憂 ； 福 之至 也 ， 非 其 求 所 成 ， 故 通 而 弗 矜 。 知 禍 福 之 制 不 在 於 己也 ， 故 閒 居 而 樂 ， 無 為 而 治 。 聖 人 守 其 所 以 有 ， 不 求 其所 未 得 。 求 其 所 無 ， 則 所 有 者 亡 矣 ； 修 其 所 有 ， 則 所 欲者 至 。 故 用 兵 者 ， 先 為 不 可 勝 ， 以 待 敵 之 可 勝 也 ； 治 國者 ， 先 為 不 可 奪 ， 以 待 敵 之 可 奪 也 。 舜 修 之 歷 山 而 海 內 從 化 ， 文 王 修 之 岐 周 而 天 下 移 風 。 使 舜 趨 天 下 之 利 ， 而忘 修 己 之 道 ， 身 猶 弗 能 保 ， 何 尺 地 之 有 ！ 故 治 未 固 於 不亂 ， 而 事 為 治 者 ， 必 危 ； 行 未 固 於 無 非 ， 而 急 求 名 者 ，必 剉 也 。 福 莫 大 無 禍 ， 利 莫 美 不 喪 。 動 之 為 物 ， 不 損 則益 ， 不 成 則 毀 ， 不 利 則 病 ， 皆 險 也 ， 道 之 者 危 。 故 秦 勝乎 戎 而 敗 乎 殽 ， 楚 勝 乎 諸 夏 而 敗 乎 柏 莒 。 故 道 不 可 以 勸而 就 利 者 ， 而 可 以 寧 避 害 者 。 故 常 無 禍 ， 不 常 有 福 ； 常無 罪 ， 不 常 有 功 。 聖 人 無 思 慮 ， 無 設 儲 ， 來 者 弗 迎 ， 去者 弗 將 。 人 雖 東 西 南 北 ， 獨 立 中 央 。 故 處 眾 枉 之 中 ， 不失 其 直 ； 天 下 皆 流 ， 獨 不 離 其 壇 域 。 故 不 為 善 ， 不 避 醜， 遵 天 之 道 ； 不 為 始 ， 不 專 己 ， 循 天 之 理 。 不 豫 謀 ， 不棄 時 ， 與 天 為 期 ； 不 求 得 ， 不 辭 福 ， 從 天 之 則 。 不 求 所無 ， 不 失 所 得 ， 內 無 旁 禍 ， 外 無 旁 福 。 禍 福 不 生 ， 安 有人 賊 ！ 為 善 則 觀 ， 為 不 善 則 議 ； 觀 則 生 貴 ， 議 則 生 患 。故 道 術 不 可 以 進 而 求 名 ， 而 可 以 退 而 修 身 ； 不 可 以 得 利， 而 可 以 離 害 。 故 聖 人 不 以 行 求 名 ， 不 以 智 見 譽 。 法 修自 然 ， 己 無 所 與 。 慮 不 勝 數 ， 行 不 勝 德 ， 事 不 勝 道 。 為者 有 不 成 ， 求 者 有 不 得 。 人 有 窮 ， 而 道 無 不 通 ， 與 道 爭則 凶 。 故 詩 曰 ： 「 弗 識 弗 知 ， 順 帝 之 則 。 」 有 智 而 無 為 ， 與 無 智 者 同 道 ； 有 能 而 無 事 ， 與 無 能 者 同 德 。 其 智 也， 告 之 者 至 ， 然 後 覺 其 動 也 ； 使 之 者 至 ， 然 後 覺 其 為 也。 有 智 若 無 智 ， 有 能 若 無 能 ， 道 理 為 正 也 。 故 功 蓋 天 下， 不 施 其 美 ； 澤 及 後 世 ， 不 有 其 名 ； 道 理 通 而 人 偽 滅 也。 名 與 道 不 兩 明 ， 人 受 名 則 道 不 用 ， 道 勝 人 則 名 息 矣 。道 與 人 競 長 。 章 人 者 ， 息 道 者 也 。 人 章 道 息 ， 則 危 不 遠矣 。 故 世 有 盛 名 ， 則 衰 之 日 至 矣 。 欲 尸 名 者 必 為 善 ， 欲為 善 者 必 生 事 ， 事 生 則 釋 公 而 就 私 ， 貨 數 而 任 己 。 欲 見譽 於 為 善 ， 而 立 名 於 為 質 ， 則 治 不 修 故 ， 而 事 不 須 時 。治 不 修 故 ， 則 多 責 ； 事 不 須 時 ， 則 無 功 。 責 多 功 鮮 ， 無以 塞 之 ， 則 妄 發 而 邀 當 ， 妄 為 而 要 中 。 功 之 成 也 ， 不 足以 更 責 ； 事 之 敗 也 ， 不 足 以 獘 身 。 故 重 為 善 若 重 為 非 ，而 幾 於 道 矣 。 天 下 非 無 信 士 也 ， 臨 貨 分 財 必 探 籌 而 定 分， 以 為 有 心 者 之 於 平 ， 不 若 無 心 者 也 。 天 下 非 無 廉 士 也， 然 而 守 重 寶 者 必 關 戶 而 全 封 ， 以 為 有 欲 者 之 於 廉 ， 不若 無 欲 者 也 。 人 舉 其 疵 則 怨 人 ， 鑑 見 其 醜 則 善 鑑 。 人 能接 物 而 不 與 己 焉 ， 則 免 於 累 矣 。 公 孫 龍 粲 於 辭 而 貿 名 ，鄧 析 巧 辯 而 亂 法 ， 蘇 秦 善 說 而 亡 國 。 由 其 道 則 善 無 章 ，脩 其 理 則 巧 無 名 。 故 以 巧 鬥 力 者 ， 始 於 陽 ， 常 卒 於 陰 ； 以 慧 治 國 者 ， 始 於 治 ， 常 卒 於 亂 。 使 水 流 下 ， 孰 弗 能 治； 激 而 上 之 ， 非 巧 不 能 。 故 文 勝 則 質 揜 ， 邪 巧 則 正 塞 之也 。 德 可 以 自 修 ， 而 不 可 以 使 人 暴 ； 道 可 以 自 治 ， 而 不可 以 使 人 亂 。 雖 有 聖 賢 之 寶 ， 不 遇 暴 亂 之 世 ， 可 以 全 身， 而 未 可 以 霸 王 也 。 湯 、 武 之 王 也 ， 遇 桀 、 紂 之 暴 也 。桀 、 紂 非 以 湯 、 武 之 賢 暴 也 ， 湯 、 武 遭 桀 、 紂 之 暴 而 王也 。 故 雖 賢 王 ， 必 待 遇 。 遇 者 ， 能 遭 於 時 而 得 之 也 ， 非智 能 所 求 而 成 也 。 君 子 修 行 而 使 善 無 名 ， 布 施 而 使 仁 無章 ， 故 士 行 善 而 不 知 善 之 所 由 來 ， 民 澹 利 而 不 知 利 之 所由 出 ， 故 無 為 而 自 治 。 善 有 章 則 士 爭 名 ， 利 有 本 則 民 爭功 ， 二 爭 者 生 ， 雖 有 賢 者 ， 弗 能 治 。 故 聖 人 揜 跡 於 為 善， 而 息 名 於 為 仁 也 。 外 交 而 為 援 ， 事 大 而 為 安 ， 不 若 內治 而 待 時 。 凡 事 人 者 ， 非 以 寶 幣 ， 必 以 卑 辭 。 事 以 玉 帛， 則 貨 殫 而 欲 不 饜 ； 卑 體 婉 辭 ， 則 諭 說 而 交 不 結 ； 約 束誓 盟 ， 則 約 定 而 反 無 日 ； 雖 割 國 之 錙 錘 以 事 人 ， 而 無 自恃 之 道 ， 不 足 以 為 全 。 若 誠 外 釋 交 之 策 ， 而 慎 修 其 境 內之 事 ， 盡 其 地 力 以 多 其 積 ， 厲 其 民 死 以 牢 其 城 ， 上 下 一心 ， 君 臣 同 志 ， 與 之 守 社 稷 ， 死 而 民 弗 離 ， 則 為 名 者不 伐 無 罪 ， 而 為 利 者 不 攻 難 勝 ， 此 必 全 之 道 也 。 民 有 道 所 同 道 ， 有 法 所 同 守 ， 為 義 之 不 能 相 固 ， 威 之 不 能 相 必也 ， 故 立 君 以 一 民 。 君 執 一 則 治 ， 無 常 則 亂 。 君 道 者 ，非 所 以 為 也 ， 所 以 無 為 也 。 何 謂 無 為 ？ 智 者 不 以 位 為 事， 勇 者 不 以 位 為 暴 ， 仁 者 不 以 位 為 患 ， 可 謂 無 為 矣 。 夫無 為 ， 則 得 於 一 也 。 一 也 者 ， 萬 物 之 本 也 ， 無 敵 之 道 也。 凡 人 之 性 ， 少 則 猖 狂 ， 壯 則 暴 強 ， 老 則 好 利 。 一 身 之身 既 數 變 矣 ， 又 況 君 數 易 法 ， 國 數 易 君 ！ 人 以 其 位 通 其好 憎 ， 下 之 徑 衢 不 可 勝 理 ， 故 君 失 一 則 亂 ， 甚 於 無 君 之時 。 故 詩 曰 ： 「 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊 章 。 」 此 之 謂 也 。 君好 智 ， 則 倍 時 而 任 己 ， 棄 數 而 用 慮 。 天 下 之 物 博 而 智 淺， 以 淺 澹 博 ， 未 有 能 者 也 。 獨 任 其 智 ， 失 必 多 矣 。 故 好智 ， 窮 術 也 ； 好 勇 ， 則 輕 敵 而 簡 備 ， 自 偩 而 辭 助 。 一 人之 力 以 禦 強 敵 ， 不 杖 眾 多 而 專 用 身 才 ， 必 不 堪 也 。 故 好勇 ， 危 術 也 。 好 與 ， 則 無 定 分 。 上 之 分 不 定 ， 則 下 之 望無 止 。 若 多 賦 斂 ， 實 府 庫 ， 則 與 民 為 讎 。 少 取 多 與 ， 數未 之 有 也 。 故 好 與 ， 來 怨 之 道 也 。 仁 智 勇 力 ， 人 之 美 才也 ， 而 莫 足 以 治 天 下 。 由 此 觀 之 ， 賢 能 之 不 足 任 也 ， 而道 術 之 可 修 明 矣 。 聖 人 勝 心 ， 眾 人 勝 欲 。 君 子 行 正 氣 ，小 人 行 邪 氣 。 內 便 於 性 ， 外 合 於 義 ， 循 理 而 動 ， 不 繫 於 物 者 ， 正 氣 也 。 重 於 滋 味 ， 淫 於 聲 色 ， 發 於 喜 怒 ， 不 顧後 患 者 ， 邪 氣 也 。 邪 與 正 相 傷 ， 欲 與 性 相 害 ， 不 可 兩 立。 一 置 一 廢 ， 故 聖 人 損 欲 而 從 事 於 性 。 目 好 色 ， 耳 好 聲， 口 好 味 ， 接 而 說 之 。 不 知 利 害 嗜 慾 也 ， 食 之 不 寧 於 體， 聽 之 不 合 於 道 ， 視 之 不 便 於 性 。 三 官 交 爭 ， 以 義 為 制者 ， 心 也 。 割 痤 疽 非 不 痛 也 ， 飲 毒 藥 非 不 苦 也 ， 然 而 為之 者 ， 便 於 身 也 。 渴 而 飲 水 非 不 快 也 ， 飢 而 大 飧 非 不 澹也 ， 然 而 弗 為 者 ， 害 於 性 也 。 此 四 者 ， 耳 目 鼻 口 不 知 所取 去 ， 心 為 之 制 ， 各 得 其 所 。 由 是 觀 之 ， 欲 之 不 可 勝 ，明 矣 。 凡 治 身 養 性 ， 節 寢 處 ， 適 飲 食 ， 和 喜 怒 ， 便 動 靜， 使 在 己 者 得 ， 而 邪 氣 因 而 不 生 ， 豈 若 憂 瘕 疵 之 與 痤 疽之 發 ， 而 豫 備 之 哉 ！ 夫 函 牛 之 鼎 沸 而 蠅 蚋 弗 敢 入 ， 昆 山之 玉 瑱 而 塵 垢 弗 能 污 也 。 聖 人 無 去 之 心 而 心 無 醜 ， 無 取之 美 而 美 不 失 。 故 祭 祀 思 親 不 求 福 ， 饗 賓 修 敬 不 思 德 ，唯 弗 求 者 能 有 之 。 處 尊 位 者 ， 以 有 公 道 而 無 私 說 ， 故 稱尊 焉 ， 不 稱 賢 也 ； 有 大 地 者 ， 以 有 常 術 而 無 鈐 謀 ， 故 稱平 焉 ， 不 稱 智 也 。 內 無 暴 事 以 離 怨 於 百 姓 ， 外 無 賢 行 以見 忌 於 諸 侯 ， 上 下 之 禮 ， 襲 而 不 離 ， 而 為 論 者 莫 然 不 見所 觀 焉 ， 此 所 謂 藏 無 形 者 。 非 藏 無 形 ， 孰 能 形 ！ 三 代 之 所 道 者 ， 因 也 。 故 禹 決 江 河 ， 因 水 也 ； 后 稷 播 種 樹 穀 ，因 地 也 ； 湯 、 武 平 暴 亂 ， 因 時 也 。 故 天 下 可 得 而 不 可 取也 ， 霸 王 可 受 而 不 可 求 也 。 在 智 則 人 與 之 訟 ， 在 力 則 人與 之 爭 。 未 有 使 人 無 智 者 ， 有 使 人 不 能 用 其 智 於 己 者 也； 未 有 使 人 無 力 者 ， 有 使 人 不 能 施 其 力 於 己 者 也 。 此 兩者 常 在 久 見 。 故 君 賢 不 見 ， 諸 侯 不 備 ； 不 肖 不 見 ， 則 百姓 不 怨 。 百 姓 不 怨 則 民 用 可 得 ， 諸 侯 弗 備 則 天 下 之 時 可承 。 事 所 與 眾 同 也 ， 功 所 與 時 成 也 ， 聖 人 無 焉 。 故 老 子曰 ： 「 虎 無 所 措 其 爪 ， 兕 無 所 措 其 角 。 」 蓋 謂 此 也 。 鼓不 滅 於 聲 ， 故 能 有 聲 ； 鏡 不 沒 於 形 ， 故 能 有 形 。 金 石 有聲 ， 弗 叩 弗 鳴 ； 管 簫 有 音 ， 弗 吹 無 聲 。 聖 人 內 藏 ， 不 為物 先 倡 ， 事 來 而 制 ， 物 至 而 應 。 飾 其 外 者 傷 其 內 ， 扶 其情 者 害 其 神 ， 見 其 文 者 蔽 其 質 。 無 須 臾 忘 為 質 者 ， 必 困於 性 ； 百 步 之 中 不 忘 其 容 者 ， 必 累 其 形 。 故 羽 翼 美 者 傷骨 骸 ， 枝 葉 美 者 害 根 莖 ， 能 兩 美 者 ， 天 下 無 之 也 。 天 有明 ， 不 憂 民 之 晦 也 ， 百 姓 穿 戶 鑿 牖 ， 自 取 照 焉 。 地 有 財， 不 憂 民 之 貧 也 ， 百 姓 伐 木 芟 草 ， 自 取 富 焉 。 至 德 道 者若 丘 山 ， 嵬 然 不 動 ， 行 者 以 為 期 也 。 直 己 而 足 物 ， 不 為人 贛 ， 用 之 者 亦 不 受 其 德 ， 故 寧 而 能 久 。 天 地 無 予 也 ， 故 無 奪 也 ； 日 月 無 德 也 ， 故 無 怨 也 。 喜 德 者 必 多 怨 ， 喜予 者 必 善 奪 。 唯 滅 跡 於 無 為 ， 而 隨 天 地 自 然 者 ， 唯 能 勝理 而 為 受 名 。 名 興 則 道 行 ， 道 行 則 人 無 位 矣 。 故 譽 生 則毀 隨 之 ， 善 見 則 怨 從 之 。 利 則 為 害 始 ， 福 則 為 禍 先 。 唯不 求 利 者 為 無 害 ， 唯 不 求 福 者 為 無 禍 。 侯 而 求 霸 者 必 失其 侯 ， 霸 而 求 王 者 必 喪 其 霸 。 故 國 以 全 為 常 ， 霸 王 其 寄也 ； 身 以 生 為 常 ， 富 貴 其 寄 也 。 能 不 以 天 下 傷 其 國 ， 而不 以 國 害 其 身 者 ， 焉 可 以 託 天 下 也 。 不 知 道 者 ， 釋 其 所已 有 ， 而 求 其 所 未 得 也 。 苦 心 愁 慮 以 行 曲 ， 故 福 至 則 喜， 禍 至 則 怖 ， 神 勞 於 謀 ， 智 遽 於 事 ， 禍 福 萌 生 ， 終 身 不悔 ， 己 之 所 生 ， 乃 反 愁 人 。 不 喜 則 憂 ， 中 未 嘗 平 ， 持 無所 監 ， 謂 之 狂 生 。 人 主 好 仁 ， 則 無 功 者 賞 ， 有 罪 者 釋 ；好 刑 ， 則 有 功 者 廢 ， 無 罪 者 誅 。 及 無 好 者 ， 誅 而 無 怨 ，施 而 不 德 ， 放 準 循 繩 ， 身 無 與 事 ， 若 天 若 地 ， 何 不 覆 載。 故 合 而 舍 之 者 君 也 ， 制 而 誅 之 者 法 也 ， 民 已 受 誅 ， 怨無 所 滅 ， 謂 之 道 。 道 勝 ， 則 人 無 事 矣 。 聖 人 無 屈 奇 之 服， 無 瑰 異 之 行 ， 服 不 視 ， 行 不 觀 ， 言 不 議 ， 通 而 不 華 ，窮 而 不 懾 ， 榮 而 不 顯 ， 隱 而 不 窮 ， 異 而 不 見 怪 ， 容 而 與眾 同 ， 無 以 名 之 ， 此 之 謂 大 通 。 升 降 揖 讓 ， 趨 翔 周 遊 ， 不 得 已 而 為 也 ， 非 性 所 有 於 身 ， 情 無 符 檢 ， 行 所 不 得 已之 事 ， 而 不 解 構 耳 ， 豈 加 故 為 哉 ！ 故 不 得 已 而 歌 者 ， 不事 為 悲 ； 不 得 已 而 舞 者 ， 不 矜 為 麗 。 歌 舞 而 不 事 為 悲 麗者 ， 皆 無 有 根 心 者 。 善 博 者 不 欲 牟 ， 不 恐 不 勝 ， 平 心 定意 ， 捉 得 其 齊 ， 行 由 其 理 ， 雖 不 必 勝 ， 得 籌 必 多 。 何 則？ 勝 在 於 數 ， 不 在 於 欲 。 駎 者 不 貪 最 先 ， 不 恐 獨 後 ， 緩急 調 乎 手 ， 御 心 調 乎 馬 ， 雖 不 能 必 先 載 ， 馬 力 必 盡 矣 。何 則 ？ 先 在 於 數 ， 而 不 在 於 欲 也 。 是 故 滅 欲 則 數 勝 ， 棄智 則 道 立 矣 。 賈 多 端 則 貧 ， 工 多 技 則 窮 ， 心 不 一 也 。 故木 之 大 者 害 其 條 ， 水 之 大 者 害 其 深 。 有 智 而 無 術 ， 雖 鑽之 不 通 ； 有 百 技 而 無 一 道 ， 雖 得 之 弗 能 守 。 故 詩 曰 ：「 淑 人 君 子 ， 其 儀 一 也 。 其 儀 一 也 ， 心 如 結 也 。 」 君 子其 結 於 一 乎 ！ 舜 彈 五 絃 之 琴 ， 而 歌 南 風 之 詩 ， 以 治 天 下。 周 公 殽 臑 不 收 於 前 ， 鐘 鼓 不 解 於 縣 ， 以 輔 成 王 而 海 內平 。 匹 夫 百 ● 一 守 ， 不 遑 啟 處 ， 無 所 移 之 也 。 以 一 人 兼聽 天 下 ， 日 有 餘 而 治 不 足 ， 使 人 為 之 也 。 處 尊 位 者 如 尸， 守 官 者 如 祝 宰 。 尸 雖 能 剝 狗 燒 彘 ， 弗 為 也 ， 弗 能 無 虧； 俎 豆 之 列 次 ， 黍 稷 之 先 後 ， 雖 知 弗 教 也 ， 弗 能 害 也 。不 能 祝 者 ， 不 可 以 為 祝 ， 無 害 於 為 尸 ； 不 能 御 者 ， 不 可以 為 僕 ， 無 害 於 為 佐 。 故 位 愈 尊 而 身 愈 佚 ， 身 愈 大 而 事愈 少 。 譬 如 張 琴 ， 小 絃 雖 急 ， 大 絃 必 緩 。 無 為 者 ， 道 之體 也 ； 執 後 者 ， 道 之 容 也 。 無 為 制 有 為 ， 術 也 ； 執 後 之制 先 ， 數 也 。 放 於 術 則 強 ， 審 於 數 則 寧 。 今 與 人 卞 氏 之璧 ， 未 受 者 ， 先 也 ； 求 而 致 之 ， 雖 怨 不 逆 者 ， 後 也 。 三人 同 舍 ， 二 人 相 爭 ， 爭 者 各 自 以 為 直 ， 不 能 相 聽 ， 一 人雖 愚 ， 必 從 旁 而 決 之 ， 非 以 智 ， 不 爭 也 。 兩 人 相 鬥 ， 一羸 在 側 ， 助 一 人 則 勝 ， 救 一 人 則 免 ， 鬥 者 雖 強 ， 必 制 一羸 ， 非 以 勇 也 ， 以 不 鬥 也 。 由 此 觀 之 ， 後 之 制 先 ， 靜 之勝 躁 ， 數 也 。 倍 道 棄 數 ， 以 求 苟 遇 ， 變 常 易 故 ， 以 知 要遮 ， 過 則 自 非 ， 中 則 以 為 候 ， 闇 行 繆 改 ， 終 身 不 寤 ， 此之 謂 狂 。 有 禍 則 詘 ， 有 福 則 嬴 ， 有 過 則 悔 ， 有 功 則 矜 ，遂 不 知 反 ， 此 謂 狂 人 。 員 之 中 規 ， 方 之 中 矩 ， 行 成 獸 ，止 成 文 ， 可 以 將 少 ， 而 不 可 以 將 眾 。 蓼 菜 成 行 ， 瓶 甌 有堤 ， 量 粟 而 舂 ， 數 米 而 炊 ， 可 以 治 家 ， 而 不 可 以 治 國 。滌 杯 而 食 ， 洗 爵 而 飲 ， 浣 而 後 饋 ， 可 以 養 家 老 ， 而 不 可以 饗 三 軍 。 非 易 不 可 以 治 大 ， 非 簡 不 可 以 合 眾 。 大 樂 必易 ， 大 禮 必 簡 。 易 故 能 天 ， 簡 故 能 地 。 大 樂 無 怨 ， 大 禮不 責 ， 四 海 之 內 ， 莫 不 繫 統 ， 故 能 帝 也 。 心 有 憂 者 ， 筐床 衽 席 弗 能 安 也 ， 菰 飯 犓 牛 弗 能 甘 也 ， 琴 瑟 鳴 竽 弗 能 樂也 。 患 解 憂 除 ， 然 後 食 甘 寢 寧 ， 居 安 游 樂 。 由 是 觀 之 ，生 有 以 樂 也 ， 死 有 以 哀 也 。 今 務 益 性 之 所 不 能 樂 ， 而 以害 性 之 所 以 樂 ， 故 雖 富 有 天 下 ， 貴 為 天 子 ， 而 不 免 為 哀之 人 。 凡 人 之 性 ， 樂 恬 而 憎 憫 ， 樂 佚 而 憎 勞 。 心 常 無 欲， 可 謂 恬 矣 ； 形 常 無 事 ， 可 謂 佚 矣 。 遊 心 於 恬 ， 舍 形 於佚 ， 以 俟 天 命 ， 自 樂 於 內 ， 無 急 於 外 ， 雖 天 下 之 大 ， 不足 以 易 其 一 概 ， 日 月 廋 而 無 溉 於 志 ， 故 雖 賤 如 貴 ， 雖 貧如 富 。 大 道 無 形 ， 大 仁 無 親 ， 大 辯 無 聲 ， 大 廉 不 嗛 ， 大勇 不 矜 ， 五 者 無 棄 ， 而 幾 鄉 方 矣 。 軍 多 令 則 亂 ， 酒 多 約則 辯 。 亂 則 降 北 ， 辯 則 相 賊 。 故 始 於 都 者 常 大 於 鄙 ， 始於 樂 者 常 大 於 悲 ， 其 作 始 簡 者 ， 其 終 本 必 調 。 今 有 美 酒嘉 肴 以 相 饗 ， 卑 體 婉 辭 以 接 之 ， 欲 以 合 歡 ， 爭 盈 爵 之 間反 生 鬥 ， 鬥 而 相 傷 ， 三 族 結 怨 ， 反 其 所 憎 ， 此 酒 之 敗 也。 詩 之 失 僻 ， 樂 之 失 刺 ， 禮 之 失 責 。 徵 音 非 無 羽 聲 也 ，羽 音 非 無 徵 聲 也 ， 五 音 莫 不 有 聲 ， 而 以 徵 羽 定 名 者 ， 以勝 者 也 。 故 仁 義 智 勇 ， 聖 人 之 所 備 有 也 ， 然 而 皆 立 一 名者 ， 言 其 大 者 也 。 陽 氣 起 於 東 北 ， 盡 於 西 南 ； 陰 氣 起 於西 南 ， 盡 於 東 北 。 陰 陽 之 始 ， 皆 調 適 相 似 ， 日 長 其 類 ，以 侵 相 遠 ， 或 熱 焦 沙 ， 或 寒 凝 水 ， 故 聖 人 謹 慎 其 所 積 。水 出 於 山 而 入 於 海 ， 稼 生 於 野 而 藏 於 廩 ， 見 所 始 則 知 終矣 。 席 之 先 雚 蕈 ， 樽 之 上 玄 酒 ， 俎 之 先 生 魚 ， 豆 之 先 泰羹 ， 此 皆 不 快 於 耳 目 ， 不 適 於 口 腹 ， 而 先 王 貴 之 ， 先 本而 後 末 。 聖 人 之 接 物 ， 千 變 萬 軫 ， 必 有 不 化 而 應 化 者 。夫 寒 之 與 煖 相 反 ， 大 寒 地 坼 水 凝 ， 火 弗 為 衰 其 暑 ； 大 熱鑠 石 流 金 ， 火 弗 為 益 其 烈 。 寒 暑 之 變 ， 無 損 益 於 己 ， 質有 之 也 。 聖 人 常 後 而 不 先 ， 常 應 而 不 唱 ； 不 進 而 求 ， 不退 而 讓 ； 隨 時 三 年 ， 時 去 我 先 ； 去 時 三 年 ， 時 在 我 後 ；無 去 無 就 ， 中 立 其 所 。 天 道 無 親 ， 唯 德 是 與 。 有 道 者 ，不 失 時 與 人 ； 無 道 者 ， 失 於 時 而 取 人 。 直 己 而 待 命 ， 時之 至 不 可 迎 而 反 也 ； 要 遮 而 求 合 ， 時 之 去 不 可 追 而 援 也。 故 不 曰 我 無 以 為 而 天 下 遠 ， 不 曰 我 不 欲 而 天 下 不 至 。古 之 存 己 者 ， 樂 德 而 忘 賤 ， 故 名 不 動 志 ； 樂 道 而 忘 貧 ，故 利 不 動 心 。 名 利 充 天 下 ， 不 足 以 概 志 ， 故 廉 而 能 樂 ，靜 而 能 澹 。 故 其 身 治 者 ， 可 與 言 道 矣 。 自 身 以 上 至 於 荒芒 爾 遠 矣 ， 自 死 而 天 下 無 窮 爾 滔 矣 ， 以 數 雜 之 壽 ， 憂 天下 之 亂 ， 猶 憂 河 水 之 少 ， 泣 而 益 之 也 。 龜 三 千 歲 ， 浮 游不 過 三 日 ， 以 浮 游 而 為 龜 憂 養 生 之 具 ， 人 必 笑 之 矣 。 故不 憂 天 下 之 亂 ， 而 樂 其 身 之 治 者 ， 可 與 言 道 矣 。 君 子 為善 不 能 使 福 必 來 ， 不 為 非 而 不 能 使 禍 無 至 。 福 之 至 也 ，非 其 所 求 ， 故 不 伐 其 功 ； 禍 之 來 也 ， 非 其 所 生 ， 故 不 悔其 行 。 內 修 極 而 橫 禍 至 者 ， 皆 天 也 ， 非 人 也 。 故 中 心 常恬 漠 ， 累 積 其 德 ； 狗 吠 而 不 驚 ， 自 信 其 情 。 故 知 道 者 不惑 ， 知 命 者 不 憂 。 萬 乘 之 主 卒 ， 葬 其 骸 於 廣 野 之 中 ， 祀其 鬼 神 於 明 堂 之 上 ， 神 貴 於 形 也 。 故 神 制 則 形 從 ， 形 勝則 神 窮 。 聰 明 雖 用 ， 必 反 諸 神 ， 謂 之 太 沖 。

　 卷 十 五　兵 略 訓 　 　 古 之 用 兵 者 ， 非 利 土 壤 之 廣 而 貪 金 玉 之 略 ， 將 以 存亡 繼 絕 ， 平 天 下 之 亂 ， 而 除 萬 民 之 害 也 。 凡 有 血 氣 之 蟲， 含 牙 帶 角 ， 前 爪 後 距 ， 有 角 者 觸 ， 有 齒 者 噬 ， 有 毒 者螫 ， 有 蹄 者 趹 ， 喜 而 相 戲 ， 怒 而 相 害 ， 天 之 性 也 。 人 有衣 食 之 情 ， 而 物 弗 能 足 也 ， 故 群 居 雜 處 ， 分 不 均 ， 求 不澹 ， 則 爭 。 爭 ， 則 強 脅 弱 而 勇 侵 怯 。 人 無 筋 骨 之 強 ， 爪牙 之 利 ， 故 割 革 而 為 甲 ， 鑠 鐵 而 為 刃 。 貪 昧 饕 餮 之 人 ，殘 賊 天 下 ， 萬 人 搔 動 ， 莫 寧 其 所 有 。 聖 人 勃 然 而 起 ， 乃討 強 暴 ， 平 亂 世 ， 夷 險 除 穢 ， 以 濁 為 清 ， 以 危 為 寧 ， 故不 得 不 中 絕 。 兵 之 所 由 來 者 遠 矣 ！ 黃 帝 嘗 與 炎 帝 戰 矣 ，顓 頊 嘗 與 共 工 爭 矣 。 故 黃 帝 戰 於 涿 鹿 之 野 ， 堯 戰 於 丹 水之 浦 ， 舜 伐 有 苗 ， 啟 攻 有 扈 。 自 五 帝 而 弗 能 偃 也 ， 又 況衰 世 乎 ！ 夫 兵 者 ， 所 以 禁 暴 討 亂 也 。 炎 帝 為 火 災 ， 故 黃帝 擒 之 ； 共 工 為 水 害 ， 故 顓 頊 誅 之 。 教 之 以 道 ， 導 之 以德 而 不 聽 ， 則 臨 之 以 威 武 。 臨 之 威 武 而 不 從 ， 則 制 之 以兵 革 。 故 聖 人 之 用 兵 也 ， 若 櫛 髮 耨 苗 ， 所 去 者 少 ， 而 所利 者 多 。 殺 無 罪 之 民 ， 而 養 無 義 之 君 ， 害 莫 大 焉 ； 殫 天下 之 財 ， 而 澹 一 人 之 欲 ， 禍 莫 深 焉 。 使 夏 桀 、 殷 紂 有 害於 民 而 立 被 其 患 ， 不 至 於 為 炮 烙 ； 晉 厲 、 宋 康 行 一 不 義 而 身 死 國 亡 ， 不 至 於 侵 奪 為 暴 。 此 四 君 者 ， 皆 有 小 過 而莫 之 討 也 ， 故 至 於 攘 天 下 ， 害 百 姓 ， 肆 一 人 之 邪 ， 而 長海 內 之 禍 ， 此 大 倫 之 所 不 取 也 。 所 為 立 君 者 ， 以 禁 暴 討亂 也 。 今 乘 萬 民 之 力 ， 而 反 為 殘 賊 ， 是 為 虎 傅 翼 ， 曷 為弗 除 ！ 夫 畜 池 魚 者 必 去 猵 獺 ， 養 禽 獸 者 必 去 豺 狼 ， 又 況治 人 乎 ！ 故 霸 王 之 兵 ， 以 論 慮 之 ， 以 策 圖 之 ， 以 義 扶 之， 非 以 亡 存 也 ， 將 以 存 亡 也 。 故 聞 敵 國 之 君 有 加 虐 於 民者 ， 則 舉 兵 而 臨 其 境 ， 責 之 以 不 義 ， 刺 之 以 過 行 。 兵 至其 郊 ， 乃 令 軍 師 曰 ： 「 毋 伐 樹 木 ！ 毋 抉 墳 墓 ！ 毋 爇 五 穀！ 毋 焚 積 聚 ！ 毋 捕 民 虜 ！ 毋 收 六 畜 ！ 」 乃 發 號 施 令 曰 ：「 其 國 之 君 ， 傲 天 侮 鬼 ， 決 獄 不 辜 ， 殺 戮 無 罪 ， 此 天 之所 以 誅 也 ， 民 之 所 以 仇 也 。 兵 之 來 也 ， 以 廢 不 義 而 復 有德 也 。 有 逆 天 之 道 ， 帥 民 之 賊 者 ， 身 死 族 滅 ！ 以 家 聽 者， 祿 以 家 。 以 里 聽 者 ， 賞 以 里 。 以 鄉 聽 者 ， 封 以 鄉 。 以縣 聽 者 ， 侯 以 縣 。 」 剋 國 不 及 其 民 ， 廢 其 君 而 易 其 政 ，尊 其 秀 士 而 顯 其 賢 良 ， 振 其 孤 寡 ， 恤 其 貧 窮 ， 出 其 囹 圄， 賞 其 有 功 。 百 姓 開 門 而 待 之 ， 淅 米 而 儲 之 ， 唯 恐 其 不來 也 。 此 湯 、 武 之 所 以 致 王 ， 而 齊 桓 之 所 以 成 霸 也 。 故君 為 無 道 ， 民 之 思 兵 也 ， 若 旱 而 望 雨 ， 渴 而 求 飲 ， 夫 有 誰 與 交 兵 接 刃 乎 ！ 故 義 兵 之 至 也 ， 至 於 不 戰 而 止 。 晚 世之 兵 ， 君 雖 無 道 ， 莫 不 設 渠 塹 ， 傅 堞 而 守 ， 攻 者 非 以 禁暴 除 害 也 ， 欲 以 侵 地 廣 壤 也 。 是 故 至 於 伏 尸 流 血 ， 相 支以 日 ， 而 霸 王 之 功 不 世 出 者 ， 自 為 之 故 也 。 夫 為 地 戰 者不 能 成 其 王 ， 為 身 戰 者 不 能 立 其 功 。 舉 事 以 為 人 者 眾 助之 ， 舉 事 以 自 為 者 眾 去 之 。 眾 之 所 助 ， 雖 弱 必 強 ； 眾 之所 去 ， 雖 大 必 亡 。 兵 失 道 而 弱 ， 得 道 而 強 ； 將 失 道 而 拙， 得 道 而 工 ； 國 得 道 而 存 ， 失 道 而 亡 。 所 謂 道 者 ， 體 圓而 法 方 ， 背 陰 而 抱 陽 ， 左 柔 而 右 剛 ， 履 幽 而 戴 明 ， 變 化無 常 ， 得 一 之 原 ， 以 應 無 方 ， 是 謂 神 明 。 夫 圓 者 ， 天 也； 方 者 ， 地 也 。 天 圓 而 無 端 ， 故 不 可 得 而 觀 ； 地 方 而 無垠 ， 故 莫 能 窺 其 門 。 天 化 育 而 無 形 象 ， 地 生 長 而 無 計 量， 渾 渾 沉 沉 ， 孰 知 其 藏 ！ 凡 物 有 朕 ， 唯 道 無 朕 。 所 以 無朕 者 ， 以 其 無 常 形 勢 也 。 輪 轉 而 無 窮 ， 象 日 月 之 運 行 ，若 春 秋 有 代 謝 ， 若 日 月 有 晝 夜 ， 終 而 復 始 ， 明 而 復 晦 ，莫 能 得 其 紀 。 制 刑 而 無 刑 ， 故 功 可 成 ； 物 物 而 不 物 ， 故勝 而 不 屈 。 刑 ， 兵 之 極 也 ， 至 於 無 刑 ， 可 謂 極 之 矣 。 是故 大 兵 無 創 ， 與 鬼 神 通 ， 五 兵 不 厲 ， 天 下 莫 之 敢 當 。 建鼓 不 出 庫 ， 諸 侯 莫 不 慴 沮 膽 其 處 。 故 廟 戰 者 帝 ， 神 化 者 王 。 所 謂 廟 戰 者 ， 法 天 道 也 ； 神 化 者 ， 法 四 時 也 。 脩政 於 境 內 而 遠 方 慕 其 德 ， 制 勝 於 未 戰 而 諸 侯 服 其 威 ， 內政 治 也 。 古 得 道 者 ， 靜 而 法 天 地 ， 動 而 順 日 月 ， 喜 怒 而合 四 時 ， 叫 呼 而 比 雷 霆 ， 音 氣 不 戾 八 風 ， 詘 伸 不 獲 五 度。 下 至 介 鱗 ， 上 及 毛 羽 ， 條 脩 葉 貫 ， 萬 物 百 族 ， 由 本 至末 ， 莫 不 有 序 。 是 故 入 小 而 不 偪 ， 處 大 而 不 窕 ， 浸 乎 金石 ， 潤 乎 草 木 ， 宇 中 六 合 ， 振 豪 之 末 ， 莫 不 順 比 。 道 之浸 洽 ， 滒 淖 纖 微 ， 無 所 不 在 ， 是 以 勝 權 多 也 。 夫 射 ， 儀度 不 得 ， 則 格 的 不 中 ； 驥 ， 一 節 不 用 ， 而 千 里 不 至 。 夫戰 而 不 勝 者 ， 非 鼓 之 日 也 ， 素 行 無 刑 久 矣 。 故 得 道 之 兵， 車 不 發 軔 ， 騎 不 被 鞍 ， 鼓 不 振 塵 ， 旗 不 解 卷 ， 甲 不 離矢 ， 刃 不 嘗 血 ， 朝 不 易 位 ， 賈 不 去 肆 ， 農 不 離 野 ， 招 義而 責 之 ， 大 國 必 朝 ， 小 城 必 下 。 因 民 之 欲 ， 乘 民 之 力 而為 之 ， 去 殘 除 賊 也 ， 故 同 利 相 死 ， 同 情 相 成 ， 同 欲 相 助。 順 道 而 動 ， 天 下 為 嚮 ； 因 民 而 慮 ， 天 下 為 鬥 。 獵 者 逐禽 ， 車 馳 人 趍 ， 各 盡 其 力 ， 無 刑 罰 之 威 ， 而 相 為 斥 闉 要遮 者 ， 同 所 利 也 。 同 舟 而 濟 於 江 ， 卒 遇 風 波 ， 百 族 之 子， 捷 捽 招 杼 船 ， 若 左 右 手 ， 不 以 相 德 ， 其 憂 同 也 。 故 明王 之 用 兵 也 ， 為 天 下 除 害 ， 而 與 萬 民 共 享 其 利 ， 民 之 為 用 ， 猶 子 之 為 父 ， 弟 之 為 兄 ， 威 之 所 加 ， 若 崩 山 決 塘 ，敵 孰 敢 當 ！ 故 善 用 兵 者 ， 用 其 自 為 用 也 ； 不 能 用 兵 者 ，用 其 為 己 用 也 。 用 其 自 為 用 ， 則 天 下 莫 不 可 用 也 ； 用 其為 己 用 ， 所 得 者 鮮 矣 。 兵 有 三 詆 ： 治 國 家 ， 理 境 內 ， 行仁 義 ， 布 德 惠 ， 立 正 法 ， 塞 邪 隧 ， 群 臣 親 附 ， 百 姓 和 輯， 上 下 一 心 ， 君 臣 同 力 ， 諸 侯 服 其 威 而 四 方 懷 其 德 ， 脩政 廟 堂 之 上 而 折 衝 千 里 之 外 ， 拱 揖 指 撝 而 天 下 響 應 ， 此用 兵 之 上 也 。 地 廣 民 眾 ， 主 賢 將 忠 ， 國 富 兵 強 ， 約 束 信， 號 令 明 ， 兩 軍 相 當 ， 鼓 錞 相 望 ， 未 至 兵 交 接 刃 而 敵 人奔 亡 ， 此 用 兵 之 次 也 。 知 土 地 之 宜 ， 習 險 隘 之 利 ， 明 奇正 之 變 ， 察 行 陳 解 贖 之 數 ， 維 枹 綰 而 鼓 之 ， 白 刃 合 ， 流矢 接 ， 涉 血 屬 腸 ， 輿 死 扶 傷 ， 流 血 千 里 ， 暴 骸 盈 場 ， 乃以 決 勝 ， 此 用 兵 之 下 也 。 今 夫 天 下 皆 知 事 治 其 末 ， 而 莫知 務 脩 其 本 ， 釋 其 根 而 樹 其 枝 也 。 夫 兵 之 所 以 佐 勝 者 眾， 而 所 以 必 勝 者 寡 。 甲 堅 兵 利 ， 車 固 馬 良 ， 畜 積 給 足 ，士 卒 殷 軫 ， 此 軍 之 大 資 也 ， 而 勝 亡 焉 。 明 於 星 辰 日 月 之運 ， 刑 德 奇 賌 之 數 ， 背 鄉 左 右 之 便 ， 此 戰 之 助 也 ， 而 全亡 焉 。 良 將 之 所 以 必 勝 者 ， 有 不 原 之 智 ， 不 道 之 道 ，難 以 眾 同 也 。 夫 論 除 謹 ， 動 靜 時 ， 吏 卒 辨 ， 兵 甲 治 ， 正 行 伍 ， 連 什 伯 ， 明 鼓 旗 ， 此 尉 之 官 也 。 前 後 知 險 易 ， 見敵 知 難 易 ， 發 斥 不 忘 遺 ， 此 候 之 官 也 。 隧 路 亟 ， 行 輜 治， 賦 丈 均 ， 處 軍 輯 ， 井 灶 通 ， 此 司 空 之 官 也 。 收 藏 於 後， 遷 舍 不 離 ， 無 淫 輿 ， 無 遺 輜 ， 此 輿 之 官 也 。 凡 此 五 官之 於 將 也 ， 猶 身 之 有 股 肱 手 足 也 ， 必 擇 其 人 ， 技 能 其 才， 使 官 勝 其 任 ， 人 能 其 事 。 告 之 以 政 ， 申 之 以 令 ， 使 之若 虎 豹 之 有 爪 牙 ， 飛 鳥 之 有 六 翮 ， 莫 不 為 用 。 然 皆 佐 勝之 具 也 ， 非 所 以 必 勝 也 。 兵 之 勝 敗 ， 本 在 於 政 。 政 勝 其民 ， 下 附 其 上 ， 則 兵 強 矣 。 民 勝 其 政 ， 下 畔 其 上 ， 則 兵弱 矣 。 故 德 義 足 以 懷 天 下 之 民 ， 事 業 足 以 當 天 下 之 急 ，選 舉 足 以 得 賢 士 之 心 ， 謀 慮 足 以 知 強 弱 之 勢 ， 此 必 勝 之本 也 。 地 廣 人 眾 ， 不 足 以 為 強 ； 堅 甲 利 兵 ， 不 足 以 為 勝； 高 城 深 池 ， 不 足 以 為 固 ； 嚴 令 繁 刑 ， 不 足 以 為 威 。 為存 政 者 ， 雖 小 必 存 ； 為 亡 政 者 ， 雖 大 必 亡 。 昔 者 楚 人 地， 南 卷 沅 、 湘 ， 北 繞 潁 、 泗 ， 西 包 巴 、 蜀 ， 東 裹 郯 、 淮， 潁 、 汝 以 為 洫 ， 江 、 漢 以 為 池 ， 垣 之 以 鄧 林 ， 綿 之 以方 城 ， 山 高 尋 雲 ， 谿 肆 無 景 ， 地 利 形 便 ， 卒 民 勇 敢 ， 蛟革 犀 兕 ， 以 為 甲 冑 ， 修 鎩 短 鏦 ， 齊 為 前 行 ， 積 弩 陪 後 ，錯 車 衛 旁 ， 疾 如 錐 矢 ， 合 如 雷 電 ， 解 如 風 雨 ， 然 而 兵 殆 於 垂 沙 ， 眾 破 於 柏 舉 。 楚 國 之 強 ， 大 地 計 眾 ， 中 分 天 下， 然 懷 王 北 畏 孟 嘗 君 ， 背 社 稷 之 守 而 委 身 強 秦 ， 兵 挫 地削 ， 身 死 不 還 。 二 世 皇 帝 勢 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 人 跡 所至 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不 為 郡 縣 。 然 縱 耳 目 之 欲 ， 窮 侈 靡 之變 ， 不 顧 百 姓 之 飢 寒 窮 匱 也 ， 興 萬 乘 之 駕 而 作 阿 房 之 宮， 發 閭 左 之 戍 ， 收 太 半 之 賦 ， 百 姓 之 隨 逮 肆 刑 ， 挽 輅 首路 死 者 ， 一 旦 不 知 千 萬 之 數 ， 天 下 敖 然 若 焦 熱 ， 傾 然 若苦 烈 ， 上 下 不 相 寧 ， 吏 民 不 相 憀 。 戍 卒 陳 勝 興 於 大 澤 ，攘 臂 袒 右 ， 稱 為 大 楚 ， 而 天 下 響 應 。 當 此 之 時 ， 非 有 牢甲 利 兵 ， 勁 弩 強 衝 也 ， 伐 棘 棗 而 為 矜 ， 周 錐 鑿 而 為 刃 ，剡 摲 筡 ， 奮 儋 钁 ， 以 當 脩 戟 強 弩 ， 攻 城 略 地 ， 莫 不 降 下。 天 下 為 之 麋 沸 螘 動 ， 雲 徹 席 卷 ， 方 數 千 里 。 勢 位 至 賤， 而 器 械 甚 不 利 ， 然 一 人 唱 而 天 下 應 之 者 ， 積 怨 在 於 民也 。 武 王 伐 紂 ， 東 面 而 迎 歲 ， 至 氾 而 水 ， 至 共 頭 而 墜 ，彗 星 出 而 授 殷 人 其 柄 。 當 戰 之 時 ， 十 日 亂 於 上 ， 風 雨 擊於 中 ， 然 而 前 無 蹈 難 之 賞 ， 而 後 無 遁 北 之 刑 ， 白 刃 不 畢拔 而 天 下 得 矣 。 是 故 善 守 者 無 與 御 ， 而 善 戰 者 無 與 鬥 ，明 於 禁 舍 開 塞 之 道 ， 乘 時 勢 ， 因 民 欲 而 取 天 下 。 故 善 為政 者 積 其 德 ， 善 用 兵 者 畜 其 怒 。 德 積 而 民 可 用 ， 怒 畜 而 威 可 立 也 。 故 文 之 所 以 加 者 淺 ， 則 勢 之 所 勝 者 小 ； 德 之所 施 者 博 ， 而 威 之 所 制 者 廣 。 威 之 所 制 者 廣 ， 則 我 強 而敵 弱 矣 。 故 善 用 兵 者 ， 先 弱 敵 而 後 戰 者 也 ， 故 費 不 半 而功 自 倍 也 。 湯 之 地 方 七 十 里 而 王 者 ， 修 德 也 ； 智 伯 有 千里 之 地 而 亡 者 ， 窮 武 也 。 故 千 乘 之 國 行 文 德 者 王 ， 萬 乘之 國 好 用 兵 者 亡 。 故 全 兵 先 勝 而 後 戰 ， 敗 兵 先 戰 而 後 求勝 。 德 均 則 眾 者 勝 寡 ， 力 敵 則 智 者 勝 愚 ， 勢 侔 則 有 數 者禽 無 數 。 凡 用 兵 者 ， 必 先 自 廟 戰 ： 主 孰 賢 ？ 將 孰 能 ？ 民孰 附 ？ 國 孰 治 ？ 蓄 積 孰 多 ？ 士 卒 孰 精 ？ 甲 兵 孰 利 ？ 器 備孰 便 ？ 故 運 籌 於 廟 堂 之 上 ， 而 決 勝 乎 千 里 之 外 矣 。 夫 有形 埒 者 ， 天 下 訟 見 之 ； 有 篇 籍 者 ， 世 人 傳 學 之 ； 此 皆 以形 相 勝 者 也 ， 善 形 者 弗 法 也 。 所 貴 道 者 ， 貴 其 無 形 也 。無 形 ， 則 不 可 制 迫 也 ， 不 可 度 量 也 ， 不 可 巧 詐 也 ， 不 可規 慮 也 。 智 見 者 人 為 之 謀 ， 形 見 者 人 為 之 功 ， 眾 見 者 人為 之 伏 ， 器 見 者 人 為 之 備 。 動 作 周 還 ， 倨 句 詘 伸 ， 可 巧詐 者 ， 皆 非 善 者 也 。 善 者 之 動 也 ， 神 出 而 鬼 行 ， 星 燿 而玄 逐 ； 進 退 詘 伸 ， 不 見 朕 ● ； 鸞 舉 麟 振 ， 鳳 飛 龍 騰 ； 發如 秋 風 ， 疾 如 駭 龍 。 當 以 生 擊 死 ， 以 盛 乘 衰 ， 以 疾 掩 遲， 以 飽 制 飢 。 若 以 水 滅 火 ， 若 以 湯 沃 雪 ， 何 往 而 不 遂 ？ 何 之 而 不 用 達 ？ 在 中 虛 神 ， 在 外 漠 志 ， 運 於 無 形 ， 出 於不 意 。 與 飄 飄 往 ， 與 忽 忽 來 ， 莫 知 其 所 之 。 與 條 出 ， 與間 入 ， 莫 知 其 所 集 。 卒 如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， 若 從 地 出 ，若 從 天 下 ， 獨 出 獨 入 ， 莫 能 應 圉 。 疾 如 鏃 矢 ， 何 可 勝 偶？ 一 晦 一 明 ， 孰 知 其 端 緒 ？ 未 見 其 發 ， 固 已 至 矣 。 故 善用 兵 者 ， 見 敵 之 虛 ， 乘 而 勿 假 也 ， 追 而 勿 舍 也 ， 迫 而 勿去 也 。 擊 其 猶 猶 ， 陵 其 與 與 ， 疾 雷 不 及 塞 耳 ， 疾 霆 不 暇掩 目 。 善 用 兵 ， 若 聲 之 與 響 ， 若 鏜 之 與 鞈 ， 眯 不 給 撫 ，呼 不 給 吸 。 當 此 之 時 ， 仰 不 見 天 ， 俯 不 見 地 ， 手 不 麾 戈， 兵 不 盡 拔 ， 擊 之 若 雷 ， 薄 之 若 風 ， 炎 之 若 火 ， 淩 之 若波 。 敵 之 靜 不 知 其 所 守 ， 動 不 知 其 所 為 。 故 鼓 鳴 旗 麾 ，當 者 莫 不 廢 滯 崩 阤 ， 天 下 孰 敢 厲 威 抗 節 而 當 其 前 者 ！ 故淩 人 者 勝 ， 待 人 者 敗 ， 為 人 杓 者 死 。 兵 靜 則 固 ， 專 一 則威 ， 分 決 則 勇 ， 心 疑 則 北 ， 力 分 則 弱 。 故 能 分 人 之 兵 ，疑 人 之 心 ， 則 錙 銖 有 餘 ； 不 能 分 人 之 兵 ， 疑 人 之 心 ， 則數 倍 不 足 。 故 紂 之 卒 ， 百 萬 之 心 ； 武 王 之 卒 ， 三 千 人 皆專 而 一 。 故 千 人 同 心 則 得 千 人 力 ， 萬 人 異 心 則 無 一 人 之用 。 將 卒 吏 民 ， 動 靜 如 身 ， 乃 可 以 應 敵 合 戰 。 故 計 定 而發 ， 分 決 而 動 ， 將 無 疑 謀 ， 卒 無 二 心 ， 動 無 墮 容 ， 口 無 虛 言 ， 事 無 嘗 試 ， 應 敵 必 敏 ， 發 動 必 亟 。 故 將 以 民 為 體， 而 民 以 將 為 心 。 心 誠 則 支 體 親 刃 ， 心 疑 則 支 體 撓 北 。心 不 專 一 ， 則 體 不 節 動 ； 將 不 誠 心 ， 則 卒 不 勇 敢 。 故 良將 之 卒 ， 若 虎 之 牙 ， 若 兕 之 角 ， 若 鳥 之 羽 ， 若 ● 之 足 ，可 以 行 ， 可 以 舉 ， 可 以 噬 ， 可 以 觸 ， 強 而 不 相 敗 ， 眾 而不 相 害 ， 一 心 以 使 之 也 。 故 民 誠 從 其 令 ， 雖 少 無 畏 ； 民不 從 令 ， 雖 眾 為 寡 。 故 下 不 親 上 ， 其 心 不 用 ； 卒 不 畏 將， 其 形 不 戰 。 守 有 必 固 ， 而 攻 有 必 勝 ， 不 待 交 兵 接 刃 ，而 存 亡 之 機 固 以 形 矣 。 兵 有 三 勢 ， 有 二 權 。 有 氣 勢 ， 有地 勢 ， 有 因 勢 。 將 充 勇 而 輕 敵 ， 卒 果 敢 而 樂 戰 ， 三 軍 之眾 ， 百 萬 之 師 ， 志 厲 青 雲 ， 氣 如 飄 風 ， 聲 如 雷 霆 ， 誠 積踰 而 威 加 敵 人 ， 此 謂 氣 勢 。 硤 路 津 關 ， 大 山 名 塞 ， 龍 蛇蟠 ， 卻 笠 居 ， 羊 腸 道 ， 發 笱 門 ， 一 人 守 隘 ， 而 千 人 弗 敢過 也 ， 此 謂 地 勢 。 因 其 勞 倦 怠 亂 ， 飢 渴 凍 暍 ， 推 其 摿 摿， 擠 其 揭 揭 ， 此 謂 因 勢 。 善 用 間 諜 ， 審 錯 規 慮 ， 設 蔚 施伏 ， 隱 匿 其 形 ， 出 於 不 意 ， 敵 人 之 兵 無 所 適 備 ， 此 謂 知權 。 陳 卒 正 ， 前 行 選 ， 進 退 俱 ， 什 伍 搏 ， 前 後 不 相 撚 ，左 右 不 相 干 ， 受 刃 者 少 ， 傷 敵 者 眾 ， 此 謂 事 權 。 權 勢 必形 ， 吏 卒 專 精 ， 選 良 用 才 ， 官 得 其 人 ， 計 定 謀 決 ， 明 於 死 生 ， 舉 錯 得 失 ， 莫 不 振 驚 。 故 攻 不 待 衝 隆 雲 梯 而 城 拔， 戰 不 至 交 兵 接 刃 而 敵 破 ， 明 於 必 勝 之 攻 也 。 故 兵 不 必勝 ， 不 苟 接 刃 ； 攻 不 必 取 ， 不 為 苟 發 。 故 勝 定 而 後 戰 ，鈴 縣 而 後 動 。 故 眾 聚 而 不 虛 散 ， 兵 出 而 不 徒 歸 。 唯 無 一動 ， 動 則 淩 天 振 地 ， 抗 泰 山 ， 蕩 四 海 ， 鬼 神 移 徙 ， 鳥 獸驚 駭 。 如 此 ， 則 野 無 校 兵 ， 國 無 守 城 矣 。 靜 以 合 躁 ， 治以 持 亂 ， 無 形 而 制 有 形 ， 無 為 而 應 變 ， 雖 未 能 得 勝 於 敵， 敵 不 可 得 勝 之 道 也 。 敵 先 我 動 ， 則 是 見 其 形 也 ； 彼 躁我 靜 ， 則 是 罷 其 力 也 。 形 見 則 勝 可 制 也 ， 力 罷 則 威 可 立也 。 視 其 所 為 ， 因 與 之 化 ； 觀 其 邪 正 ， 以 制 其 命 ； 餌 之以 所 欲 ， 以 罷 其 足 。 彼 若 有 間 ， 急 填 其 隙 ， 極 其 變 而 束之 ， 盡 其 節 而 仆 之 。 敵 若 反 靜 ， 為 之 出 奇 ， 彼 不 吾 應 ，獨 盡 其 調 。 若 動 而 應 ， 有 見 所 為 ， 彼 持 後 節 ， 與 之 推 移。 彼 有 所 積 ， 必 有 所 虧 ， 精 若 轉 左 ， 陷 其 右 陂 。 敵 潰 而走 ， 後 必 可 移 。 敵 迫 而 不 動 ， 名 之 曰 奄 遲 ， 擊 之 如 雷 霆， 斬 之 若 草 木 ， 燿 之 若 火 電 ， 欲 疾 以 速 ， 人 不 及 步 鋗 ，車 不 及 轉 轂 ， 兵 如 植 木 ， 弩 如 羊 角 ， 人 雖 眾 多 ， 勢 莫 敢格 。 諸 有 象 者 ， 莫 不 可 勝 也 ； 諸 有 形 者 ， 莫 不 可 應 也 ；是 以 聖 人 藏 形 於 無 ， 而 遊 心 於 虛 。 風 雨 可 障 蔽 ， 而 寒 暑 不 可 開 閉 ， 以 其 無 形 故 也 。 夫 能 滑 淖 精 微 ， 貫 金 石 ， 窮至 遠 ， 放 乎 九 天 之 上 ， 蟠 乎 黃 盧 之 下 ， 唯 無 形 者 也 。 善用 兵 者 ， 當 擊 其 亂 ， 不 攻 其 治 ， 是 不 襲 堂 堂 之 寇 ， 不 擊填 填 之 旗 。 容 未 可 見 ， 以 數 相 持 。 彼 有 死 形 ， 因 而 制 之。 敵 人 執 數 ， 動 則 就 陰 。 以 虛 應 實 ， 必 為 之 禽 。 虎 豹 不動 ， 不 入 陷 阱 ； 麋 鹿 不 動 ， 不 離 罝 罘 ； 飛 鳥 不 動 ， 不 絓網 羅 ； 魚 鱉 不 動 ， 不 擐 蜃 喙 。 物 未 有 不 以 動 而 制 者 也 。是 故 聖 人 貴 靜 。 靜 則 能 應 躁 ， 後 則 能 應 先 ， 數 則 能 勝 疏， 博 則 能 禽 缺 。 故 良 將 之 用 卒 也 ， 同 其 心 ， 一 其 力 ， 勇者 不 得 獨 進 ， 怯 者 不 得 獨 退 ， 止 如 丘 山 ， 發 如 風 雨 ， 所淩 必 破 ， 靡 不 毀 沮 ， 動 如 一 體 ， 莫 之 應 圉 ， 是 故 傷 敵 者眾 ， 而 手 戰 者 寡 矣 。 夫 五 指 之 更 彈 ， 不 若 捲 手 之 一 挃 ；萬 人 之 更 進 ， 不 如 百 人 之 俱 至 也 。 今 夫 虎 豹 便 捷 ， 熊 羆多 力 ， 然 而 人 食 其 肉 而 席 其 革 者 ， 不 能 通 其 知 而 壹 其 力也 。 夫 水 勢 勝 火 ， 章 華 之 臺 燒 ， 以 升 勺 沃 而 救 之 ， 雖 涸井 而 竭 池 ， 無 奈 之 何 也 ； 舉 壺 榼 盆 盎 而 以 灌 之 ， 其 滅 可立 而 待 也 。 今 人 之 與 人 ， 非 有 水 火 之 勝 也 ， 而 欲 以 少 耦眾 ， 不 能 成 其 功 ， 亦 明 矣 。 兵 家 或 言 曰 ： 「 少 可 以 耦 眾。 」 此 言 所 將 ， 非 言 所 戰 也 。 或 將 眾 而 用 寡 者 ， 勢 不 齊 也 ； 將 寡 而 用 眾 者 ， 用 力 諧 也 。 若 乃 人 盡 其 才 ， 悉 用 其力 ， 以 少 勝 眾 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 神 莫 貴 於 天 ，勢 莫 便 於 地 ， 動 莫 急 於 時 ， 用 莫 利 於 人 。 凡 此 四 者 ， 兵之 幹 植 也 ， 然 必 待 道 而 後 行 ， 可 一 用 也 。 夫 地 利 勝 天 時， 巧 舉 勝 地 利 ， 勢 勝 人 ， 故 任 天 者 可 迷 也 ， 任 地 者 可 束也 ， 任 時 者 可 迫 也 ， 任 人 者 可 惑 也 。 夫 仁 勇 信 廉 ， 人 之美 才 也 ， 然 勇 者 可 誘 也 ， 仁 者 可 奪 也 ， 信 者 易 欺 也 ， 廉者 易 謀 也 。 將 眾 者 ， 有 一 見 焉 ， 則 為 人 禽 矣 。 由 此 觀 之， 則 兵 以 道 理 制 勝 ， 而 不 以 人 才 之 賢 ， 亦 自 明 矣 。 是 故為 麋 鹿 者 則 可 以 罝 罘 設 也 ， 為 魚 鱉 者 則 可 以 網 罟 取 也 ，為 鴻 鵠 者 則 可 以 矰 繳 加 也 ， 唯 無 形 者 無 可 奈 也 。 是 故 聖人 藏 於 無 原 ， 故 其 情 不 可 得 而 觀 ； 運 於 無 形 ， 故 其 陳 不可 得 而 經 。 無 法 無 儀 ， 來 而 為 之 宜 ； 無 名 無 狀 ， 變 而 為之 象 。 深 哉 睭 睭 ， 遠 哉 悠 悠 ， 且 冬 且 夏 ， 且 春 且 秋 ， 上窮 至 高 之 末 ， 下 測 至 深 之 底 ， 變 化 消 息 ， 無 所 凝 滯 ， 建心 乎 窈 冥 之 野 ， 而 藏 志 乎 九 旋 之 淵 ， 雖 有 明 目 ， 孰 能 窺其 情 ！ 兵 之 所 隱 議 者 天 道 也 ， 所 圖 畫 者 地 形 也 ， 所 明 言者 人 事 也 ， 所 以 決 勝 者 鈐 勢 也 。 故 上 將 之 用 兵 也 ， 上 得天 道 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 心 ， 乃 行 之 以 機 ， 發 之 以 勢 ， 是 以 無 破 軍 敗 兵 。 及 至 中 將 ， 上 不 知 天 道 ， 下 不 知 地 利， 專 用 人 與 勢 ， 雖 未 必 能 萬 全 ， 勝 鈐 必 多 矣 。 下 將 之 用兵 也 ， 博 聞 而 自 亂 ， 多 知 而 自 疑 ， 居 則 恐 懼 ， 發 則 猶 豫， 是 以 動 為 人 禽 矣 。 今 使 兩 人 接 刃 ， 巧 拙 不 異 ， 而 勇 士必 勝 者 ， 何 也 ？ 其 行 之 誠 也 。 夫 以 巨 斧 擊 桐 薪 ， 不 待 利時 良 日 而 後 破 之 。 加 巨 斧 於 桐 薪 之 上 ， 而 無 人 力 之 奉 ，雖 順 招 搖 ， 挾 刑 德 ， 而 弗 能 破 者 ， 以 其 無 勢 也 。 故 水 激則 悍 ， 矢 激 則 遠 。 夫 栝 淇 衛 箘 ， 載 以 銀 錫 ， 雖 有 薄 縞之 幨 ， 腐 荷 之 矰 ， 然 猶 不 能 獨 射 也 。 假 之 筋 角 之 力 ， 弓弩 之 勢 ， 則 貫 兕 甲 而 徑 於 革 盾 矣 。 夫 風 之 疾 ， 至 於 飛 屋折 木 ； 虛 舉 之 下 大 遲 ， 自 上 高 丘 ， 人 之 有 所 推 也 。 是 故善 用 兵 者 ， 勢 如 決 積 水 於 千 仞 之 隄 ， 若 轉 員 石 於 萬 丈 之谿 ， 天 下 見 吾 兵 之 必 用 也 ， 則 孰 敢 與 我 戰 者 ！ 故 百 人 之必 死 也 ， 賢 於 萬 人 之 必 北 也 ， 況 以 三 軍 之 眾 ， 赴 水 火 而不 還 踵 乎 ！ 雖 誂 合 刃 於 天 下 ， 誰 敢 在 於 上 者 ！ 所 謂 天 數者 ， 左 青 龍 ， 右 白 虎 ， 前 朱 雀 ， 後 玄 武 。 所 謂 地 利 者 ，後 生 而 前 死 ， 左 牡 而 右 牝 。 所 謂 人 事 者 ， 慶 賞 信 而 刑 罰必 ， 動 靜 時 ， 舉 錯 疾 。 此 世 傳 之 所 以 為 儀 表 者 ， 固 也 ，然 而 非 所 以 生 。 儀 表 者 ， 因 時 而 變 化 者 也 。 是 故 處 於 堂 上 之 陰 而 知 日 月 之 次 序 ， 見 瓶 中 之 冰 而 知 天 下 之 寒 暑 。夫 物 之 所 以 相 形 者 微 ， 唯 聖 人 達 其 至 。 故 鼓 不 與 於 五 音而 為 五 音 主 ， 水 不 與 於 五 味 而 為 五 味 調 ， 將 軍 不 與 於 五官 之 事 而 為 五 官 督 。 故 能 調 五 音 者 ， 不 與 五 音 者 也 ； 能調 五 味 者 ， 不 與 五 味 者 也 ； 能 治 五 官 之 事 者 ， 不 可 揆 度者 也 。 是 故 將 軍 之 心 ， 滔 滔 如 春 ， ● ● 如 夏 ， 湫 漻 如 秋， 典 凝 如 冬 ， 因 形 而 與 之 化 ， 隨 時 而 與 之 移 。 夫 景 不 為曲 物 直 ， 響 不 為 清 音 濁 。 觀 彼 之 所 以 來 ， 各 以 其 勝 應 之。 是 故 扶 義 而 動 ， 推 理 而 行 ， 掩 節 而 斷 割 ， 因 資 而 成 功， 使 彼 知 吾 所 出 而 不 知 吾 所 入 ， 知 吾 所 舉 而 不 知 吾 所 集。 始 如 狐 狸 ， 彼 故 輕 來 ； 合 如 兕 虎 ， 敵 故 奔 走 。 夫 飛 鳥之 摯 也 俛 其 首 ， 猛 獸 之 攫 也 匿 其 爪 ， 虎 豹 不 外 其 爪 而 噬不 見 齒 。 故 用 兵 之 道 ， 示 之 以 柔 而 迎 之 以 剛 ， 示 之 以 弱而 乘 之 以 強 ， 為 之 以 歙 而 應 之 以 張 ， 將 欲 西 而 示 之 以 東， 先 忤 而 後 合 ， 前 冥 而 後 明 ， 若 鬼 之 無 跡 ， 若 水 之 無 創。 故 所 鄉 非 所 之 也 ， 所 見 非 所 謀 也 ， 舉 措 動 靜 ， 莫 能 識也 ， 若 雷 之 擊 ， 不 可 為 備 。 所 用 不 復 ， 故 勝 可 百 全 。 與玄 明 通 ， 莫 知 其 門 ， 是 謂 至 神 。 兵 之 所 以 強 者 ， 民 也 ；民 之 所 以 必 死 者 ， 義 也 ； 義 之 所 以 能 行 者 ， 威 也 。 是 故 合 之 以 文 ， 齊 之 以 武 ， 是 謂 必 取 ； 威 儀 並 行 ， 是 謂 至 強。 夫 人 之 所 樂 者 生 也 ， 而 所 憎 者 死 也 ； 然 而 高 城 深 池 ，矢 石 若 雨 ， 平 原 廣 澤 ， 白 刃 交 接 ， 而 卒 爭 先 合 者 ， 彼 非輕 死 而 樂 傷 也 ， 為 其 賞 信 而 罰 明 也 。 是 故 上 視 下 如 子 ，則 下 視 上 如 父 ； 上 視 下 如 弟 ， 則 下 視 上 如 兄 。 上 視 下 如子 ， 則 必 王 四 海 ； 下 視 上 如 父 ， 則 必 正 天 下 。 上 親 下 如弟 ， 則 不 難 為 之 死 ； 下 視 上 如 兄 ， 則 不 難 為 之 亡 。 是 故父 子 兄 弟 之 寇 ， 不 可 與 鬥 者 ， 積 恩 先 施 也 。 故 四 馬 不 調， 造 父 不 能 以 致 遠 ； 弓 矢 不 調 ， 羿 不 能 以 必 中 ； 君 臣 乖心 ， 則 孫 子 不 能 以 應 敵 。 是 故 內 脩 其 政 以 積 其 德 ， 外 塞其 醜 以 服 其 威 ， 察 其 勞 佚 以 知 其 飽 飢 ， 故 戰 日 有 期 ， 視死 若 歸 。 故 將 必 與 卒 同 甘 苦 俟 飢 寒 ， 故 其 死 可 得 而 盡 也。 故 古 之 善 將 者 ， 必 以 其 身 先 之 ， 暑 不 張 蓋 ， 寒 不 被 裘， 所 以 程 寒 暑 也 ； 險 隘 不 乘 ， 上 陵 必 下 ， 所 以 齊 勞 佚 也； 軍 食 孰 然 後 敢 食 ， 軍 井 通 然 後 敢 飲 ， 所 以 同 飢 渴 也 ；合 戰 必 立 矢 射 之 所 及 ， 以 共 安 危 也 。 故 良 將 之 用 兵 也 ，常 以 積 德 擊 積 怨 ， 以 積 愛 擊 積 憎 ， 何 故 而 不 勝 ！ 主 之 所求 於 民 者 二 ： 求 民 為 之 勞 也 ， 欲 民 為 之 死 也 。 民 之 所 望於 主 者 三 ： 飢 者 能 食 之 ， 勞 者 能 息 之 ， 有 功 者 能 德 之 。 民 以 償 其 二 積 ， 而 上 失 其 三 望 ， 國 雖 大 ， 人 雖 眾 ， 兵 猶且 弱 也 。 若 苦 者 必 得 其 樂 ， 勞 者 必 得 其 利 ， 斬 首 之 功 必全 ， 死 事 之 後 必 賞 ， 四 者 既 信 於 民 矣 ， 主 雖 射 雲 中 之 鳥， 而 釣 深 淵 之 魚 ， 彈 琴 瑟 ， 聲 鐘 竽 ， 敦 六 博 ， 投 高 壺 ，兵 猶 且 強 ， 令 猶 且 行 也 。 是 故 上 足 仰 ， 則 下 可 用 也 ； 德足 慕 ， 則 威 可 立 也 。 將 者 必 有 三 隧 、 四 義 、 五 行 、 十 守。 所 謂 三 隧 者 ， 上 知 天 道 ， 下 習 地 形 ， 中 察 人 情 。 所 謂四 義 者 ， 便 國 不 負 兵 ， 為 主 不 顧 身 ， 見 難 不 畏 死 ， 決 疑不 辟 罪 。 所 謂 五 行 者 ， 柔 而 不 可 卷 也 ， 剛 而 不 可 折 也 ，仁 而 不 可 犯 也 ， 信 而 不 可 欺 也 ， 勇 而 不 可 凌 也 。 所 謂 十守 者 ， 神 清 而 不 可 濁 也 ， 謀 遠 而 不 可 慕 也 ， 操 固 而 不 可遷 也 ， 知 明 而 不 可 蔽 也 ， 不 貪 於 貨 ， 不 淫 於 物 ， 不 嚂 於辯 ， 不 推 於 方 ， 不 可 喜 也 ， 不 可 怒 也 。 是 謂 至 於 ， 窈 窈冥 冥 ， 孰 知 其 情 ！ 發 必 中 銓 ， 言 必 合 數 ， 動 必 順 時 ， 解必 中 揍 ； 通 動 靜 之 機 ， 明 開 塞 之 節 ， 審 舉 措 之 利 害 ， 若合 符 節 ； 疾 如 R 弩 ， 勢 如 發 矢 ， 一 龍 一 蛇 ， 動 無 常 體 ，莫 見 其 所 中 ， 莫 知 其 所 窮 ， 攻 則 不 可 守 ， 守 則 不 可 攻 。蓋 聞 善 用 兵 者 ， 必 先 脩 諸 己 ， 而 後 求 諸 人 ； 先 為 不 可 勝， 而 後 求 勝 。 脩 己 於 人 ， 求 勝 於 敵 ， 己 未 能 治 也 ， 而 攻 人 之 亂 ， 是 猶 以 火 救 火 ， 以 水 應 水 也 ， 何 所 能 制 ！ 今 使陶 人 化 而 為 埴 ， 則 不 能 成 盆 盎 ； 工 女 化 而 為 絲 ， 則 不 能織 文 錦 。 同 ， 莫 足 以 相 治 也 ， 故 以 異 為 奇 。 兩 爵 相 與 鬥， 未 有 死 者 也 ； 鸇 鷹 至 ， 則 為 之 解 ， 以 其 異 類 也 。 故 靜為 躁 奇 ， 治 為 亂 奇 ， 飽 為 飢 奇 ， 佚 為 勞 奇 。 奇 正 之 相 應， 若 水 火 金 木 之 代 為 雌 雄 也 。 善 用 兵 者 ， 持 五 殺 以 應 ，故 能 全 其 勝 。 拙 者 處 五 死 以 貪 ， 故 動 而 為 人 擒 。 兵 貴 謀之 不 測 也 ， 形 之 隱 匿 也 ， 出 於 不 意 ， 不 可 以 設 備 也 。 謀見 則 窮 ， 形 見 則 制 。 故 善 用 兵 者 ， 上 隱 之 天 ， 下 隱 之 地， 中 隱 之 人 。 隱 之 天 者 ， 無 不 制 也 。 何 謂 隱 之 天 ？ 大 寒甚 暑 ， 疾 風 暴 雨 ， 大 霧 冥 晦 ， 因 此 而 為 變 者 也 。 何 謂 隱之 地 ？ 山 陵 丘 阜 ， 林 叢 險 阻 ， 可 以 伏 匿 而 不 見 形 者 也 。何 謂 隱 之 人 ？ 蔽 之 於 前 ， 望 之 於 後 ， 出 奇 行 陳 之 間 ， 發如 雷 霆 ， 疾 如 風 雨 ， ● 巨 旗 ， 止 鳴 鼓 ， 而 出 入 無 形 ， 莫知 其 端 緒 者 也 。 故 前 後 正 齊 ， 四 方 如 繩 ， 出 入 解 續 ， 不相 越 淩 ， 翼 輕 邊 利 ， 或 前 或 後 ， 離 合 散 聚 ， 不 失 行 伍 ，此 善 脩 行 陳 者 也 。 明 於 奇 正 賌 、 陰 陽 、 刑 德 、 五 行 、 望氣 、 候 星 、 龜 策 、 禨 祥 ， 此 善 為 天 道 者 也 。 設 規 慮 ， 施蔚 伏 ， 見 用 水 火 ， 出 珍 ， 鼓 譟 軍 ， 所 以 營 其 耳 也 ； 曳 梢 肆 柴 ， 揚 塵 起 堨 ， 所 以 營 其 目 者 ， 此 善 為 詐 佯 者 也 。錞 鉞 牢 重 ， 固 植 而 難 恐 ， 勢 利 不 能 誘 ， 死 亡 不 能 動 ， 此善 為 充 榦 者 也 。 剽 疾 輕 悍 ， 勇 敢 輕 敵 ， 疾 若 滅 沒 ， 此 善用 輕 出 奇 者 也 。 相 地 形 ， 處 次 舍 ， 治 壁 壘 ， 審 煙 斥 ， 居高 陵 ， 舍 出 處 ， 此 善 為 地 形 者 也 。 因 其 飢 渴 凍 暍 ， 勞 倦怠 亂 ， 恐 懼 窘 步 ， 乘 之 以 選 卒 ， 擊 之 以 宵 夜 ， 此 善 因 時應 變 者 也 。 易 則 用 車 ， 險 則 用 騎 ， 涉 水 多 弓 ， 隘 則 用 弩， 晝 則 多 旌 ， 夜 則 多 火 ， 晦 冥 多 鼓 ， 此 善 為 設 施 者 也 。凡 此 八 者 ， 不 可 一 無 也 ， 然 而 非 兵 之 貴 者 也 。 夫 將 者 ，必 獨 見 獨 知 。 獨 見 者 ， 見 人 所 不 見 也 ； 獨 知 者 ， 知 人 所不 知 也 。 見 人 所 不 見 ， 謂 之 明 ； 知 人 所 不 知 ， 謂 之 神 。神 明 者 ， 先 勝 者 也 。 先 勝 者 ， 守 不 可 攻 ， 戰 不 可 勝 ， 攻不 可 守 ， 虛 實 是 也 。 上 下 有 隙 ， 將 吏 不 相 得 ， 所 持 不 直， 卒 心 積 不 服 ， 所 謂 虛 也 。 主 明 將 良 ， 上 下 同 心 ， 氣 意俱 起 ， 所 謂 實 也 。 若 以 水 投 火 ， 所 當 者 陷 ， 所 薄 者 移 ，牢 柔 不 相 通 而 勝 相 奇 者 ， 虛 實 之 謂 也 。 故 善 戰 者 不 在 少， 善 守 者 不 在 小 ， 勝 在 得 威 ， 敗 在 失 氣 。 夫 實 則 鬥 ， 虛則 走 ， 盛 則 強 ， 衰 則 北 。 吳 王 夫 差 地 方 二 千 里 ， 帶 甲 七十 萬 ， 南 與 越 戰 ， 棲 之 會 稽 ， 北 與 齊 戰 ， 破 之 艾 陵 ， 西 遇 晉 公 ， 擒 之 黃 池 ， 此 用 民 氣 之 實 也 。 其 後 驕 溢 縱 欲 ，拒 諫 喜 諛 ， 憢 悍 遂 過 ， 不 可 正 喻 ， 大 臣 怨 懟 ， 百 姓 不 附， 越 王 選 卒 三 千 人 ， 擒 之 干 隧 ， 因 制 其 虛 也 。 夫 氣 之 有虛 實 也 ， 若 明 之 必 晦 也 ， 故 勝 兵 者 非 常 實 也 ， 敗 兵 者 非常 虛 也 。 善 者 ， 能 實 其 民 氣 ， 以 待 人 之 虛 也 ； 不 能 者 ，虛 其 民 氣 ， 以 待 人 之 實 也 。 故 虛 實 之 氣 ， 兵 之 貴 者 也 。凡 國 有 難 ， 君 自 宮 召 將 ， 詔 之 曰 ： 「 社 稷 之 命 在 將 軍 ，即 今 國 有 難 ， 願 請 子 將 而 應 之 。 」 將 軍 受 命 ， 乃 令 祝 史太 卜 齋 宿 三 日 ， 之 太 廟 ， 鑽 靈 龜 ， 卜 吉 日 ， 以 受 鼓 旗 。君 入 廟 門 ， 西 面 而 立 ； 將 入 廟 門 ， 趍 至 堂 下 ， 北 面 而 立。 主 親 操 鉞 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從 此 上 至 天 者， 將 軍 制 之 。 」 復 操 斧 ， 持 頭 ， 授 將 軍 其 柄 ， 曰 ： 「 從此 下 至 淵 者 ， 將 軍 制 之 。 」 將 已 受 斧 鉞 ， 答 曰 ： 「 國 不可 從 外 治 也 ， 軍 不 可 從 中 御 也 。 二 心 不 可 以 事 君 ， 疑 志不 可 以 應 敵 。 臣 既 以 受 制 於 前 矣 ， 鼓 旗 斧 鉞 之 威 ， 臣 無還 請 ， 願 君 亦 以 垂 一 言 之 命 於 臣 也 。 君 若 不 許 ， 臣 不 敢將 。 君 若 許 之 ， 臣 辭 而 行 。 」 乃 爪 鬋 ， 設 明 衣 也 ， 鑿 凶門 而 出 。 乘 將 軍 車 ， 載 旌 旗 斧 鉞 ， 累 若 不 勝 。 其 臨 敵 決戰 ， 不 顧 必 死 ， 無 有 二 心 。 是 故 無 天 於 上 ， 無 地 於 下 ， 無 敵 於 前 ， 無 主 於 後 ， 進 不 求 名 ， 退 不 避 罪 ， 唯 民 是 保， 利 合 於 主 ， 國 之 實 也 ， 上 將 之 道 也 。 如 此 ， 則 智 者 為之 慮 ， 勇 者 為 之 鬥 ， 氣 厲 青 雲 ， 疾 如 馳 騖 ， 是 故 兵 未 交接 而 敵 人 恐 懼 。 若 戰 勝 敵 奔 ， 畢 受 功 賞 ， 吏 遷 官 ， 益 爵祿 ， 割 地 而 為 調 ， 決 於 封 外 ， 卒 論 斷 于 軍 中 。 顧 反 於 國， 放 旗 以 入 斧 鉞 ， 報 畢 於 君 曰 ： 「 軍 無 後 治 。 」 乃 縞 素辟 舍 ， 請 罪 於 君 。 君 曰 ： 「 赦 之 ！ 」 退 ， 齋 服 。 大 勝 三年 反 舍 ， 中 勝 二 年 ， 下 勝 期 年 。 兵 之 所 加 者 ， 必 無 道 國也 ， 故 能 戰 勝 而 不 報 ， 取 地 而 不 反 ， 民 不 疾 疫 ， 將 不 夭死 ， 五 穀 豐 昌 ， 風 雨 時 節 ， 戰 勝 於 外 ， 福 生 於 內 ， 是 故名 必 成 而 後 無 餘 害 矣 ！

　 卷 十 六　說 山 訓 　 　 魄 問 於 魂 曰 ： 「 道 何 以 為 體 ？ 」 曰 ： 「 以 無 有 為 體。 」 魄 曰 ：「 無 有 有 形 乎 ？ 」 魂 曰 ： 「 無 有 。 」 「 何 得 而 聞 也 ？ 」魂 曰 ： 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ！ 視 之 無 形 ， 聽 之 無 聲 ， 謂 之幽 冥 。 幽 冥 者 ， 所 以 喻 道 ， 而 非 道 也 。 」 魄 曰 ： 「 吾 聞得 之 矣 ！ 乃 內 視 而 自 反 也 。 」 魂 曰 ： 「 凡 得 道 者 ， 形 不可 得 而 見 ， 名 不 可 得 而 揚 。 今 汝 已 有 形 名 矣 ， 何 道 之 所能 乎 ！ 」 魄 曰 ： 「 言 者 ， 獨 何 為 者 ？ 」 「 吾 將 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顧 ， 魂 忽 然 不 見 ， 反 而 自 存 ， 亦 以 淪 於 無 形 矣。 人 不 小 學 ， 不 大 迷 ； 不 小 慧 ， 不 大 愚 。 人 莫 鑑 於 沫 雨， 而 鑑 於 澄 水 者 ， 以 其 休 止 不 蕩 也 。 詹 公 之 釣 ， 千 歲 之鯉 不 能 避 ； 曾 子 攀 柩 車 ， 引 輴 者 為 之 止 也 ； 老 母 行 歌 而動 申 喜 ， 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫 魚 出 聽 ； 伯 牙 鼓 琴， 駟 馬 仰 秣 ； 介 子 歌 龍 蛇 ， 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草木 潤 ， 淵 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 無 筋 骨 之 強 ， 爪 牙 之 利 ， 上食 晞 堁 ， 下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 清 之 為 明 ， 杯 水 見 眸 子； 濁 之 為 闇 ， 河 水 不 見 太 山 。 視 日 者 眩 ， 聽 雷 者 聾 ， 人無 為 則 治 ， 有 為 則 傷 。 無 為 而 治 者 ， 載 無 也 。 為 者 ， 不能 有 也 ； 不 能 無 為 者 ， 不 能 有 為 也 。 人 無 言 而 神 ， 有 言者 則 傷 。 無 言 而 神 者 載 無 ， 有 言 則 傷 其 神 。 之 神 者 ， 鼻之 所 以 息 ， 耳 之 所 以 聽 ， 終 以 其 無 用 者 為 用 矣 。 物 莫 不因 其 所 有 而 用 其 所 無 ， 以 為 不 信 ， 視 籟 與 竽 。 念 慮 者 不得 臥 ， 止 念 慮 ， 則 有 為 其 所 止 矣 。 兩 者 俱 忘 ， 則 至 德 純矣 。 聖 人 終 身 言 治 ， 所 用 者 非 其 言 也 ， 用 所 以 言 也 。 歌者 有 詩 ， 然 使 人 善 之 者 ， 非 其 詩 也 。 鸚 鵡 能 言 ， 而 不 可使 長 。 是 何 則 ？ 得 其 所 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 。 故 循 跡 者， 非 能 生 跡 者 也 。 神 蛇 能 斷 而 復 續 ， 而 不 能 使 人 勿 斷 也。 神 龜 能 見 夢 元 王 ， 而 不 能 自 出 漁 者 之 籠 。 四 方 皆 道 之門 戶 牖 嚮 也 ， 在 所 從 闚 之 。 故 釣 可 以 教 騎 ， 騎 可 以 教 御， 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 學 遠 射 ， 參 天 而 發 ， 適 在 五 步 之內 ， 不 易 儀 也 。 世 已 變 矣 ， 而 守 其 故 ， 譬 猶 越 人 之 射 也。 月 望 ， 日 奪 其 光 ， 陰 不 可 以 乘 陽 也 。 日 出 星 不 見 ， 不能 與 之 爭 光 也 。 故 末 不 可 以 強 於 本 ， 指 不 可 以 大 於 臂 。下 輕 上 重 ， 其 覆 必 易 。 一 淵 不 兩 鮫 。 水 定 則 清 正 ， 動 則失 平 。 故 惟 不 動 ， 則 所 以 無 不 動 也 。 江 、 河 所 以 能 長 百谷 者 ， 能 下 之 也 。 夫 惟 能 下 之 ， 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相憎 於 膠 漆 ， 而 莫 相 愛 於 冰 炭 。 膠 漆 相 賊 ， 冰 炭 相 息 也 。牆 之 壞 ， 愈 其 立 也 ， 冰 之 泮 ， 愈 其 凝 也 ， 以 其 反 宗 。 泰山 之 容 ， 巍 巍 然 高 ， 去 之 千 里 ， 不 見 埵 堁 ， 遠 之 故 也 。秋 豪 之 末 ， 淪 於 不 測 。 是 故 小 不 可 以 為 內 者 ， 大 不 可 以為 外 矣 。 蘭 生 幽 谷 ， 不 為 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 ， 不 為莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 義 ， 不 為 莫 知 而 止 休 。 夫 玉 潤 澤 而有 光 ， 其 聲 舒 揚 ， 渙 乎 其 有 似 也 。 無 內 無 外 ， 不 匿 瑕 穢， 近 之 而 濡 ， 望 之 而 隧 。 夫 照 鏡 見 眸 子 ， 微 察 秋 豪 ， 明照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 ， 隨 侯 之 珠 ， 出 於 山 淵 之 精 ， 君 子服 之 ， 順 祥 以 安 寧 ， 侯 王 寶 之 ， 為 天 下 正 。 陳 成 子 之劫 子 淵 捷 也 ， 子 罕 之 辭 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 ， 孔 子 之 見黏 蟬 者 ， 白 公 勝 之 倒 杖 策 也 ， 衛 姬 之 請 罪 於 桓 公 ， 子 見子 夏 曰 「 何 肥 也 」 ， 魏 文 侯 見 之 反 被 裘 而 負 芻 也 ， 兒 說之 為 宋 王 解 閉 結 也 ， 此 皆 微 眇 可 以 觀 論 者 。 人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 ： 「 爾 行 矣 ， 慎 無 為 善 ！ 」 曰 ：「 不 為 善 ， 將 為 不 善 邪 ？ 」 應 之 曰 ： 「 善 且 由 弗 為 ， 況不 善 乎 ！ 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄 者 以 日 為 脩 ， 當 死 市者 以 日 為 短 。 日 之 脩 短 有 度 也 ， 有 所 在 而 短 ， 有 所 在 而脩 也 ， 則 中 不 平 也 。 故 以 不 平 為 平 者 ， 其 平 不 平 也 。 嫁女 於 病 消 者 ， 夫 死 則 後 難 復 處 也 。 故 沮 舍 之 下 不 可 以 坐， 倚 牆 之 傍 不 可 以 立 。 執 獄 牢 者 無 病 ， 罪 當 死 者 肥 澤 ，刑 者 多 壽 ， 心 無 累 也 。 良 醫 者 ， 常 治 無 病 之 病 ， 故 無 病。 聖 人 者 ， 常 治 無 患 之 患 ， 故 無 患 也 。 夫 至 巧 不 用 劍 ，善 閉 者 不 用 關 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 ， 此 其 類 。 以 清 入濁 必 困 辱 ， 以 濁 入 清 必 覆 傾 。 君 子 之 於 善 也 ， 猶 采 薪 者見 一 芥 掇 之 ， 見 青 蔥 則 拔 之 。 天 二 氣 則 成 虹 ， 地 二 氣 則泄 藏 ， 人 二 氣 則 成 病 。 陰 陽 不 能 且 冬 且 夏 ； 月 不 知 晝 ，日 不 知 夜 。 善 射 者 發 不 失 的 ， 善 於 射 矣 ， 而 不 善 所 射 。善 釣 者 無 所 失 ， 善 於 釣 矣 ， 而 不 善 所 釣 。 故 有 所 善 ， 則不 善 矣 。 鐘 之 與 磬 也 ， 近 之 則 鐘 音 充 ， 遠 之 則 磬 音 章 ，物 固 有 近 不 若 遠 ， 遠 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 於 水 ， 而 不 能生 於 湍 瀨 之 流 ； 紫 芝 生 於 山 ， 而 不 能 生 於 盤 石 之 上 ； 慈石 能 引 鐵 ， 及 其 於 銅 ， 則 不 行 也 。 水 廣 者 魚 大 ， 山 高 者木 脩 。 廣 其 地 而 薄 其 德 ， 譬 猶 陶 人 為 器 也 ， 揲 挻 其 土 而不 益 厚 ， 破 乃 愈 疾 。 聖 人 不 先 風 吹 ， 不 先 雷 毀 ， 不 得 已而 動 ， 故 無 累 。 月 盛 衰 於 上 ， 則 蠃 蛖 應 於 下 ， 同 氣 相 動， 不 可 以 為 遠 。 執 彈 而 招 鳥 ， 揮 梲 而 呼 狗 ， 欲 致 之 ， 顧反 走 。 故 魚 不 可 以 無 餌 釣 也 ， 獸 不 可 以 虛 氣 召 也 。 剝 牛皮 ， ● 以 為 鼓 ， 正 三 軍 之 眾 ， 然 為 牛 計 者 ， 不 若 服 於 軛也 。 狐 白 之 裘 ， 天 子 被 之 而 坐 廟 堂 ， 然 為 狐 計 者 ， 不 若走 於 澤 。 亡 羊 而 得 牛 ， 則 莫 不 利 失 也 ； 斷 指 而 免 頭 ， 則莫 不 利 為 也 。 故 人 之 情 ， 於 利 之 中 則 爭 取 大 焉 ， 於 害 之中 則 爭 取 小 焉 。 將 軍 不 敢 騎 白 馬 ， 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 ， 保者 不 敢 畜 噬 狗 。 雞 知 將 旦 ， 鶴 知 夜 半 ， 而 不 免 於 鼎 俎 。山 有 猛 獸 ， 林 木 為 之 不 斬 ； 園 有 螫 蟲 ， 藜 藿 為 之 不 采 。為 儒 而 踞 里 閭 ， 為 墨 而 朝 吹 竽 ， 欲 滅 跡 而 走 雪 中 ， 拯 溺者 而 欲 無 濡 ， 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫 闇 飲 者 ， 非 嘗 不遺 飲 也 ， 使 之 自 以 平 ， 則 雖 愚 無 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 ， 天 下 無 之 矣 。 求 美 則 不 得 美 ， 不 求 美 則 美矣 ； 求 醜 則 不 得 醜 ， 求 不 醜 則 有 醜 矣 ； 不 求 美 又 不 求 醜， 則 無 美 無 醜 矣 ， 是 謂 玄 同 。 申 徒 狄 負 石 自 沉 於 淵 ， 而溺 者 不 可 以 為 抗 ； 弦 高 誕 而 存 鄭 ， 誕 者 不 可 以 為 常 。 事有 一 應 ， 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 ， 猶 百 舌 之 聲 。 人 有少 言 者 ， 猶 不 脂 之 戶 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 詳 ， 讖 書 著之 。 百 人 抗 浮 ， 不 若 一 人 挈 而 趨 。 物 固 有 眾 而 不 若 少 者， 引 車 者 二 六 而 後 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 ， 兩 人 俱 溺 ，不 能 相 拯 ， 一 人 處 陸 則 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 ， 必 待 異 而後 成 。 千 年 之 松 ， 下 有 茯 苓 ， 上 有 兔 絲 ； 上 有 叢 蓍 ， 下有 伏 龜 ； 聖 人 從 外 知 內 ， 以 見 知 隱 也 。 喜 武 非 俠 也 ， 喜文 非 儒 也 ， 好 方 非 醫 也 ， 好 馬 非 騶 也 ， 知 音 非 瞽 也 ， 知味 非 庖 也 ， 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 ， 非 為 十 步之 內 也 ， 百 步 之 外 則 爭 深 淺 ， 深 則 達 五 藏 ， 淺 則 至 膚 而止 矣 。 死 生 相 去 ， 不 可 為 道 里 。 楚 王 亡 其 猿 ， 而 林 木 為之 殘 ； 宋 君 亡 其 珠 ， 池 中 魚 為 之 殫 ； 故 澤 失 火 而 林 憂 。上 求 材 ， 臣 殘 木 ； 上 求 魚 ， 臣 乾 谷 。 上 求 楫 ， 而 下 致 船； 上 言 若 絲 ， 下 言 若 綸 。 上 有 一 善 ， 下 有 二 譽 ； 上 有 三衰 ， 下 有 九 殺 。 大 夫 種 知 所 以 強 越 ， 而 不 知 所 以 存 身 ；萇 弘 知 周 之 所 存 ， 而 不 知 身 所 以 亡 ； 知 遠 而 不 知 近 。 畏馬 之 辟 也 不 敢 騎 ， 懼 車 之 覆 也 不 敢 乘 ， 是 以 虛 禍 距 公 利也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 ， 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 ， 然猶 養 而 長 之 。 范 氏 之 敗 ， 有 竊 其 鐘 ， 負 而 走 者 ， 鎗 然 有聲 ， 懼 人 聞 之 ， 遽 掩 其 耳 。 憎 人 聞 之 ， 可 也 ； 自 掩 其 耳， 悖 矣 。 升 之 不 能 大 於 石 也 ， 升 在 石 之 中 ； 夜 之 不 能 修其 歲 也 ， 夜 在 歲 之 中 ； 仁 義 之 不 能 大 於 道 德 也 ， 仁 義 在道 德 之 包 。 先 針 而 後 縷 ， 可 以 成 帷 ； 先 縷 而 後 針 ， 不 可以 成 衣 。 針 成 幕 ， 蔂 成 城 。 事 之 成 敗 ， 必 由 小 生 ， 言 有漸 也 。 染 者 先 青 而 後 黑 則 可 ， 先 黑 而 後 青 則 不 可 。 工 人下 漆 而 上 丹 則 可 ， 下 丹 而 上 漆 則 不 可 。 萬 事 由 此 ， 所 先後 上 下 ， 不 可 不 審 。 水 濁 而 魚 噞 ， 形 勞 則 神 亂 。 故 國 有賢 君 ， 折 衝 萬 里 。 因 媒 而 嫁 ， 而 不 因 媒 而 成 ； 因 人 而 交， 不 因 人 而 親 。 行 合 趨 同 ， 千 里 相 從 ； 行 不 合 趨 不 同 ，對 門 不 通 。 海 水 雖 大 ， 不 受 胔 芥 。 日 月 不 應 非 其 氣 ， 君子 不 容 非 其 類 也 。 人 不 愛 倕 之 手 ， 而 愛 己 之 指 ； 不 愛 江、 漢 之 珠 ， 而 愛 己 之 鉤 。 以 束 薪 為 鬼 ， 以 火 煙 為 氣 。 以束 薪 為 鬼 ， 朅 而 走 ； 以 火 煙 為 氣 ， 殺 豚 烹 狗 。 先 事 如 此， 不 如 其 後 。 巧 者 善 度 ， 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 ， 不 給 射； 慶 忌 死 劍 鋒 ， 不 給 搏 。 滅 非 者 戶 告 之 曰 ： 「 我 實 不 與我 諛 亂 。 」 謗 乃 愈 起 。 止 言 以 言 ， 止 事 以 事 ， 譬 猶 揚 堁而 弭 塵 ， 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 汙 ， 譬 猶 以 涅 拭 素 也 。 矢之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 於 三 百 步 不 能 入 魯 縞 ； 騏 驥 一 日 千 里， 其 出 致 釋 駕 而 僵 。 大 家 攻 小 家 則 為 暴 ， 大 國 并 小 國 則為 賢 。 小 馬 非 大 馬 之 類 也 ， 小 知 非 大 知 之 類 也 。 被 羊 裘而 賃 ， 固 其 事 也 ； 貂 裘 而 負 籠 ， 甚 可 怪 也 。 以 潔 白 為 汙辱 ， 譬 猶 沐 浴 而 抒 溷 ， 薰 燧 而 負 彘 。 治 疽 不 擇 善 惡 醜 肉而 并 割 之 ， 農 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 ， 豈 不 虛 哉 ！ 壞 塘 以取 龜 ， 發 屋 而 求 狸 ， 掘 室 而 求 鼠 ， 割 唇 而 治 齲 ， 桀 、 跖之 徒 ， 君 子 不 與 。 殺 戎 馬 而 求 狐 狸 ， 援 兩 鱉 而 失 靈 龜 ，斷 右 臂 而 爭 一 毛 ， 折 鏌 邪 而 爭 錐 刀 ， 用 智 如 此 ， 豈 足 高乎 ！ 寧 百 刺 以 針 ， 無 一 刺 以 刀 ； 寧 一 引 重 ， 無 久 持 輕 ；寧 一 月 饑 ， 無 一 旬 餓 。 萬 人 之 蹪 ， 愈 於 一 人 之 隧 。 有 譽人 之 力 儉 者 ， 舂 至 旦 ， 不 中 員 呈 ， 猶 謫 之 。 察 之 ， 乃 其母 也 。 故 小 人 之 譽 人 ， 反 為 損 。 東 家 母 死 ， 其 子 哭 之 不哀 。 西 家 子 見 之 ， 歸 謂 其 母 曰 ： 「 社 何 愛 速 死 ， 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 ， 雖 死 亦 不 能 悲 哭 矣 。 謂 學 不暇 者 ， 雖 暇 亦 不 能 學 矣 。 見 窾 木 浮 而 知 為 舟 ， 見 飛 蓬 轉而 知 為 車 ， 見 鳥 跡 而 知 著 書 ， 以 類 取 之 。 以 非 義 為 義 ，以 非 禮 為 禮 ， 譬 猶 裸 走 而 追 狂 人 ， 盜 財 而 予 乞 者 ， 竊 簡而 寫 法 律 ， 蹲 踞 而 誦 詩 、 書 。 割 而 舍 之 ， 鏌 邪 不 斷 肉 ；執 而 不 釋 ， 馬 氂 截 玉 。 聖 人 無 止 ， 無 以 歲 賢 昔 ， 日 愈 昨也 。 馬 之 似 鹿 者 千 金 ， 天 下 無 千 金 之 鹿 ； 玉 待 礛 諸 而 成器 ， 有 千 金 之 璧 而 無 錙 錘 之 礛 諸 。 受 光 於 隙 照 一 隅 ， 受光 於 牖 照 北 壁 ， 受 光 於 戶 照 室 中 無 遺 物 ， 況 受 光 於 宇 宙乎 ？ 天 下 莫 不 藉 明 於 其 前 矣 ！ 由 此 觀 之 ， 所 受 者 小 則 所見 者 淺 ， 所 受 者 大 則 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 ， 河 出 昆 侖 ，濟 出 王 屋 ， 潁 出 少 室 ， 漢 出 嶓 冢 ， 分 流 舛 馳 ， 注 於 東 海， 所 行 則 異 ， 所 歸 則 一 。 通 於 學 者 若 車 軸 ， 轉 之 中 ，不 運 於 己 ， 與 之 致 千 里 ， 終 而 復 始 ， 轉 無 窮 之 源 。 不 通於 學 者 若 迷 惑 ， 告 之 以 東 西 南 北 ， 所 居 聆 聆 ， 背 而 不 得， 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 ， 熱 不 能 生 熱 ， 不 寒 不 熱 能 生寒 熱 。 故 有 形 出 於 無 形 ， 未 有 天 地 能 生 天 地 者 也 ， 至 深微 廣 大 矣 ！ 雨 之 集 無 能 霑 ， 待 其 止 而 能 有 濡 ； 矢 之 發 無能 貫 ， 待 其 止 而 能 有 穿 ； 唯 止 能 止 眾 止 。 因 高 而 為 臺 ，就 下 而 為 池 ， 各 就 其 勢 ， 不 敢 更 為 。 聖 人 用 物 ， 若 用 朱絲 約 芻 狗 ， 若 為 土 龍 以 求 雨 。 芻 狗 待 之 而 求 福 ， 土 龍 待之 而 得 食 。 魯 人 身 善 制 冠 ， 妻 善 織 履 ， 往 徙 於 越 而 大 困窮 。 以 其 所 修 而 遊 不 用 之 鄉 ， 譬 若 樹 荷 山 上 ， 而 畜 火 井中 。 操 釣 上 山 ， 揭 斧 人 淵 ， 欲 得 所 求 ， 難 也 。 方 車 而 蹠越 ， 乘 桴 而 入 胡 ， 欲 無 窮 ， 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 ， 王自 射 之 ， 則 搏 矢 而 熙 ； 使 養 由 基 射 之 ， 始 調 弓 矯 矢 ， 未發 而 蝯 擁 柱 號 矣 ， 有 先 中 中 者 也 。 咼 氏 之 璧 ， 夏 后 之 璜， 揖 讓 而 進 之 ， 以 合 歡 ； 夜 以 投 入 ， 則 為 怨 ； 時 與 不 時。 畫 西 施 之 面 ， 美 而 不 可 說 ； 規 孟 賁 之 目 ， 大 而 不 可 畏； 君 形 者 亡 焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 ， 無 量 ， 而 眾 稱 義 焉 。夫 惟 無 量 ， 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望 ， 臨 深 使 人欲 闚 ， 處 使 然 也 。 射 者 使 人 端 ， 釣 者 使 人 恭 ， 事 使 然 也。 曰 殺 罷 牛 可 以 贖 良 馬 之 死 ， 莫 之 為 也 。 殺 牛 ， 必 亡 之數 ， 以 必 亡 贖 不 必 死 ， 未 能 行 之 者 矣 。 季 孫 氏 劫 公 家 ，孔 子 說 之 ， 先 順 其 所 為 ， 而 後 與 之 入 政 ， 曰 ： 「 舉 枉 與直 ， 如 何 而 不 得 ？ 舉 直 與 枉 ， 勿 與 遂 往 。 」 此 所 謂 同 污而 異 塗 者 。 眾 曲 不 容 直 ， 眾 枉 不 容 正 ， 故 人 眾 則 食 狼 ，狼 眾 則 食 人 。 欲 為 邪 者 必 相 明 正 ， 欲 為 曲 者 必 相 達 直 。公 道 不 立 ， 私 欲 得 容 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 此 以 善託 其 醜 。 眾 議 成 林 ， 無 翼 而 飛 ， 三 人 成 市 虎 ， 一 里 能 撓椎 。 夫 游 沒 者 ， 不 求 沐 浴 ， 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 獸不 疾 易 藪 ， 水 居 之 蟲 不 疾 易 水 ， 行 小 變 而 不 失 常 。 信 有非 禮 而 失 禮 ： 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 ， 此 信 之 非 也 ； 孔 氏 不喪 出 母 ， 此 禮 之 失 者 。 曾 子 立 孝 ， 不 過 勝 母 之 閭 ； 墨 子非 樂 ， 不 入 朝 歌 之 邑 ； 曾 子 立 廉 ， 不 飲 盜 泉 ； 所 謂 養 志者 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 唏 ， 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 嘆 ， 故 聖人 見 霜 而 知 冰 。 有 鳥 將 來 ， 張 羅 而 待 之 ， 得 鳥 者 ， 羅 之一 目 也 ； 今 為 一 目 之 羅 ， 則 無 時 得 鳥 矣 。 今 被 甲 者 ， 以備 矢 之 至 ； 若 使 人 必 知 所 集 ， 則 懸 一 札 而 已 矣 。 事 或 不可 前 規 ， 物 或 不 可 慮 ， 卒 然 不 戒 而 至 ， 故 聖 人 畜 道 以 待時 。 髡 屯 冰 牛 ， 既 ● 以 ● ， 決 鼻 而 羈 ， 生 子 而 犧 ， 尸 祝齊 戒 以 沉 諸 河 ， 河 伯 豈 羞 其 所 從 出 ， 辭 而 不 享 哉 ！ 得 萬人 之 兵 ， 不 如 聞 一 言 之 當 。 得 隋 侯 之 珠 ， 不 若 得 事 之 所由 。 得 咼 氏 之 璧 ， 不 若 得 事 之 所 適 。 撰 良 馬 者 ， 非 以 逐狐 狸 ， 將 以 射 麋 鹿 。 砥 利 劍 者 ， 非 以 斬 縞 衣 ， 將 以 斷 兕犀 。 故 「 高 山 仰 止 ， 景 行 行 止 」 ， 鄉 者 其 人 。 見 彈 而 求鴞 炙 ， 見 卵 而 求 晨 夜 ， 見 黂 而 求 成 布 ， 雖 其 理 哉 ， 亦 不病 暮 。 象 解 其 牙 ， 不 憎 人 之 利 之 也 ； 死 而 棄 其 招 簀 ， 不怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 ， 則 可 。 狂 者 東 走 ， 逐 者亦 東 走 ， 東 走 則 同 ， 所 以 東 走 則 異 。 溺 者 入 水 ， 拯 之 者亦 入 水 ， 入 水 則 同 ， 所 以 入 水 者 則 異 。 故 聖 人 同 死 生 ，愚 人 亦 同 死 生 ， 聖 人 之 同 死 生 通 於 分 理 ， 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以 仁 義 亡 國 ， 國 亡 者 非 必 仁 義 ；比 干 以 忠 靡 其 體 ， 被 誅 者 非 必 忠 也 。 故 寒 顫 ， 懼 者 亦 顫， 此 同 名 而 異 實 。 明 月 之 珠 出 於 蛖 蜄 ， 周 之 簡 圭 生 於 垢石 ， 大 蔡 神 龜 出 於 溝 壑 。 萬 乘 之 主 ， 冠 錙 錘 之 冠 ， 履 百金 之 車 。 牛 皮 為 賤 ， 正 三 軍 之 眾 。 欲 學 歌 謳 者 ， 必 先 徵羽 樂 風 ； 欲 美 和 者 ， 必 先 始 於 陽 阿 、 采 菱 ； 此 皆 學 其 所不 學 ， 而 欲 至 其 所 欲 學 者 。 燿 蟬 者 務 在 明 其 火 ， 釣 魚 者務 在 芳 其 餌 。 明 其 火 者 ， 所 以 燿 而 致 之 也 ； 芳 其 餌 者 ，所 以 誘 而 利 之 也 。 欲 致 魚 者 先 通 水 ， 欲 致 鳥 者 先 樹 木 。水 積 而 魚 聚 ， 木 茂 而 鳥 集 。 好 弋 者 先 具 繳 與 矰 ， 好 魚 者先 具 罟 與 罛 ， 未 有 無 其 具 而 得 其 利 。 遺 人 馬 而 解 其 羈 ，遺 人 車 而 稅 其 ● ， 所 愛 者 少 而 所 亡 者 多 ， 故 里 人 諺 曰 ：「 烹 牛 而 不 鹽 ， 敗 所 為 也 。 」 堯 有 遺 道 ， 嫫 母 有 所 美 ，西 施 有 所 醜 。 故 亡 國 之 法 有 可 隨 者 ， 治 國 之 俗 有 可 非 者。 琬 琰 之 玉 ， 在 洿 泥 之 中 ， 雖 廉 者 弗 釋 ； 獘 箄 甑 瓾 ， 在 ● 茵 之 上 ， 雖 貪 者 不 搏 。 美 之 所 在 ， 雖 污 辱 ， 世 不 能 賤； 惡 之 所 在 ， 雖 高 隆 ， 世 不 能 貴 。 春 貸 秋 賦 民 皆 欣 ， 春賦 秋 貸 眾 皆 怨 ； 得 失 同 ， 喜 怒 為 別 ， 其 時 異 也 。 為 魚 德者 ， 非 挈 而 入 淵 ， 為 蝯 賜 者 ， 非 負 而 緣 木 ， 縱 之 其 所 而已 。 貂 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘 而 粹 ， 故 人 莫 惡 於 無 常 行 。 有相 馬 而 失 馬 者 ， 然 良 馬 猶 在 相 之 中 。 今 人 放 燒 ， 或 操 火往 益 之 ， 或 接 水 往 救 之 ， 兩 者 皆 未 有 功 ， 而 怨 德 相 去 亦遠 矣 。 郢 人 有 買 屋 棟 者 ， 求 大 三 圍 之 木 ， 而 人 予 車 轂 ，跪 而 度 之 ， 巨 雖 可 ， 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 ， 公 孫 鞅以 刑 罪 ， 所 極 一 也 。 病 者 寢 席 ， 醫 之 用 針 石 ， 巫 之 用 糈藉 ， 所 救 鈞 也 。 貍 頭 愈 鼠 ， 雞 頭 已 ● ， 虻 散 積 血 ， 斲 木愈 齲 ， 此 類 之 推 者 也 。 膏 之 殺 鱉 ， 鵲 矢 中 蝟 ， 爛 灰 生 蠅， 漆 見 蟹 而 不 乾 ， 此 類 之 不 推 者 也 。 推 與 不 推 ， 若 非 而是 ， 若 是 而 非 ， 孰 能 通 其 微 ！ 天 下 無 粹 白 狐 ， 而 有 粹 白之 裘 ， 掇 之 眾 白 也 。 善 學 者 ， 若 齊 王 之 食 雞 ， 必 食 其 蹠數 十 而 後 足 。 刀 便 剃 毛 ， 至 伐 大 木 ， 非 斧 不 剋 ， 物 固 有以 剋 適 成 不 逮 者 。 視 方 寸 於 牛 ， 不 知 其 大 於 羊 ； 總 視 其體 ， 乃 知 其 大 相 去 之 遠 。 孕 婦 見 兔 而 子 缺 脣 ， 見 麋 而 子四 目 。 小 馬 大 目 ， 不 可 謂 大 馬 ； 大 馬 之 目 眇 ， 可 謂 之 眇馬 ； 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 決 指 而 身 死 ， 或 斷 臂 而顧 活 ， 類 不 可 推 。 厲 利 劍 者 必 以 柔 砥 ， 擊 鐘 磬 者 必 以濡 木 ， 轂 強 必 以 弱 輻 ， 兩 堅 不 能 相 和 ， 兩 強 不 能 相 服 。故 梧 桐 斷 角 ， 馬 氂 截 玉 。 媒 但 者 ， 非 學 謾 也 ， 但 成 而 生不 信 。 立 慬 者 ， 非 學 鬥 爭 也 ， 慬 立 而 生 不 讓 。 故 君 子 不入 獄 ， 為 其 傷 恩 也 ； 不 入 市 ， 為 其 侳 廉 也 ； 積 不 可 不 慎者 也 。 走 不 以 手 ， 縛 手 走 不 能 疾 ； 飛 不 以 尾 ， 屈 尾 飛 不能 遠 ； 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使 之 見 者 ， 乃 不 見 者 也； 使 鼓 鳴 者 ， 乃 不 鳴 者 也 。 嘗 一 臠 肉 ， 知 一 鑊 之 味 ； 懸羽 與 炭 ， 而 知 燥 溼 之 氣 ； 以 小 明 大 。 見 一 葉 落 ， 而 知 歲之 將 暮 ； 睹 瓶 中 之 冰 ， 而 知 天 下 之 寒 ； 以 近 論 遠 。 三 人比 肩 ， 不 能 外 出 戶 ； 一 人 相 隨 ， 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而為 跡 ， 暴 行 而 為 影 ， 此 易 而 難 。 莊 王 誅 里 史 ， 孫 叔 敖 制冠 浣 衣 ； 文 公 棄 荏 席 ， 後 黴 黑 ， 咎 犯 辭 歸 ， 故 桑 葉 落 而長 年 悲 也 。 鼎 錯 日 用 而 不 足 貴 ， 周 鼎 不 爨 而 不 可 賤 ， 物固 有 以 不 用 而 為 有 用 者 。 地 平 則 水 不 流 ， 重 鈞 則 衡 不 傾， 物 之 尤 必 有 所 感 ， 物 固 有 以 不 用 為 大 用 者 。 先 裸 而 浴則 可 ， 以 浴 而 裸 則 不 可 ； 先 祭 而 後 饗 則 可 ， 先 饗 而 後 祭則 不 可 ； 物 之 先 後 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日 而 言 狗 生 ， 取 婦夕 而 言 衰 麻 ， 置 酒 之 日 而 言 上 冢 ， 渡 江 、 河 而 言 陽 侯 之波 。 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 殺 人 ， 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 ， 其 望 赦 同 ， 所 利 害 異 。 故 或 吹 火 而 然 ， 或 吹 火 而 滅， 所 以 吹 者 異 也 。 烹 牛 以 饗 其 里 ， 而 罵 其 東 家 母 ， 德 不報 而 身 見 殆 。 文 王 污 膺 ， 鮑 申 傴 背 ， 以 成 楚 國 之 治 。 裨諶 出 郭 而 知 ， 以 成 子 產 之 事 。 朱 儒 問 徑 天 高 於 脩 人 ， 脩人 曰 ： 「 不 知 。 」 曰 ： 「 子 雖 不 知 ， 猶 近 之 於 我 。 」 故凡 問 事 ， 必 於 近 者 。 寇 難 至 ， 躄 者 告 盲 者 ， 盲 者 負 而 走， 兩 人 皆 活 ， 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 語 ， 使 躄 者 走 ， 失其 所 也 。 郢 人 有 鬻 其 母 ， 為 請 於 買 者 曰 ： 「 此 母 老 矣 ！幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 義 ， 而 欲 為 小 義 者 。 介 蟲之 動 以 固 ， 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 ， 熊 羆 之 動 攫 搏 ， 兕 牛 之 動以 觝 觸 ， 物 莫 措 其 所 修 而 用 其 短 也 。 治 國 者 若 鎒 田 ， 去害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 墮 髮 ， 而 猶 為 之 不 止 ， 以 所 去 者 少， 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 ， 擏 不 正 而 可 以 正 弓， 物 固 有 不 正 而 可 以 正 ， 不 利 而 可 以 利 。 力 貴 齊 ， 知 貴捷 。 得 之 同 ， 速 為 上 ； 勝 之 同 ， 遲 為 下 。 所 以 貴 鏌 邪 者， 以 其 應 物 而 斷 割 也 。 ● 靡 勿 釋 ， 牛 車 絕 轔 。 為 孔 子 之窮 於 陳 、 蔡 而 廢 六 藝 ， 則 惑 ； 為 醫 之 不 能 自 治 其 病 ， 病而 不 就 藥 ， 則 勃 矣

　 卷 十 七　說 林 訓 　 　 以 一 世 之 度 制 治 天 下 ， 譬 猶 客 之 乘 舟 ， 中 流 遺 其 劍， 遽 契 其 舟 桅 ， 暮 薄 而 求 之 ， 其 不 知 物 類 亦 甚 矣 ！ 夫 隨一 隅 之 跡 ， 而 不 知 因 天 地 以 游 ， 惑 莫 大 焉 。 雖 時 有 所 合， 然 而 不 足 貴 也 。 譬 若 旱 歲 之 土 龍 ， 疾 疫 之 芻 狗 ， 是 時為 帝 者 也 。 曹 氏 之 裂 布 ， 蛷 者 貴 之 ， 然 非 夏 后 氏 之 璜 。無 古 無 今 ， 無 始 無 終 ， 未 有 天 地 而 生 天 地 ， 至 深 微 廣 大矣 。 足 以 ● 者 淺 矣 ， 然 待 所 不 ● 而 後 行 ； 智 所 知 者 褊 矣， 然 待 所 不 知 而 後 明 。 游 者 以 足 蹶 ， 以 手 ● ， 不 得 其 數， 愈 蹶 愈 敗 ； 及 其 能 游 者 ， 非 手 足 者 矣 。 鳥 飛 反 鄉 ， 兔走 歸 窟 ， 狐 死 首 丘 ， 寒 將 翔 水 ， 各 哀 其 所 生 。 毋 貽 盲 者鏡 ， 毋 予 躄 者 履 ， 毋 賞 越 人 章 甫 ， 非 其 用 也 。 椎 固 有 柄， 不 能 自 椓 ； 目 見 百 步 之 外 ， 不 能 自 見 其 眥 。 狗 彘 不 擇甂 甌 而 食 ， 偷 肥 其 體 而 顧 近 其 死 ； 鳳 皇 高 翔 千 仞 之 上 ，故 莫 之 能 致 。 月 照 天 下 ， 蝕 於 詹 諸 ； 騰 蛇 游 霧 ， 而 殆 於蝍 蛆 ； 烏 力 勝 日 ， 而 服 於 鵻 禮 ； 能 有 修 短 也 。 莫 壽 於 殤子 ， 而 彭 祖 為 夭 矣 。 短 綆 不 可 以 汲 深 ， 器 小 不 可 以 盛 大， 非 其 任 也 。 怒 出 於 不 怒 ， 為 出 於 不 為 。 視 於 無 形 ， 則得 其 所 見 矣 ； 聽 於 無 聲 ， 則 得 其 所 聞 矣 。 至 味 不 慊 ， 至言 不 文 ， 至 樂 不 笑 ， 至 音 不 叫 ， 大 匠 不 斲 ， 大 豆 不 具 ， 大 勇 不 鬥 ， 得 道 而 德 從 之 矣 。 譬 若 黃 鐘 之 比 宮 ， 太 簇 之比 商 ， 無 更 調 焉 。 以 瓦 鉒 者 全 ， 以 金 鉒 者 跋 ， 以 玉 鉒 者發 ， 是 故 所 重 者 在 外 ， 則 內 為 之 掘 。 逐 獸 者 目 不 見 太 山， 嗜 慾 在 外 ， 則 明 所 蔽 矣 。 聽 有 音 之 音 者 聾 ， 聽 無 音 之音 者 聰 ； 不 聾 不 聰 ， 與 神 明 通 。 卜 者 操 龜 ， 筮 者 端 策 ，以 問 於 數 ， 安 所 問 之 哉 ！ 舞 者 舉 節 ， 坐 者 不 期 而 ● 皆 如一 ， 所 極 同 也 。 日 出 ● 谷 ， 入 于 虞 淵 ， 莫 知 其 動 ， 須 臾之 間 ， 俛 人 之 頸 。 人 莫 欲 學 御 龍 ， 而 皆 欲 學 御 馬 ， 莫 欲學 治 鬼 ， 而 皆 欲 學 治 人 ， 急 所 用 也 。 解 門 以 為 薪 ， 塞 井以 為 臼 ， 人 之 從 事 ， 或 時 相 似 。 水 火 相 憎 ， 鏏 在 其 間 ，五 味 以 和 。 骨 肉 相 愛 ， 讒 賊 間 之 ， 而 父 子 相 危 。 夫 所 以養 而 害 所 養 ， 譬 猶 削 足 而 適 履 ， 殺 頭 而 便 冠 。 昌 羊 去 蚤 ● 而 來 蚙 窮 ， 除 小 害 而 致 大 賊 ， 欲 小 快 而 害 大 利 。 牆 之壞 也 ， 不 若 無 也 ， 然 逾 屋 之 覆 。 璧 瑗 成 器 ， 礛 諸 之 功 ；鏌 邪 斷 割 ， 砥 礪 之 力 。 狡 兔 得 而 獵 犬 烹 ， 高 鳥 盡 而 強 弩藏 。 虻 與 驥 ， 致 千 里 而 不 飛 ， 無 糗 糧 之 資 而 不 飢 。 失 火而 遇 雨 ， 失 火 則 不 幸 ， 遇 雨 則 幸 也 ， 故 禍 中 有 福 也 。 鬻棺 者 欲 民 之 疾 病 也 ， 畜 粟 者 欲 歲 之 荒 饑 也 。 水 靜 則 平 ，平 則 清 ， 清 則 見 物 之 形 ， 弗 能 匿 也 ， 故 可 以 為 正 。 川 竭 而 谷 虛 ， 丘 夷 而 淵 塞 ， 脣 竭 而 齒 寒 。 河 水 之 深 ， 其 壤 在山 。 鈞 之 縞 也 ， 一 端 以 為 冠 ， 一 端 以 為 a ， 冠 則 戴 致 之， a 則 ● 履 之 。 知 己 者 不 可 誘 以 物 ， 明 於 死 生 者 不 可 卻以 危 ， 故 善 游 者 不 可 懼 以 涉 。 親 莫 親 於 骨 肉 ， 節 族 之 屬連 也 ， 心 失 其 制 ， 乃 反 自 害 ， 況 疏 遠 乎 ！ 聖 人 之 於 道 ，猶 葵 之 與 日 也 ， 雖 不 能 與 終 始 哉 ， 其 鄉 之 誠 也 。 宮 池 涔則 溢 ， 旱 則 涸 ； 江 水 之 原 ， 淵 泉 不 能 竭 。 蓋 非 橑 不 能 蔽日 ， 輪 非 輻 不 能 追 疾 ， 然 而 橑 輻 未 足 恃 也 。 金 勝 者 ，非 以 一 刃 殘 林 也 ； 土 勝 水 者 ， 非 以 一 墣 塞 江 也 。 躄 者 見虎 而 不 走 ， 非 勇 ， 勢 不 便 也 。 傾 者 易 覆 也 ， 倚 者 易 軵 也。 幾 易 助 也 ， 濕 易 雨 也 。 設 鼠 者 機 動 ， 釣 魚 者 泛 杭 ， 任動 者 車 鳴 也 。 芻 狗 能 立 而 不 能 行 ， 蛇 床 似 麋 蕪 而 不 能 芳。 謂 許 由 無 德 ， 烏 獲 無 力 ， 莫 不 醜 於 色 ， 人 莫 不 奮 于 其所 不 足 。 以 兔 之 走 ， 使 犬 如 馬 ， 則 逮 日 歸 風 ； 及 其 為 馬， 則 又 不 能 走 矣 。 冬 有 雷 電 ， 夏 有 霜 雪 ， 然 而 寒 暑 之 勢不 易 ， 小 變 不 足 以 妨 大 節 。 黃 帝 生 陰 陽 ， 上 駢 生 耳 目 ，桑 林 生 臂 手 ， 此 女 媧 所 以 七 十 化 也 。 終 日 之 言 必 有 聖 之事 ， 百 發 之 中 必 有 羿 、 逢 蒙 之 巧 ， 然 而 世 不 與 也 ， 其 守節 非 也 。 牛 蹄 彘 顱 亦 骨 也 ， 而 世 弗 灼 ， 必 問 吉 凶 於 龜 者 ， 以 其 歷 歲 久 矣 。 近 敖 倉 者 不 為 之 多 飯 ， 臨 江 、 河 者 不為 之 多 飲 ， 期 滿 腹 而 已 。 蘭 芝 以 芳 ， 未 嘗 見 霜 ； 鼓 造 辟兵 ， 壽 盡 五 月 之 望 。 舌 之 與 齒 ， 孰 先 礱 也 ？ 錞 之 與 刃 ，孰 先 獘 也 ？ 繩 之 與 矢 ， 孰 先 直 也 ？ 今 之 與 蛇 ， 蠶 之 與蠋 ， 狀 相 類 而 愛 憎 異 。 晉 以 垂 棘 之 璧 得 虞 、 虢 ， 驪 戎 以美 女 亡 晉 國 。 聾 者 不 歌 ， 無 以 自 樂 ； 盲 者 不 觀 ， 無 以 接物 。 觀 射 者 遺 其 ● ， 觀 書 者 忘 其 愛 ， 意 有 所 在 ， 則 忘 其所 守 。 古 之 所 為 不 可 更 ， 則 推 車 至 今 無 蟬 匷 。 使 但 吹 竽， 使 氐 厭 竅 ， 雖 中 節 而 不 可 聽 ， 無 其 君 形 者 也 。 與 死 者同 病 ， 難 為 良 醫 ； 與 亡 國 同 道 ， 難 與 為 謀 。 為 客 治 飯 而自 藜 藿 ， 名 尊 於 實 也 。 乳 狗 之 噬 虎 也 ， 伏 雞 之 搏 狸 也 ，恩 之 所 加 ， 不 量 其 力 。 使 景 曲 者 ， 形 也 ； 使 響 濁 者 ， 聲也 。 情 泄 者 ， 中 易 測 。 華 不 時 者 ， 不 可 食 也 。 蹠 越 者 ，或 以 舟 ， 或 以 車 ， 雖 異 路 ， 所 極 一 也 。 佳 人 不 同 體 ， 美人 不 同 面 ， 而 皆 說 於 目 ； 梨 橘 棘 栗 不 同 味 ， 而 皆 調 於 口。 人 有 盜 而 富 者 ， 富 者 未 必 盜 ； 有 廉 而 貧 者 ， 貧 者 未 必廉 。 ● 苗 類 絮 而 不 可 為 絮 ， 黂 不 類 布 而 可 以 為 布 。 出 林者 不 得 直 道 ， 行 險 者 不 得 履 繩 。 羿 之 所 以 射 遠 中 微 者 ，非 弓 矢 也 ； 造 父 之 所 以 追 速 致 遠 者 ， 非 轡 銜 也 。 海 內 其 所 出 ， 故 能 大 ； 輪 復 其 所 過 ， 故 能 遠 。 羊 肉 不 慕 螘 ， 螘慕 於 羊 肉 ， 羊 肉 羶 也 ； 醯 酸 不 慕 蚋 ， 蚋 慕 於 醯 酸 。 嘗 一臠 肉 而 知 一 鑊 之 味 ， 懸 羽 與 炭 而 知 燥 濕 之 氣 ， 以 小 見 大， 以 近 喻 遠 。 十 頃 之 陂 可 以 灌 四 十 頃 ， 而 一 頃 之 陂 可 以灌 四 頃 ， 大 小 之 衰 然 。 明 月 之 光 可 以 遠 望 ， 而 不 可 以 細書 ； 甚 霧 之 朝 可 以 細 書 ， 而 不 可 以 遠 望 尋 常 之 外 。 畫 者謹 毛 而 失 貌 ， 射 者 儀 小 而 遺 大 。 治 鼠 穴 而 壞 里 閭 ， 潰 小皰 而 發 痤 疽 ， 若 珠 之 有 纇 ， 玉 之 有 瑕 ， 置 之 而 全 ， 去 之而 虧 。 榛 巢 者 處 林 茂 ， 安 也 ； 窟 穴 者 託 埵 防 ， 便 也 。 王子 慶 忌 足 躡 麋 鹿 ， 手 搏 兕 虎 ， 置 之 冥 室 之 中 ， 不 能 搏 龜鱉 ， 勢 不 便 也 。 湯 放 其 主 而 有 榮 名 ， 崔 杼 弒 其 君 而 被 大謗 ， 所 為 之 則 同 ， 其 所 以 為 之 則 異 。 呂 望 使 老 者 奮 ， 項託 使 嬰 兒 矜 ， 以 類 相 慕 。 使 葉 落 者 風 搖 之 ， 使 水 濁 者 魚撓 之 。 虎 豹 之 文 來 射 ， 蝯 狖 之 捷 來 乍 。 行 一 棋 不 足 以 見智 ， 彈 一 弦 不 足 以 見 悲 。 三 寸 之 管 而 無 當 ， 天 下 弗 能 滿； 十 石 而 有 塞 ， 百 斗 而 足 矣 。 以 篙 測 江 ， 篙 終 而 以 水 為測 ， 惑 矣 。 漁 者 走 淵 ， 木 者 走 山 ， 所 急 者 存 也 。 朝 之 市則 走 ， 夕 過 市 則 步 ， 所 求 者 亡 也 。 豹 裘 而 雜 ， 不 若 狐 裘之 粹 ； 白 璧 有 考 ， 不 得 為 寶 ； 言 至 純 之 難 也 。 戰 兵 死 之 鬼 憎 神 巫 ， 盜 賊 之 輩 醜 吠 狗 。 無 鄉 之 社 易 為 黍 肉 ， 無 國之 稷 易 為 求 福 。 鱉 無 耳 ， 而 目 不 可 以 瞥 ， 精 于 明 也 。 瞽無 目 ， 而 耳 不 可 以 察 ， 精 于 聰 也 。 遺 腹 子 不 思 其 父 ， 無貌 于 心 也 ； 不 夢 見 像 ， 無 形 于 目 也 。 蝮 蛇 不 可 為 足 ， 虎豹 不 可 使 緣 木 。 馬 不 食 脂 ， 桑 扈 不 啄 粟 ， 非 廉 也 。 秦 通崤 塞 ， 而 魏 築 城 也 。 飢 馬 在 廄 ， 寂 然 無 聲 ； 投 芻 其 旁 ，爭 心 乃 生 。 引 弓 而 射 ， 非 弦 不 能 發 矢 ， 弦 之 為 射 ， 百 分之 一 也 。 道 德 可 常 ， 權 不 可 常 ， 故 遁 關 不 可 復 ， 亡 犴 不可 再 。 環 可 以 喻 員 ， 不 必 以 輪 ； 絛 可 以 為 繶 ， 不 必 以 紃。 日 月 不 並 出 ， 狐 不 二 雄 ， 神 龍 不 匹 ， 猛 獸 不 群 ， 鷙 鳥不 雙 。 循 繩 而 斲 則 不 過 ， 懸 衡 而 量 則 不 差 ， 植 表 而 望 則不 惑 。 損 年 則 嫌 于 弟 ， 益 年 則 疑 于 兄 ， 不 如 循 其 理 ， 若其 當 。 人 不 見 龍 之 飛 ， 舉 而 能 高 者 ， 風 雨 奉 之 。 蠹 眾 則木 折 ， 隙 大 則 牆 壞 。 懸 垂 之 類 ， 有 時 而 隧 ； 枝 格 之 屬 ，有 時 而 弛 。 當 凍 而 不 死 者 ， 不 失 其 適 ； 當 暑 而 不 暍 者 ，不 亡 其 適 ； 未 嘗 適 ， 亡 其 適 。 湯 沐 具 而 蟣 ● 相 弔 ， 大 廈成 而 燕 雀 相 賀 ， 憂 樂 別 也 。 柳 下 惠 見 飴 ， 曰 可 以 養 老 ；盜 跖 見 飴 ， 曰 可 以 黏 牡 ； 見 物 同 ， 而 用 之 異 。 蠶 食 而 不飲 ， 二 十 二 日 而 化 ； 蟬 飲 而 不 食 ， 三 十 日 而 脫 ； 蜉 蝣 不 食 不 飲 ， 三 日 而 死 ； 人 食 礜 石 而 死 ， 蠶 食 之 而 不 飢 ； 魚食 巴 菽 而 死 ， 鼠 食 之 而 肥 ； 類 不 可 必 推 。 瓦 以 火 成 ， 不可 以 得 火 ； 竹 以 水 生 ， 不 可 以 得 水 。 揚 堁 而 欲 弭 塵 ， 被裘 而 以 翣 翼 ， 豈 若 適 衣 而 已 哉 ！ 槁 竹 有 火 ， 弗 鑽 不 燃 ；土 中 有 水 ， 弗 掘 無 泉 。 蛖 象 之 病 ， 人 之 寶 也 ； 人 之 病 ，將 有 誰 寶 之 者 乎 ？ 為 酒 人 之 利 而 不 酤 ， 則 竭 ； 為 車 人 之利 而 不 僦 ， 則 不 達 。 握 火 提 人 ， 反 先 之 熱 。 鄰 之 母 死 ，往 哭 之 ， 妻 死 而 不 泣 ， 有 所 劫 以 然 也 。 西 方 之 裸 國 ， 鳥獸 弗 辟 ， 與 為 一 也 。 一 膊 炭 熯 ， 掇 之 則 爛 指 ； 萬 石 俱 熯， 去 之 十 步 而 不 死 ； 同 氣 異 積 也 。 大 勇 小 勇 ， 有 似 於 此。 今 有 六 尺 之 席 ， 臥 而 越 之 ， 下 材 弗 難 ； 植 而 踰 之 ， 上材 弗 易 ； 勢 施 異 也 。 百 梅 足 以 為 百 人 酸 ， 一 梅 不 足 以 為一 人 和 。 有 以 飯 死 者 而 禁 天 下 之 食 ， 有 以 車 為 敗 者 而 禁天 下 之 乘 ， 則 悖 矣 。 釣 者 靜 之 ， ● 者 扣 舟 ； 罩 者 抑 之 ，罣 者 舉 之 ； 之 異 ， 得 魚 一 也 。 見 象 牙 乃 知 其 大 於 牛 ，見 虎 尾 乃 知 其 大 於 狸 ， 一 節 見 而 百 節 知 也 。 小 國 不 鬥 於大 國 之 間 ， 兩 鹿 不 鬥 於 伏 兕 之 旁 。 佐 祭 者 得 嘗 ， 救 鬥 者得 傷 。 蔭 不 祥 之 木 ， 為 雷 電 所 撲 。 或 謂 冢 ， 或 謂 隴 ； 或謂 笠 ， 或 謂 簦 。 頭 ● 與 空 木 之 瑟 ， 名 同 實 異 也 。 日 月 欲 明 而 浮 雲 蓋 之 ， 蘭 芝 欲 修 而 秋 風 敗 之 。 虎 有 子 ， 不 能 搏攫 者 ， 輒 殺 之 ， 為 墮 武 也 。 龜 紐 之 璽 ， 賢 者 以 為 佩 ； 土壤 布 在 田 ， 能 者 以 為 富 。 予 拯 溺 者 金 玉 ， 不 若 尋 常 之 纏索 。 視 書 ， 上 有 酒 者 ， 下 必 有 肉 ， 上 有 年 者 ， 下 必 有 月， 以 類 而 取 之 。 蒙 塵 而 眯 ， 固 其 理 也 ； 為 其 不 出 戶 而 堁之 也 。 屠 者 羹 藿 ， 為 車 者 步 行 ， 陶 者 用 缺 盆 ， 匠 人 處 狹廬 ， 為 者 不 必 用 ， 用 者 弗 肯 為 。 轂 立 ， 三 十 輻 各 盡 其 力， 不 得 相 害 。 使 一 輻 獨 入 ， 眾 輻 皆 棄 ， 豈 能 致 千 里 哉 ？夜 行 者 掩 目 而 前 其 手 ， 涉 水 者 解 其 馬 載 之 舟 ， 事 有 所 宜， 而 有 所 不 施 。 橘 柚 有 鄉 雚 葦 有 叢 。 獸 同 足 者 相 從 游， 鳥 同 翼 者 相 從 翔 。 田 中 之 潦 ， 流 入 於 海 ； 附 耳 之 言 ，聞 於 千 里 也 。 蘇 秦 步 ， 曰 何 故 ； 趍 ， 曰 何 趍 馳 ； 有 為 則議 ， 多 事 固 苛 。 皮 將 弗 睹 ， 毛 將 何 顧 ！ 畏 首 畏 尾 ， 身 凡有 幾 ！ 欲 觀 九 州 之 土 ， 足 無 千 里 之 行 ； 心 無 政 教 之 原 ，而 欲 為 萬 民 之 上 ； 則 難 。 旳 旳 者 獲 ， 提 提 者 射 ， 故 大 白若 辱 ， 大 德 若 不 足 。 未 嘗 稼 穡 粟 滿 倉 ， 未 嘗 桑 蠶 絲 滿 囊， 得 之 不 以 道 ， 用 之 必 橫 。 海 不 受 流 胔 ， 太 山 不 上 小 人， 旁 光 不 升 俎 ， 駁 入 牲 。 中 夏 用 箑 ， 快 之 ， 至 冬 而不 知 去 ； 褰 衣 涉 水 ， 至 陵 而 不 知 下 ； 未 可 以 應 變 。 有 山 無 林 ， 有 谷 無 風 ， 有 石 無 金 。 滿 堂 之 坐 ， 視 鉤 各 異 ， 於環 帶 一 也 。 獻 公 之 賢 ， 欺 於 驪 姬 ； 叔 孫 之 智 ， 欺 於 豎 牛。 故 鄭 詹 入 魯 ， 春 秋 曰 「 佞 人 來 ， 佞 人 來 」 。 君 子 有 酒， 鄙 人 鼓 缶 ， 雖 不 見 好 ， 亦 不 見 醜 。 人 性 便 絲 衣 帛 ， 或射 之 則 被 鎧 甲 ， 為 其 所 不 便 以 得 所 便 。 輻 之 入 轂 ， 各 值其 鑿 ， 不 得 相 通 ， 猶 人 臣 各 守 其 職 ， 不 得 相 干 。 嘗 被 甲而 免 射 者 ， 被 而 入 水 ； 嘗 抱 壺 而 度 水 者 ， 抱 而 蒙 火 ； 可謂 不 知 類 矣 。 君 子 之 居 民 上 ， 若 以 腐 索 御 奔 馬 ， 若 ● 薄冰 蛟 在 其 下 ， 若 入 林 而 遇 乳 虎 。 善 用 人 者 ， 若 ● 之 足 ，眾 而 不 相 害 ； 若 脣 之 與 齒 ， 堅 柔 相 摩 而 不 相 敗 。 清 醠 之美 ， 始 於 耒 ● ； 黼 黻 之 美 ， 在 於 杼 軸 。 布 之 新 不 如 紵 ，紵 之 獘 不 如 布 ， 或 善 為 新 ， 或 惡 為 故 。 ● a 在 頰 則 好 ，在 顙 則 醜 。 繡 ， 以 為 裳 則 宜 ， 以 為 冠 則 譏 。 馬 齒 非 牛 蹄， 檀 根 非 椅 枝 ， 故 見 其 一 本 而 萬 物 知 。 石 生 而 堅 ， 蘭 生而 芳 ， 少 自 其 質 ， 長 而 愈 明 。 扶 之 與 提 ， 謝 之 與 讓 ， 故之 與 先 ， 諾 之 與 已 也 ， 之 與 矣 ， 相 去 千 里 。 汙 準 而 粉 其顙 ； 腐 鼠 在 壇 ， 燒 薰 於 宮 ； 入 水 而 憎 濡 ， 懷 臭 而 求 芳 ；雖 善 者 弗 能 為 工 。 再 生 者 不 穫 ， 華 大 旱 者 不 胥 時 落 。 毋曰 不 幸 ， 甑 終 不 墮 井 。 抽 簪 招 燐 ， 有 何 為 驚 ！ 使 人 無 河 ， 可 ； 中 河 使 無 度 ， 不 可 。 見 虎 一 文 ， 不 知 其 武 ； 見驥 一 毛 ， 不 知 善 走 。 水 蠆 為 蟌 ， 孑 孑 為 ● ， 兔 齧 為 螚 ，物 之 所 為 ， 出 於 不 意 ， 弗 知 者 驚 ， 知 者 不 怪 。 銅 英 青 ，金 英 黃 ， 玉 英 白 ， ● 燭 捔 ， 膏 燭 澤 也 ， 以 微 知 明 ， 以 外知 內 。 象 肉 之 味 不 知 於 口 ， 鬼 神 之 貌 不 著 於 目 ， 捕 景 之說 不 形 於 心 。 冬 冰 可 折 ， 夏 木 可 結 ， 時 難 得 而 易 失 。 木方 茂 盛 ， 終 日 采 而 不 知 ； 秋 風 下 霜 ， 一 夕 而 殫 。 病 熱 而強 之 餐 ， 救 暍 而 飲 之 寒 ， 救 經 而 引 其 索 ， 拯 溺 而 授 之 石， 欲 救 之 ， 反 為 惡 。 雖 欲 謹 亡 馬 ， 不 發 戶 轔 ； 雖 欲 豫 就酒 ， 不 懷 蓐 。 孟 賁 探 鼠 穴 ， 鼠 無 時 死 ， 必 噬 其 指 ， 失 其勢 也 。 山 雲 蒸 ， 柱 礎 潤 ； 伏 苓 掘 ， 兔 絲 死 。 一 家 失 熛 ，百 家 皆 燒 ； 讒 夫 陰 謀 ， 百 姓 暴 骸 。 粟 得 水 濕 而 熱 ， 甑 得火 而 液 ， 水 中 有 火 ， 火 中 有 水 。 疾 雷 破 石 ， 陰 陽 相 薄 。湯 沐 之 於 河 ， 有 益 不 多 。 流 潦 注 海 ， 雖 不 能 益 ， 猶 愈 於已 。 一 目 之 羅 ， 不 可 以 得 鳥 ； 無 餌 之 釣 ， 不 可 以 得 魚 ；遇 士 無 禮 ， 不 可 以 得 賢 。 兔 絲 無 根 而 生 ， 蛇 無 足 而 行 ，魚 無 耳 而 聽 ， 蟬 無 口 而 鳴 ， 有 然 之 者 也 。 鶴 壽 千 歲 ， 以極 其 游 ； 蜉 朝 生 而 暮 死 ， 而 盡 其 樂 。 紂 醢 梅 伯 ， 文 王 與諸 侯 構 之 ； 桀 辜 諫 者 ， 湯 使 人 哭 之 。 狂 馬 不 觸 木 ， 猘 狗 不 自 投 於 河 ， 雖 聾 蟲 而 不 自 陷 ， 又 況 人 乎 ！ 愛 熊 而 食 之鹽 ， 愛 獺 而 飲 之 酒 ， 雖 欲 養 之 ， 非 其 道 。 心 所 說 ， 毀 舟為 杕 ； 心 所 欲 ， 毀 鐘 為 鐸 。 管 子 以 小 辱 成 大 榮 ， 蘇 秦 以百 誕 成 一 誠 。 質 的 張 而 弓 矢 集 ， 林 木 茂 而 斧 斤 入 ， 非 或召 之 ， 形 勢 所 致 者 也 。 待 利 而 後 拯 溺 人 ， 亦 必 以 利 溺 人矣 。 舟 能 沉 能 浮 ， 愚 者 不 加 足 。 騏 驥 驅 之 不 進 ， 引 之 不止 ， 人 君 不 以 取 道 里 。 刺 我 行 者 ， 欲 與 我 交 ； 訾 我 貨 者， 欲 與 我 市 。 以 水 和 水 不 可 食 ， 一 絃 之 瑟 不 可 聽 。 駿 馬以 抑 死 ， 直 士 以 正 窮 ； 賢 者 擯 於 朝 ， 美 女 擯 於 宮 。 行 者思 於 道 ， 而 居 者 夢 於 床 ； 慈 母 吟 於 巷 ， 適 子 懷 於 荊 。 赤肉 懸 則 烏 鵲 集 ， 鷹 隼 鷙 則 眾 鳥 散 ， 物 之 散 聚 ， 交 感 以 然。 食 其 食 者 不 毀 其 器 ， 食 其 實 者 不 折 其 枝 。 塞 其 源 者 竭， 背 其 本 者 枯 。 交 畫 不 暢 ， 連 環 不 解 ， 其 解 之 不 以 解 。臨 河 而 羨 魚 ， 不 如 歸 家 織 網 。 明 月 之 珠 ， 蛖 之 病 而 我 之利 ； 虎 爪 象 牙 ， 禽 獸 之 利 而 我 之 害 。 易 道 良 馬 ， 使 人 欲馳 ； 飲 酒 而 樂 ， 使 人 欲 歌 。 是 而 行 之 ， 故 謂 之 斷 ； 非 而行 之 ， 必 謂 之 亂 。 矢 疾 ， 不 過 二 里 也 ； 步 之 遲 ， 百 舍 不休 ， 千 里 可 致 。 聖 人 處 於 陰 ， 眾 人 處 於 陽 ； 聖 人 行 於 水， 眾 人 行 於 霜 。 異 音 者 不 可 聽 以 一 律 ， 異 形 者 不 可 合 於 一 體 。 農 夫 勞 而 君 子 養 焉 ， 愚 者 言 而 智 者 擇 焉 。 捨 茂 林而 集 於 枯 ， 不 弋 鵠 而 弋 烏 ， 難 與 有 圖 。 寅 丘 無 壑 ， 泉 原不 溥 ； 尋 常 之 壑 ， 灌 千 頃 之 澤 。 見 之 明 白 ， 處 之 如 玉 石； 見 之 闇 晦 ， 必 留 其 謀 。 以 天 下 之 大 ， 託 於 一 人 之 才 ，譬 若 懸 千 鈞 之 重 於 木 之 一 枝 。 負 子 而 登 ， 謂 之 不 祥 ，為 其 一 人 隕 而 兩 人 傷 。 善 舉 事 者 ， 若 乘 舟 而 悲 歌 ， 一 人唱 而 千 人 和 。 不 能 耕 而 欲 黍 粱 ， 不 能 織 而 喜 采 裳 ， 無 事而 求 其 功 ， 難 矣 。 有 榮 華 者 必 有 憔 悴 ， 有 羅 紈 者 必 有 麻蒯 。 鳥 有 沸 波 者 ， 河 伯 為 之 不 潮 ， 畏 其 誠 也 ； 故 一 夫 出死 ， 千 乘 不 輕 。 蝮 蛇 螫 人 傅 以 和 堇 則 愈 ， 物 故 有 重 而害 反 為 利 者 。 聖 人 之 處 亂 世 ， 若 夏 暴 而 待 暮 ， 桑 榆 之 間， 逾 易 忍 也 。 水 雖 平 ， 必 有 波 ； 衡 雖 正 ， 必 有 差 ； 尺 寸雖 齊 ， 必 有 詭 。 非 規 矩 不 能 定 方 圓 ， 非 準 繩 不 能 正 曲 直； 用 規 矩 準 繩 者 ， 亦 有 規 矩 準 繩 焉 。 舟 覆 乃 見 善 游 ， 馬奔 乃 見 良 御 嚼 而 無 味 者 弗 能 內 於 喉 ， 視 而 無 形 者 不 能思 於 心 。 兕 虎 在 於 後 ， 隨 侯 之 珠 在 於 前 ， 弗 及 掇 者 ， 先避 患 而 後 就 利 。 逐 鹿 者 不 顧 兔 ， 決 千 金 之 貨 者 不 爭 銖 兩之 價 。 弓 先 調 而 後 求 勁 ， 馬 先 馴 而 後 求 良 ， 人 先 信 而 後求 能 。 陶 人 棄 索 ， 車 人 掇 之 ； 屠 者 棄 銷 ， 而 鍛 者 拾 之 ； 所 緩 急 異 也 。 百 星 之 明 不 如 一 月 之 光 ， 十 牖 之 開 不 如 一戶 之 明 。 矢 之 於 十 步 貫 兕 甲 ， 及 其 極 ， 不 能 入 魯 縞 。 太山 之 高 ， 背 而 弗 見 ； 秋 豪 之 末 ， 視 之 可 察 。 山 生 金 ， 反自 刻 ； 木 生 蠹 ， 反 自 食 ； 人 生 事 ， 反 自 賊 。 巧 治 不 能 鑄木 ， 工 巧 不 能 斲 金 者 ， 形 性 然 也 。 白 玉 不 琢 ， 美 珠 不 文， 質 有 餘 也 。 故 跬 步 不 休 ， 跛 鱉 千 里 ； 累 積 不 輟 ， 可 成丘 阜 。 城 成 於 上 ， 木 直 於 下 ， 非 有 事 焉 ， 所 緣 使 然 。 凡用 人 之 道 ， 若 以 燧 取 火 ， 疏 之 則 弗 得 ， 數 之 則 弗 ， 正在 疏 數 之 間 。 從 朝 視 夕 者 移 ， 從 枉 準 直 者 虧 ； 聖 人 之 偶物 也 ， 若 以 鏡 視 形 ， 曲 得 其 情 。 楊 子 見 逵 路 而 哭 之 ， 為其 可 以 南 可 以 北 ； 墨 子 見 練 絲 而 泣 之 ， 為 其 可 以 黃 可 以黑 。 趍 舍 之 相 合 ， 猶 金 石 之 一 調 ， 相 去 千 歲 ， 合 一 音 也。 鳥 不 干 防 者 ， 雖 近 弗 射 ； 其 當 道 雖 遠 弗 釋 。 酤 酒 而酸 ， 買 肉 而 臭 ， 然 酤 酒 買 肉 不 離 屠 沽 之 家 ， 故 求 物 必 於近 之 者 。 以 詐 應 詐 ， 以 譎 應 譎 ， 若 披 蓑 而 救 火 ， 毀 瀆 而止 水 ， 乃 愈 益 多 。 西 施 、 毛 嬙 ， 狀 貌 不 可 同 ， 世 稱 其 好， 美 鈞 也 。 堯 、 舜 、 禹 、 湯 ， 法 籍 殊 類 ， 得 民 心 一 也 。聖 人 者 ， 隨 時 而 舉 事 ， 因 資 而 立 功 ， 涔 則 具 擢 對 ， 旱 則修 土 龍 。 臨 淄 之 女 ， 織 紈 而 思 行 者 ， 為 之 悖 戾 。 室 有 美 貌 ， 繒 為 之 纂 繹 。 徵 羽 之 操 ， 不 入 鄙 人 之 耳 ； 抮 和 切 適， 舉 坐 而 善 。 過 府 而 負 手 者 ， 希 不 有 盜 心 ； 故 侮 人 之 鬼者 ， 過 社 而 搖 其 枝 。 晉 陽 處 父 伐 楚 以 救 江 ， 故 解 捽 者 不在 於 捌 格 ， 在 於 批 伔 。 木 大 者 根 擢 ， 山 高 者 基 扶 ， 蹠 巨者 志 遠 ， 體 大 者 節 疏 。 狂 者 傷 人 ， 莫 之 怨 也 ； 嬰 兒 詈 老， 莫 之 疾 也 ； 賊 心 ● 。 尾 生 之 信 ， 不 如 隨 牛 之 誕 ， 而 又況 一 不 信 者 乎 ！ 憂 父 之 疾 者 子 ， 治 之 者 醫 ； 進 獻 者 祝 ，治 祭 者 庖 。

　 卷 十 八　人 間 訓 　 　 清 淨 恬 愉 ， 人 之 性 也 ； 儀 表 規 矩 ， 事 之 制 也 。 知 人之 性 ， 其 自 養 不 勃 ； 知 事 之 制 ， 其 舉 錯 不 惑 。 發 一 端 ，散 無 竟 ， 周 八 極 ， 總 一 筦 ， 謂 之 心 。 見 本 而 知 末 ， 觀 指而 睹 歸 ， 執 一 而 應 萬 ， 握 要 而 治 詳 ， 謂 之 術 。 居 智 所 為， 行 智 所 之 ， 事 智 所 秉 ， 動 智 所 由 ， 謂 之 道 。 道 者 ， 置之 前 而 不 ● ， 錯 之 後 而 不 軒 ， 內 之 尋 常 而 不 塞 ， 布 之 天下 而 不 窕 。 是 故 使 人 高 賢 稱 譽 己 者 ， 心 之 力 也 ； 使 人 卑下 誹 ● 己 者 ， 心 之 罪 也 。 夫 言 出 於 口 者 不 可 止 於 人 ， 行發 於 邇 者 不 可 禁 於 遠 。 事 者 ， 難 成 而 易 敗 也 ； 名 者 ， 難立 而 易 廢 也 。 千 里 之 隄 ， 以 螻 螘 之 穴 漏 ； 百 尋 之 屋 ， 以突 隙 之 煙 焚 。 堯 戒 曰 ： 「 戰 戰 慄 慄 ， 日 慎 一 日 。 人 莫 蹪於 山 ， 而 蹪 於 蛭 。 」 是 故 人 皆 輕 小 害 ， 易 微 事 ， 以 多 悔。 患 至 而 後 憂 之 ， 是 猶 病 者 已 惓 而 索 良 醫 也 ， 雖 有 扁 鵲、 俞 跗 之 巧 ， 猶 不 能 生 也 。 夫 禍 之 來 也 ， 人 自 生 之 ； 福之 來 也 ， 人 自 成 之 。 禍 與 福 同 門 ， 利 與 害 為 鄰 ， 非 神 聖人 ， 莫 之 能 分 。 凡 人 之 舉 事 ， 莫 不 先 以 其 知 規 慮 揣 度 ，而 後 敢 以 定 謀 。 其 或 利 或 害 ， 此 愚 智 之 所 以 異 也 。 曉 自然 以 為 智 ， 知 存 亡 之 樞 機 ， 禍 福 之 門 戶 ， 舉 而 用 之 ， 陷溺 於 難 者 ， 不 可 勝 計 也 。 使 知 所 為 是 者 ， 事 必 可 行 ， 則 天 下 無 不 達 之 塗 矣 。 是 故 知 慮 者 ， 禍 福 之 門 戶 也 ； 動 靜者 ， 利 害 之 樞 機 也 。 百 事 之 變 化 ， 國 家 之 治 亂 ， 待 而 後成 。 是 故 不 溺 於 難 者 成 ， 是 故 不 可 不 慎 也 。 天 下 有 三 危： 少 德 而 多 寵 ， 一 危 也 ； 才 下 而 位 高 ， 二 危 也 ； 身 無 大功 而 受 厚 祿 ， 三 危 也 。 故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。何 以 知 其 然 也 ？ 昔 者 楚 莊 王 既 勝 晉 於 河 、 雍 之 間 ， 歸 而封 孫 叔 敖 ， 辭 而 不 受 ， 病 疽 將 死 ， 謂 其 子 曰 ： 「 吾 則 死矣 ， 王 必 封 女 。 女 必 讓 肥 饒 之 地 ， 而 受 沙 石 之 間 有 寑 丘者 ， 其 地 确 石 而 名 醜 。 荊 人 鬼 ， 越 人 禨 ， 人 莫 之 利 也 。」 孫 叔 敖 死 ， 王 果 封 其 子 以 肥 饒 之 地 ， 其 子 辭 而 不 受 ，請 有 寑 之 丘 。 楚 國 之 俗 ， 功 臣 二 世 而 爵 祿 ， 惟 孫 叔 敖 獨存 。 此 所 謂 損 之 而 益 也 。 何 謂 益 之 而 損 ？ 昔 晉 厲 公 南 伐楚 ， 東 伐 齊 ， 西 伐 秦 ， 北 伐 燕 ， 兵 橫 行 天 下 而 無 所 綣 ，威 服 四 方 而 無 所 詘 ， 遂 合 諸 侯 於 嘉 陵 。 氣 充 志 驕 ， 淫 侈無 度 ， ● 虐 萬 民 。 內 無 輔 拂 之 臣 ， 外 無 諸 侯 之 助 。 戮 殺大 臣 ， 親 近 導 諛 。 明 年 出 游 匠 驪 氏 ， 欒 書 、 中 行 偃 劫 而幽 之 ， 諸 侯 莫 之 救 ， 百 姓 莫 之 哀 ， 三 月 而 死 。 夫 戰 勝 攻取 ， 地 廣 而 名 尊 ， 此 天 下 之 所 願 也 ， 然 而 終 於 身 死 國 亡。 此 所 謂 益 之 而 損 者 也 。 夫 孫 叔 敖 之 請 有 寑 之 丘 ， 沙 石 之 地 ， 所 以 累 世 不 奪 也 。 晉 厲 公 之 合 諸 侯 於 嘉 陵 ， 所 以身 死 於 匠 驪 氏 也 。 眾 人 皆 知 利 利 而 病 病 也 ， 唯 聖 人 知 病之 為 利 ， 知 利 之 為 病 也 。 夫 再 實 之 木 根 必 傷 ， 掘 藏 之 家必 有 殃 ， 以 言 大 利 而 反 為 害 也 。 張 武 教 智 伯 奪 韓 、 魏 之地 而 擒 於 晉 陽 ， 申 叔 時 教 莊 王 封 陳 氏 之 後 而 霸 天 下 。 孔子 讀 易 至 損 、 益 ， 未 嘗 不 憤 然 而 歎 ， 曰 ： 「 益 損 者 ， 其王 者 之 事 與 ！ 事 或 欲 以 利 之 ， 適 足 以 害 之 ； 或 欲 害 之 ，乃 反 以 利 之 。 利 害 之 反 ， 禍 福 之 門 戶 ， 不 可 不 察 也 。 」陽 虎 為 亂 於 魯 ， 魯 君 令 人 閉 城 門 而 捕 之 ， 得 者 有 重 賞 ，失 者 有 重 罪 。 圍 三 匝 ， 而 陽 虎 將 舉 劍 而 伯 頤 。 門 者 止 之曰 ： 「 天 下 探 之 不 窮 ， 我 將 出 子 。 」 陽 虎 因 赴 圍 而 逐 ，揚 劍 提 戈 而 走 。 門 者 出 之 ， 顧 反 取 其 出 之 者 ， 以 戈 推 之， 攘 袪 薄 腋 。 出 之 者 怨 之 曰 ： 「 我 非 故 與 子 反 也 ， 為 之蒙 死 被 罪 ， 而 乃 反 傷 我 。 宜 矣 其 有 此 難 也 ！ 」 魯 君 聞 陽虎 失 ， 大 怒 ， 問 所 出 之 門 ， 使 有 司 拘 之 ， 以 為 傷 者 受 大賞 ， 而 不 傷 者 被 重 罪 。 此 所 謂 害 之 而 反 利 者 也 。 何 謂 欲利 之 而 反 害 之 ？ 楚 恭 王 與 晉 人 戰 於 鄢 陵 ， 戰 酣 ， 恭 王 傷而 休 。 司 馬 子 反 渴 而 求 飲 ， 陽 穀 奉 酒 而 進 之 。 子 反 之為 人 也 ， 嗜 酒 而 甘 之 ， 不 能 絕 於 口 ， 遂 醉 而 臥 。 恭 王 欲 復 戰 ， 使 人 召 司 馬 子 反 ， 辭 以 心 痛 。 王 駕 而 往 視 之 ， 入幄 中 而 聞 酒 臭 。 恭 王 大 怒 曰 ： 「 今 日 之 戰 ， 不 穀 親 傷 ，所 恃 者 ， 司 馬 也 ， 而 司 馬 又 若 此 ， 是 亡 楚 國 之 社 稷 ， 而不 率 吾 眾 也 。 不 穀 無 與 復 戰 矣 ！ 」 於 是 罷 師 而 去 之 ， 斬司 馬 子 反 為 僇 。 故 陽 穀 之 進 酒 也 ， 非 欲 禍 子 反 也 ， 誠愛 而 欲 快 之 也 ， 而 適 足 以 殺 之 。 此 所 謂 欲 利 之 而 反 害 之者 也 。 夫 病 溼 而 強 之 食 ， 病 暍 而 飲 之 寒 ， 此 眾 人 之 所 以為 養 也 ， 而 良 醫 之 所 以 為 病 也 。 悅 於 目 ， 悅 於 心 ， 愚 者之 所 利 也 ， 然 而 有 道 者 之 所 辟 也 。 故 聖 人 先 忤 而 後 合 ，眾 人 先 合 而 後 忤 。 有 功 者 ， 人 臣 之 所 務 也 ； 有 罪 者 ， 人臣 之 所 辟 也 。 或 有 功 而 見 疑 ， 或 有 罪 而 益 信 ， 何 也 ？ 則有 功 者 離 恩 義 ， 有 罪 者 不 敢 失 仁 心 也 。 魏 將 樂 羊 攻 中 山， 其 子 執 在 城 中 ， 城 中 縣 其 子 以 示 樂 羊 。 樂 羊 曰 ： 「 君臣 之 義 ， 不 得 以 子 為 私 。 」 攻 之 愈 急 。 中 山 因 烹 其 子 ，而 遺 之 鼎 羹 與 其 首 ， 樂 羊 循 而 泣 之 ， 曰 ： 「 是 吾 子 。 」已 ， 為 使 者 跪 而 啜 三 杯 。 使 者 歸 報 ， 中 山 曰 ： 「 是 伏 約死 節 者 也 ， 不 可 忍 也 。 」 遂 降 之 。 為 魏 文 侯 大 開 地 ， 有功 。 自 此 之 後 ， 日 以 不 信 。 此 所 謂 有 功 而 見 疑 者 也 。 何謂 有 罪 而 益 信 ？ 孟 孫 獵 而 得 麑 ， 使 秦 西 巴 持 歸 烹 之 ， 麑 母 隨 之 而 @ 。 秦 西 巴 弗 忍 ， 縱 而 予 之 。 孟 孫 歸 ， 求 麑 安在 ， 秦 西 巴 對 曰 ： 「 其 母 隨 而 叨 @ 臣 誠 弗 忍 ， 竊 縱 而 予之 。 」 孟 孫 怒 ， 逐 秦 西 巴 。 居 一 年 ， 取 以 為 子 傅 。 左 右曰 ： 「 秦 西 巴 有 罪 於 君 ， 今 以 為 子 傅 ， 何 也 ？ 」 孟 孫 曰： 「 夫 一 麑 而 不 忍 ， 又 何 況 於 人 乎 ！ 」 此 謂 有 罪 而 益 信者 也 。 故 趨 舍 不 可 不 審 也 。 此 公 孫 鞅 之 所 以 抵 罪 於 秦 ，而 不 得 入 魏 也 。 功 非 不 大 也 ， 然 而 累 足 無 所 踐 者 ， 不 義之 故 也 。 事 或 奪 之 而 反 與 之 ， 或 與 之 而 反 取 之 。 智 伯 求地 於 魏 宣 子 ， 宣 子 弗 欲 與 之 。 任 登 曰 ： 「 智 伯 之 強 ， 威行 於 天 下 ， 求 地 面 弗 與 ， 是 為 諸 侯 先 受 禍 也 。 不 若 與 之。 」 宣 子 曰 ： 「 求 地 不 已 ， 為 之 奈 何 ？ 」 任 登 曰 ： 「 與之 ， 使 喜 ， 必 將 復 求 地 於 諸 侯 ， 諸 侯 必 植 耳 。 與 天 下 同心 而 圖 之 ， 一 心 所 得 者 ， 非 直 吾 所 亡 也 。 」 魏 宣 子 裂 地而 授 之 。 又 求 地 於 韓 康 子 ， 韓 康 子 不 敢 不 予 。 諸 侯 皆 恐。 又 求 地 於 趙 襄 子 ， 襄 子 弗 與 。 於 是 智 伯 乃 從 韓 、 魏 圍襄 子 於 晉 陽 。 三 國 通 謀 ， 禽 智 伯 而 三 分 其 國 。 此 所 謂 奪人 而 反 為 人 所 奪 者 也 。 何 謂 與 之 而 反 取 之 ？ 晉 獻 公 欲 假道 於 虞 以 伐 虢 ， 遺 虞 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 。 虞 公 惑 於 璧與 馬 ， 而 欲 與 之 道 。 宮 之 奇 諫 曰 ： 「 不 可 ！ 夫 虞 之 與 虢 ， 若 車 之 有 輪 ， 輪 依 於 車 ， 車 亦 依 輪 。 虞 之 與 虢 ， 相 恃而 勢 也 。 若 假 之 道 ， 虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 」 虞 公 弗 聽， 遂 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 ， 遂 克 之 。 還 反 伐 虞 ， 又 拔 之 。此 所 謂 與 之 而 反 取 者 也 。 聖 王 布 德 施 惠 ， 非 求 其 報 於 百姓 也 ； 郊 望 禘 嘗 ， 非 求 福 於 鬼 神 也 。 山 致 其 高 而 雲 起 焉， 水 致 其 深 而 蛟 龍 生 焉 ， 君 子 致 其 道 而 福 祿 歸 焉 。 夫 有陰 德 者 必 有 陽 報 ， 有 陰 行 者 必 有 昭 名 。 古 者 ， 溝 防 不 修， 水 為 民 害 ， 禹 鑿 龍 門 ， 辟 伊 闕 ， 平 治 水 土 ， 使 民 得 陸處 。 百 姓 不 親 ， 五 品 不 慎 ， 契 教 以 君 臣 之 義 ， 父 子 之 親， 夫 妻 之 辨 ， 長 幼 之 序 。 田 野 不 脩 ， 民 食 不 足 ， 后 稷 乃教 之 辟 地 墾 草 ， 糞 土 種 穀 ， 令 百 姓 家 給 人 足 。 故 三 后 之後 ， 無 不 王 者 ， 有 陰 德 也 。 周 室 衰 ， 禮 義 廢 ， 孔 子 以 三代 之 道 教 導 於 世 ， 其 後 繼 嗣 至 今 不 絕 者 ， 有 隱 行 也 。 秦王 趙 政 兼 吞 天 下 而 亡 ， 智 伯 侵 地 而 滅 ， 商 鞅 支 解 ， 李 斯車 裂 ， 三 代 種 德 而 王 ， 齊 桓 繼 絕 而 霸 。 故 樹 黍 者 不 獲 稷， 樹 怨 者 無 報 德 。 昔 者 ， 宋 人 好 善 者 ， 三 世 不 解 。 家 無故 而 黑 牛 生 白 犢 ， 以 問 先 生 ， 先 生 曰 ： 「 此 吉 祥 ， 以 饗鬼 神 。 」 居 一 年 ， 其 父 無 故 而 盲 ， 牛 又 復 生 白 犢 ， 其 父又 復 使 其 子 以 問 先 生 。 其 子 曰 ： 「 前 聽 先 生 言 而 失 明 ， 今 又 復 問 之 ， 奈 何 ？ 」 其 父 曰 ： 「 聖 人 之 言 ， 先 忤 而 後合 。 其 事 未 究 ， 固 試 往 復 問 之 。 」 其 子 又 復 問 先 生 ， 先生 曰 ： 「 此 吉 祥 也 ， 復 以 饗 鬼 神 。 」 歸 致 命 其 父 ， 其 父曰 ： 「 行 先 生 之 言 也 。 」 居 一 年 ， 其 子 又 無 故 而 盲 。 其後 楚 攻 宋 ， 圍 其 城 。 當 此 之 時 ， 易 子 而 食 ， 析 骸 而 炊 ，丁 壯 者 死 ， 老 病 童 兒 皆 上 城 ， 牢 守 而 不 下 。 楚 王 大 怒 ，城 已 破 ， 諸 城 守 者 皆 屠 之 。 此 獨 以 父 子 盲 之 故 ， 得 無 乘城 。 軍 罷 圍 解 ， 則 父 子 俱 視 。 夫 禍 福 之 轉 而 相 生 ， 其 變難 見 也 。 近 塞 上 之 人 有 善 術 者 ， 馬 無 故 亡 而 入 胡 ， 人 皆弔 之 。 其 父 曰 ： 「 此 何 遽 不 為 福 乎 ！ 」 居 數 月 ， 其 馬 將胡 駿 馬 而 歸 ， 人 皆 賀 之 。 其 父 曰 ： 「 此 何 遽 不 能 為 禍 乎！ 」 家 富 良 馬 ， 其 子 好 騎 ， 墮 而 折 其 髀 ， 人 皆 弔 之 。 其父 曰 ： 「 此 何 遽 不 為 福 乎 ！ 」 居 一 年 ， 胡 人 大 入 塞 ， 丁壯 者 引 弦 而 戰 ， 近 塞 之 人 ， 死 者 十 九 ， 此 獨 以 跛 之 故 ，父 子 相 保 。 故 福 之 為 禍 ， 禍 之 為 福 ， 化 不 可 極 ， 深 不 可測 也 。 或 直 於 辭 而 不 害 於 事 者 ， 或 虧 於 耳 以 忤 於 心 而 合於 實 者 。 高 陽 魋 將 為 室 ， 問 匠 人 。 匠 人 對 曰 ： 「 未 可 也。 木 尚 生 ， 加 塗 其 上 ， 必 將 撓 。 以 生 材 任 重 塗 ， 今 雖 成， 後 必 敗 。 」 高 陽 魋 曰 ：「 不 然 。 夫 木 枯 則 益 勁 ， 塗 乾 則 益 輕 。 以 勁 材 任 輕 塗 ，今 雖 惡 ， 後 必 善 。 」 匠 人 窮 於 辭 ， 無 以 對 ， 受 令 而 為 室。 其 始 成 ， 竘 然 善 也 ， 而 後 果 敗 。 此 所 謂 直 於 辭 而 不 可用 者 也 。 何 謂 虧 於 耳 、 忤 於 心 而 合 於 實 ？ 靖 郭 君 將 城 薛， 賓 客 多 止 之 ， 弗 聽 。 靖 郭 君 謂 謁 者 曰 ： 「 無 為 賓 通 言。 」 齊 人 有 請 見 者 曰 ： 「 臣 請 道 三 言 而 已 。 過 三 言 ， 請烹 。 」 靖 郭 君 聞 而 見 之 ， 賓 趨 而 進 ， 再 拜 而 興 ， 因 稱 曰： 「 海 大 魚 。 」 則 反 走 。 靖 郭 君 止 之 曰 ： 「 願 聞 其 說 。」 賓 曰 ： 「 臣 不 敢 以 死 為 熙 。 」 靖 郭 君 曰 ： 「 先 生 不 遠道 而 至 此 ， 為 寡 人 稱 之 ！ 」 賓 曰 ： 「 海 大 魚 ， 網 弗 能 止也 ， 釣 弗 能 牽 也 。 蕩 而 失 水 ， 則 螻 螘 皆 得 志 焉 。 今 夫 齊， 君 之 淵 也 。 君 失 齊 ， 則 薛 能 自 存 乎 ？ 」 靖 郭 君 曰 ： 「善 。 」 乃 止 不 城 薛 。 此 所 謂 虧 於 耳 、 忤 於 心 而 得 事 實 者也 。 夫 以 「 無 城 薛 」 止 城 薛 ， 其 於 以 行 說 ， 乃 不 若 「 海大 魚 」 。 故 物 或 遠 之 而 近 ， 或 近 之 而 遠 ； 或 說 聽 計 當 而身 疏 ， 或 言 不 用 、 計 不 行 而 益 親 。 何 以 明 之 ？ 三 國 伐 齊， 圍 平 陸 。 括 子 以 報 於 牛 子 曰 ： 「 三 國 之 地 不 接 於 我 ，踰 鄰 國 而 圍 平 陸 ， 利 不 足 貪 也 。 然 則 求 名 於 我 也 。 請 以齊 侯 往 。 」 牛 子 以 為 善 。 括 子 出 ， 無 害 子 入 ， 牛 子 以 括子 言 告 無 害 子 。 無 害 子 曰 ： 「 異 乎 臣 之 所 聞 。 」 牛 子 曰： 「 國 危 而 不 安 ， 患 結 而 不 解 ， 何 謂 貴 智 ！ 」 無 害 子 曰： 「 臣 聞 之 ， 有 裂 壤 土 以 安 社 稷 者 ， 聞 殺 身 破 家 以 存 其國 者 ， 不 聞 出 其 君 以 為 封 疆 者 。 」 牛 子 不 聽 無 害 子 之 言， 而 用 括 子 之 計 ， 三 國 之 兵 罷 ， 而 平 陸 之 地 存 。 自 此 之後 ， 括 子 日 以 疏 ， 無 害 子 日 以 進 。 故 謀 患 而 患 解 ， 圖 國而 國 存 ， 括 子 之 智 得 矣 。 無 害 子 之 慮 無 中 於 策 ， 謀 無 益於 國 ， 然 而 心 調 於 君 ， 有 義 行 也 。 今 人 待 冠 而 飾 首 ， 待履 而 行 地 。 冠 履 之 於 人 也 ， 寒 不 能 煖 ， 風 不 能 障 ， ● 不能 蔽 也 ， 然 而 冠 冠 履 履 者 ， 其 所 自 託 者 然 也 。 夫 咎 犯 戰勝 城 濮 ， 而 雍 季 無 尺 寸 之 功 ， 然 而 雍 季 先 賞 而 咎 犯 後 存者 ， 其 言 有 貴 者 也 。 故 義 者 ， 天 下 之 所 賞 也 。 百 言 百 當， 不 如 擇 趨 而 審 行 也 。 或 無 功 而 先 舉 ， 或 有 功 而 後 賞 。何 以 明 之 ？ 昔 晉 文 公 將 與 楚 戰 城 濮 ， 問 於 咎 犯 曰 ： 「 為奈 何 ？ 」 咎 犯 曰 ： 「 仁 義 之 事 ， 君 子 不 厭 忠 信 ； 戰 陳 之事 ， 不 厭 詐 偽 。 君 其 詐 之 而 已 矣 。 」 辭 咎 犯 ， 問 雍 季 ，雍 季 對 曰 ： 「 焚 林 而 獵 ， 愈 多 得 獸 ， 後 必 無 獸 。 以 詐 偽遇 人 ， 雖 愈 利 ， 後 無 復 。 君 其 正 之 而 已 矣 。 」 於 是 不 聽雍 季 之 計 ， 而 用 咎 犯 之 謀 ， 與 楚 人 戰 ， 大 破 之 。 還 歸 賞有 功 者 ， 先 雍 季 而 後 咎 犯 。 左 右 曰 ： 「 城 濮 之 戰 ， 咎 犯之 謀 也 。 君 行 賞 先 雍 季 ， 何 也 ？ 」 文 公 曰 ： 「 咎 犯 之 言， 一 時 之 權 也 。 雍 季 之 言 ， 萬 世 之 利 也 。 吾 豈 可 以 先 一時 之 權 ， 而 後 萬 世 之 利 也 哉 ！ 」 智 伯 率 韓 、 魏 二 國 伐 趙， 圍 晉 陽 ， 決 晉 水 而 灌 之 。 城 下 緣 木 而 處 ， 縣 釜 而 炊 。襄 子 謂 張 孟 談 曰 ： 「 城 中 力 已 盡 ， 糧 食 匱 乏 ， 大 夫 病 ，為 之 奈 何 ？ 」 張 孟 談 曰 ： 「 亡 不 能 存 ， 危 不 能 安 ， 無 為貴 智 士 。 臣 請 試 潛 行 ， 見 韓 、 魏 之 君 而 約 之 。 」 乃 見 韓、 魏 之 君 ， 說 之 曰 ： 「 臣 聞 之 ， 脣 亡 而 齒 寒 。 今 智 伯 率二 君 而 伐 趙 ， 趙 將 亡 矣 。 趙 亡 ， 則 君 為 之 次 矣 。 及 今 而不 圖 之 ， 禍 將 及 二 君 。 」 二 君 曰 ： 「 智 伯 之 為 人 也 ， 粗中 而 少 親 。 我 謀 而 泄 ， 事 必 敗 。 為 之 奈 何 ？ 」 張 孟 談 曰： 「 言 出 君 之 口 ， 入 臣 之 耳 ， 人 孰 知 之 者 乎 ？ 且 同 情 相成 ， 同 利 相 死 ， 君 其 圖 之 ！ 」 二 君 乃 與 張 孟 談 陰 謀 ， 與之 期 。 張 孟 談 乃 報 襄 子 。 至 其 日 之 夜 ， 趙 氏 殺 其 守 隄 之吏 ， 決 水 灌 智 伯 。 智 伯 軍 救 水 而 亂 ， 韓 、 魏 翼 而 擊 之 ，襄 子 將 卒 犯 其 前 ， 大 敗 智 伯 軍 ， 殺 其 身 而 三 分 其 國 。 襄子 乃 賞 有 功 者 ， 而 高 赫 為 賞 首 。 群 臣 請 曰 ： 「 晉 陽 之 存， 張 孟 談 之 功 也 。 而 赫 為 賞 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晉陽 之 圍 也 ， 寡 人 國 家 危 ， 社 稷 殆 ， 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心者 ， 唯 赫 不 失 君 臣 之 禮 ， 吾 是 以 先 之 。 」 由 此 觀 之 ， 義者 ， 人 之 大 本 也 。 雖 有 戰 勝 存 亡 之 功 ， 不 如 行 義 之 隆 。故 君 子 曰 ： 「 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。 」 或 有 罪而 可 賞 也 ， 或 有 功 而 可 罪 也 。 西 門 豹 治 鄴 ， 廩 無 積 粟 ，府 無 儲 錢 ， 庫 無 甲 兵 ， 官 無 計 會 ， 人 數 言 其 過 於 文 侯 。文 侯 身 行 其 縣 ， 果 若 人 言 。 文 侯 曰 ： 「 翟 璜 任 子 治 鄴 ，而 大 亂 。 子 能 道 則 可 ， 不 能 ， 將 加 誅 於 子 。 」 西 門 豹 曰： 「 臣 聞 ： 王 主 富 民 ， 霸 主 富 武 ， 亡 國 富 庫 。 今 王 欲 為霸 王 者 也 ， 臣 故 蓄 積 於 民 。 君 以 為 不 然 ， 臣 請 升 城 鼓 之， 甲 兵 粟 米 可 立 具 也 。 」 於 是 乃 升 城 而 鼓 之 。 一 鼓 ， 民被 甲 括 矢 ， 操 兵 弩 而 出 。 再 鼓 ， 負 輦 粟 而 至 。 文 侯 曰 ：「 罷 之 ！ 」 西 門 豹 曰 ： 「 與 民 約 信 ， 非 一 日 之 積 也 。 一舉 而 欺 之 ， 後 不 可 復 用 也 。 燕 常 侵 魏 八 城 ， 臣 請 北 擊 之， 以 復 侵 地 。 」 遂 舉 兵 擊 燕 ， 復 地 而 後 反 。 此 有 罪 而 可賞 者 也 。 解 扁 為 東 封 ， 上 計 而 入 三 倍 ， 有 司 請 賞 之 。 文侯 曰 ： 「 吾 土 地 非 益 廣 也 ， 人 民 非 益 眾 也 ， 入 何 以 三 倍？ 」 對 曰 ： 「 以 冬 伐 木 而 積 之 ， 於 春 浮 之 河 而 鬻 之 。 」文 侯 曰 ： 「 民 春 以 力 耕 ， 暑 以 強 耘 ， 秋 以 收 斂 。 冬 間 無事 ， 以 伐 林 而 積 之 ， 負 軛 而 浮 之 河 ， 是 用 民 不 得 休 息 也。 民 以 敝 矣 ， 雖 有 三 倍 之 入 ， 將 焉 用 之 ？ 」 此 有 功 而 可罪 者 也 。 賢 主 不 苟 得 ， 忠 臣 不 苟 利 。 何 以 明 之 ？ 中 行 穆伯 攻 鼓 ， 弗 能 下 。 餽 聞 倫 曰 ： 「 鼓 之 嗇 夫 ， 聞 倫 知 之 。請 無 罷 武 大 夫 ， 而 鼓 可 得 也 。 」 穆 伯 弗 應 。 左 右 曰 ： 「不 折 一 戟 ， 不 傷 一 卒 ， 而 鼓 可 得 也 ， 君 奚 為 弗 使 ？ 」 穆伯 曰 ： 「 聞 倫 為 人 ， 佞 而 不 仁 。 若 使 聞 倫 下 之 ， 吾 可 以勿 賞 乎 ？ 若 賞 之 ， 是 賞 佞 人 。 佞 人 得 志 ， 是 使 晉 國 之 武舍 仁 而 後 佞 ， 雖 得 鼓 ， 將 何 所 用 之 ！ 」 攻 城 者 ， 欲 以 廣地 也 。 得 地 不 取 者 ， 見 其 本 而 知 其 末 也 。 秦 穆 公 使 孟 盟舉 兵 襲 鄭 ， 過 周 以 東 。 鄭 之 賈 人 弦 高 、 蹇 他 相 與 謀 曰 ：「 師 行 數 千 里 ， 數 絕 諸 侯 之 地 ， 其 勢 必 襲 鄭 。 凡 襲 國 者， 以 為 無 備 也 。 今 示 以 知 其 情 ， 必 不 敢 進 。 」 乃 矯 鄭 伯之 命 ， 以 十 二 牛 勞 之 。 三 率 相 與 謀 曰 ： 「 凡 襲 人 者 ， 以為 弗 知 。 今 已 知 之 矣 ， 守 備 必 固 ， 進 必 無 功 。 」 乃 還 師而 反 。 晉 先 軫 舉 兵 擊 之 ， 大 破 之 殽 。 鄭 伯 乃 以 存 國 之 功賞 弦 高 ， 弦 高 辭 之 曰 ： 「 誕 而 得 賞 ， 則 鄭 國 之 信 廢 矣 。為 國 而 無 信 ， 是 俗 敗 也 。 賞 一 人 而 敗 國 俗 ， 仁 者 弗 為 也。 以 不 信 得 厚 賞 ， 義 者 弗 為 也 。 」 遂 以 其 屬 徙 東 夷 ， 終身 不 反 。 故 仁 者 不 以 欲 傷 生 ， 知 者 不 以 利 害 義 。 聖 人 之思 修 ， 愚 人 之 思 ● 。 忠 臣 者 務 崇 君 之 德 ， 諂 臣 者 務 廣 君之 地 。 何 以 明 之 ？ 陳 夏 徵 舒 弒 其 君 ， 楚 莊 王 伐 之 ， 陳 人聽 令 。 莊 王 以 討 有 罪 ， 遣 卒 戍 陳 ， 大 夫 畢 賀 。 申 叔 時 使於 齊 ， 反 還 而 不 賀 。 莊 王 曰 ： 「 陳 為 無 道 ， 寡 人 起 九 軍以 討 之 ， 征 ● 亂 ， 誅 罪 人 ， 群 臣 皆 賀 ， 而 子 獨 不 賀 ， 何也 ？ 」 申 叔 時 曰 ： 「 牽 牛 蹊 人 之 田 ， 田 主 殺 其 人 而 奪 之牛 。 罪 則 有 之 ， 罰 亦 重 矣 。 今 君 王 以 陳 為 無 道 ， 興 兵 而攻 ， 因 以 誅 罪 人 ， 遣 人 戍 陳 。 諸 侯 聞 之 ， 以 王 為 非 誅 罪人 也 ， 貪 陳 國 也 。 蓋 聞 君 子 不 棄 義 以 取 利 。 」 王 曰 ： 「善 ！ 」 乃 罷 陳 之 戍 ， 立 陳 之 後 。 諸 侯 聞 之 ， 皆 朝 於 楚 。此 務 崇 君 之 德 者 也 。 張 武 為 智 伯 謀 曰 ： 「 晉 六 將 軍 ， 中行 文 子 最 弱 ， 而 上 下 離 心 ， 可 伐 以 廣 地 。 」 於 是 伐 范 、中 行 。 滅 之 矣 ， 又 教 智 伯 求 地 於 韓 、 魏 、 趙 。 韓 、 魏 裂地 而 授 之 ， 趙 氏 不 與 ， 乃 率 韓 、 魏 而 伐 趙 ， 圍 晉 陽 三 年。 三 國 陰 謀 同 計 ， 以 擊 智 氏 ， 遂 滅 之 。 此 務 為 君 廣 地 者也 。 夫 為 君 崇 德 者 霸 ， 為 君 廣 地 者 滅 。 故 千 乘 之 國 ， 行文 德 者 王 ， 湯 、 武 是 也 ； 萬 乘 之 國 ， 好 廣 地 者 亡 ， 智 伯是 也 。 非 其 事 者 勿 仞 也 ， 非 其 名 者 勿 就 也 ， 無 故 有 顯 名者 勿 處 也 ， 無 功 而 富 貴 者 勿 居 也 。 夫 就 人 之 名 者 廢 ， 仞人 之 事 者 敗 ， 無 功 而 大 利 者 後 將 為 害 。 譬 猶 緣 高 木 而 望四 方 也 ， 雖 愉 樂 哉 ， 然 而 疾 風 至 ， 未 嘗 不 恐 也 。 患 及 身， 然 後 憂 之 ， 六 驥 追 之 ， 弗 能 及 也 。 是 故 忠 臣 之 事 君 也， 計 功 而 受 賞 ， 不 為 苟 得 ； 積 力 而 受 官 ， 不 貪 爵 祿 。 其所 能 者 ， 受 之 勿 辭 也 ； 其 所 不 能 者 ， 與 之 勿 喜 也 。 辭 所能 則 匿 ， 欲 所 不 能 則 惑 。 辭 所 不 能 而 受 所 能 ， 則 得 無 損墮 之 勢 ， 而 無 不 勝 之 任 矣 。 昔 者 智 伯 驕 ， 伐 范 、 中 行 而克 之 ， 又 劫 韓 、 魏 之 君 而 割 其 地 。 尚 以 為 未 足 ， 遂 興 兵伐 趙 。 韓 、 魏 反 之 ， 軍 敗 晉 陽 之 下 ， 身 死 高 梁 之 東 ， 頭為 飲 器 ， 國 分 為 三 ， 為 天 下 笑 。 此 不 知 足 之 禍 也 。 老 子曰 ： 「 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 修 久 。 」 此 之 謂 也 。或 譽 人 而 適 足 以 敗 之 ， 或 毀 人 而 乃 反 以 成 之 。 何 以 知 其然 也 ？ 費 無 忌 復 於 荊 平 王 曰 ： 「 晉 之 所 以 霸 者 ， 近 諸 夏也 。 而 荊 之 所 以 不 能 與 之 爭 者 ， 以 其 僻 遠 也 。 楚 王 若 欲從 諸 侯 ， 不 若 大 城 城 父 ， 而 令 太 子 建 守 焉 ， 以 來 北 方 ，王 自 收 其 南 。 是 得 天 下 也 。 」 楚 王 悅 之 ， 因 命 太 子 建 守城 父 ， 命 伍 子 奢 傅 之 。 居 一 年 ， 伍 子 奢 游 人 於 王 側 ， 言太 子 甚 仁 且 勇 ， 能 得 民 心 。 王 以 告 費 無 忌 ， 無 忌 曰 ： 「臣 固 聞 之 ， 太 子 內 撫 百 姓 ， 外 約 諸 侯 ， 齊 、 晉 又 輔 之 ，將 以 害 楚 ， 其 事 已 構 矣 。 」 王 曰 ： 「 為 我 太 子 ， 又 尚 何求 ？ 」 曰 ： 「 以 秦 女 之 事 怨 王 。 」 王 因 殺 太 子 建 而 誅 伍子 奢 。 此 所 謂 見 譽 而 為 禍 者 也 。 何 謂 毀 人 而 反 利 之 ？ 唐子 短 陳 駢 子 於 齊 威 王 威 王 欲 殺 之 ， 陳 駢 子 與 其 屬 出 亡 ，奔 薛 。 孟 嘗 君 聞 之 ， 使 人 以 車 迎 之 。 至 ， 而 養 以 芻 豢 黍粱 五 味 之 膳 ， 日 三 至 。 冬 日 被 裘 罽 ， 夏 日 服 絺 紵 ， 出 則乘 牢 車 ， 駕 良 馬 。 孟 嘗 君 問 之 曰 ： 「 夫 子 生 於 齊 ， 長 於齊 ， 夫 子 亦 何 思 於 齊 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 思 夫 唐 子 者 。 」 孟嘗 君 曰 ： 「 唐 子 者 ， 非 短 子 者 耶 ？ 」 曰 ： 「 是 也 。 」 孟嘗 君 曰 ： 「 子 何 為 思 之 ？ 」 對 曰 ： 「 臣 之 處 於 齊 也 ， 糲粢 之 飯 ， 藜 藿 之 羹 ， 冬 日 則 寒 凍 ， 夏 日 則 暑 傷 。 自 唐 子之 短 臣 也 ， 以 身 歸 君 ， 食 芻 豢 ， 飯 黍 粢 ， 服 輕 煖 ， 乘 牢良 ， 臣 故 思 之 。 」 此 謂 毀 人 而 反 利 之 者 也 。 是 故 毀 譽 之言 ， 不 可 不 審 也 。 或 貪 生 而 反 死 ， 或 輕 死 而 得 生 ， 或 徐行 而 反 疾 。 何 以 知 其 然 也 ？ 魯 人 有 為 父 報 讎 於 齊 者 ， 刳其 腹 而 見 其 心 ， 坐 而 正 冠 ， 起 而 更 衣 ， 徐 行 而 出 門 ， 上車 而 步 馬 ， 顏 色 不 變 。 其 御 欲 驅 ， 撫 而 止 之 曰 ： 「 今 日為 父 報 讎 以 出 死 ， 非 為 生 也 。 今 事 已 成 矣 ， 又 何 去 之 ！」 追 者 曰 ： 「 此 有 節 行 之 人 ， 不 可 殺 也 。 」 解 圍 而 去 之。 使 被 衣 不 暇 帶 ， 冠 不 及 正 ， 蒲 伏 而 走 ， 上 車 而 馳 ， 必不 能 自 免 於 千 步 之 中 矣 。 今 坐 而 正 冠 ， 起 而 更 衣 ， 徐 行而 出 門 ， 上 車 而 步 馬 ， 顏 色 不 變 ， 此 眾 人 所 以 為 死 也 ，而 乃 反 以 得 活 。 此 所 謂 徐 而 馳 ， 遲 於 步 也 。 夫 走 者 ， 人之 所 以 為 疾 也 ； 步 者 ， 人 之 所 以 為 遲 也 。 今 反 乃 以 人 之所 為 遲 者 反 為 疾 ， 明 於 分 也 。 有 知 徐 之 為 疾 ， 遲 之 為 速者 ， 則 幾 於 道 矣 。 故 黃 帝 亡 其 玄 珠 ， 使 離 朱 、 捷 剟 索 之， 而 弗 能 得 之 也 ， 於 是 使 忽 怳 ， 而 後 能 得 之 。 聖 人 敬 小慎 微 ， 動 不 失 時 ， 百 射 重 戒 ， 禍 乃 不 滋 。 計 福 勿 及 ， 慮禍 過 之 ； 同 日 被 霜 ， 蔽 者 不 傷 ； 愚 者 有 備 ， 與 知 者 同 功。 夫 爝 火 在 縹 煙 之 中 也 ， 一 指 所 能 息 也 ； 唐 漏 若 鼷 穴 ，一 墣 之 所 能 塞 也 。 及 至 火 之 燔 孟 諸 而 炎 雲 臺 ， 水 決 九 江而 漸 荊 州 ， 雖 起 三 軍 之 眾 ， 弗 能 救 也 。 夫 積 愛 成 福 ， 積怨 成 禍 。 若 癰 疽 之 必 潰 也 ， 所 浼 者 多 矣 。 諸 御 鞅 復 於 簡公 曰 ： 「 陳 成 常 、 宰 予 二 子 者 ， 甚 相 憎 也 。 臣 恐 其 構 難而 危 國 也 。 君 不 如 去 一 人 。 」 簡 公 不 聽 。 居 無 幾 何 ， 陳成 常 果 攻 宰 予 於 庭 中 ， 而 弒 簡 公 於 朝 。 此 不 知 敬 小 之 所生 也 。 魯 季 氏 與 郈 氏 鬥 雞 ， 郈 氏 介 其 雞 ， 而 季 氏 為 之 金距 。 季 氏 之 雞 不 勝 ， 季 平 子 怒 ， 因 侵 郈 氏 之 宮 而 築 之 。郈 昭 伯 怒 ， 傷 之 魯 昭 公 曰 ：「 禱 於 襄 公 之 廟 ， 舞 者 二 人 而 已 ， 其 餘 盡 舞 於 季 氏 。 季氏 之 無 道 無 上 ， 久 矣 。 弗 誅 ， 必 危 社 稷 。 」 公 以 告 子 家駒 子 家 駒 曰 ： 「 季 氏 之 得 眾 ， 三 家 為 一 。 其 德 厚 ， 其 威強 ， 君 胡 得 之 ！ 」 昭 公 弗 聽 ， 使 郈 昭 伯 將 卒 以 攻 之 。 仲孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 ： 「 無 季 氏 ， 死 亡 無 日 矣 。 」 遂興 兵 以 救 之 。 郈 昭 伯 不 勝 而 死 ， 魯 昭 公 出 奔 齊 。 故 禍 之所 從 生 者 ， 始 於 雞 定 ； 及 其 大 也 ， 至 於 亡 社 稷 。 故 蔡 女蕩 舟 ， 齊 師 大 侵 楚 。 兩 人 搆 怨 ， 廷 殺 宰 予 ， 簡 公 遇 殺 ，身 死 無 後 ， 陳 氏 代 之 ， 齊 乃 無 呂 。 兩 家 鬥 雞 ， 季 氏 金 距， 郈 公 作 難 ， 魯 昭 公 出 走 。 故 師 之 所 處 ， 生 以 棘 楚 。 禍生 而 不 蚤 滅 ， 若 火 之 得 燥 ， 水 之 得 濕 ， 浸 而 益 大 。 癰 疽發 於 指 ， 其 痛 遍 於 體 。 故 蠹 啄 剖 梁 柱 ， 虻 走 牛 羊 ， 此之 謂 也 。 人 皆 務 於 救 患 之 備 ， 而 莫 能 知 使 患 無 生 。 夫 使患 無 生 ， 易 於 救 患 ， 而 莫 能 加 務 焉 ， 則 未 可 與 言 術 也 。晉 公 子 重 耳 過 曹 ， 曹 君 欲 見 其 骿 脅 ， 使 之 袒 而 捕 魚 。 釐負 羈 止 之 曰 ： 「 公 子 非 常 也 。 從 者 三 人 ， 皆 霸 王 之 佐 也。 遇 之 無 禮 ， 必 為 國 憂 。 」 君 弗 聽 。 重 耳 反 國 ， 起 師 而伐 曹 ， 遂 滅 之 。 身 死 人 手 ， 社 稷 為 墟 ， 禍 生 於 袒 而 捕 魚。 齊 、 楚 欲 救 曹 ， 不 能 存 也 。 聽 釐 負 羈 之 言 ， 則 無 亡 患矣 。 今 不 務 使 患 無 生 ， 患 生 而 救 之 ， 雖 有 聖 知 ， 弗 能 為謀 耳 。 患 禍 之 所 由 來 者 ， 萬 端 無 方 。 是 故 聖 人 深 居 以 避辱 ， 靜 安 以 待 時 。 小 人 不 知 禍 福 之 門 戶 ， 妄 動 而 絓 羅 網， 雖 曲 為 之 備 ， 何 足 以 全 其 身 ！ 譬 猶 失 火 而 鑿 池 ， 被 裘而 用 箑 也 。 且 唐 有 萬 穴 ， 塞 其 一 ， 魚 何 遽 無 由 出 ？ 室 有百 戶 ， 閉 其 一 ， 盜 何 遽 無 從 入 ？ 夫 牆 之 壞 也 於 隙 ， 劍 之折 必 有 齧 ， 聖 人 見 之 密 ， 故 萬 物 莫 能 傷 也 。 太 宰 子 朱 侍飯 於 令 尹 子 國 ， 令 尹 子 國 啜 羹 而 熱 ， 投 卮 漿 而 沃 之 。 明日 ， 太 宰 子 朱 辭 官 而 歸 。 其 僕 曰 ： 「 楚 太 宰 ， 未 易 得 也。 辭 官 去 之 ， 何 也 ？ 」 子 朱 曰 ： 「 令 尹 輕 行 而 簡 禮 ， 其辱 人 不 難 。 」 明 年 ， 伏 郎 尹 而 笞 之 三 百 。 夫 仕 者 先 避 之， 見 終 始 微 矣 。 夫 鴻 鵠 之 未 孚 於 卵 也 ， 一 指 ● 之 ， 則 靡而 無 形 矣 ； 及 至 其 筋 骨 之 已 就 ， 而 羽 翮 之 既 成 也 ， 淩 乎浮 雲 ， 背 負 青 天 ， 膺 摩 赤 霄 ， 翱 翔 乎 忽 荒 之 上 ， 析 惕 乎虹 蜺 之 間 ， 雖 有 勁 弩 利 矰 微 繳 ， 蒲 且 子 之 巧 ， 亦 弗 能 加也 。 江 水 之 始 出 於 岷 山 也 ， 可 攓 衣 而 越 也 ； 及 至 乎 下 洞庭 ， 騖 石 城 ， 經 丹 徒 ， 起 波 濤 ， 舟 杭 一 日 不 能 濟 也 。 是故 聖 人 者 ， 常 從 事 於 無 形 之 外 ， 而 不 留 思 盡 慮 於 成 事 之內 ， 是 故 患 禍 弗 能 傷 也 。 人 或 問 孔 子 曰 ： 「 顏 回 何 如 人也 ？ 」 曰 ： 「 仁 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「 子 貢 何 如 人 也 ？」 曰 ： 「 辯 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 「 子 路 何 如 人 也 ？ 」 曰： 「 勇 人 也 。 丘 弗 如 也 。 」 賓 曰 ： 「 三 人 皆 賢 夫 子 ， 而為 夫 子 役 ， 何 也 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 丘 能 仁 且 忍 ， 辯 且 訥 ，勇 且 怯 。 以 三 子 之 能 ， 易 丘 一 道 ， 丘 弗 為 也 。 」 孔 子 知所 施 之 也 。 秦 牛 缺 徑 於 山 中 而 遇 盜 ， 奪 之 車 馬 ， 解 其 橐笥 ， 拖 其 衣 被 。 盜 還 反 顧 之 ， 無 懼 色 憂 志 ， 驩 然 有 以 自得 也 。 盜 遂 問 之 曰 ： 「 吾 奪 子 財 貨 ， 劫 子 以 刀 ， 而 志 不動 ， 何 也 ？ 」 秦 牛 缺 曰 ： 「 車 馬 所 以 載 身 也 ， 衣 服 所 以揜 形 也 。 聖 人 不 以 所 養 害 其 養 。 」 盜 相 視 而 笑 曰 ： 「 夫不 以 欲 傷 生 ， 不 以 利 累 形 者 ， 世 之 聖 人 也 。 以 此 而 見 王者 ， 必 且 以 我 為 事 也 。 」 還 反 殺 之 。 此 能 以 知 知 矣 ， 而未 能 以 知 不 知 也 ； 能 勇 於 敢 ， 而 未 能 勇 於 不 敢 也 。 凡 有道 者 ， 應 卒 而 不 乏 ， 遭 難 而 能 免 ， 故 天 下 貴 之 。 今 知 所以 自 行 也 ， 而 未 知 所 以 為 人 行 也 ， 其 所 論 未 之 究 者 也 。人 能 由 昭 昭 於 冥 冥 ， 則 幾 於 道 矣 。 詩 曰 ：「 人 亦 有 言 ， 無 哲 不 愚 。 」 此 之 謂 也 。 事 或 為 之 ， 適 足以 敗 之 ； 或 備 之 ， 適 足 以 致 之 。 何 以 知 其 然 也 ？ 秦 皇 挾錄 圖 ， 見 其 傳 曰 ： 「 亡 秦 者 ， 胡 也 。 」 因 發 卒 五 十 萬 ，使 蒙 公 、 楊 翁 子 將 ， 築 脩 城 ， 西 屬 流 沙 ， 北 擊 遼 水 ， 東結 朝 鮮 ， 中 國 內 郡 輓 車 而 餉 之 。 又 利 越 之 犀 角 、 象 齒 、翡 翠 、 珠 璣 ， 乃 使 尉 屠 睢 發 卒 五 十 萬 ， 為 五 軍 ， 一 軍 塞鐔 城 之 嶺 ， 一 軍 守 九 疑 之 塞 ， 一 軍 處 番 禺 之 都 ， 一 軍 守南 野 之 界 ， 一 軍 結 餘 干 之 水 ， 三 年 不 解 甲 弛 弩 ， 使 監 祿無 以 轉 餉 ， 又 以 卒 鑿 渠 而 通 糧 道 ， 以 與 越 人 戰 ， 殺 西 嘔君 譯 吁 宋 。 而 越 人 皆 入 叢 薄 中 ， 與 禽 獸 處 ， 莫 肯 為 秦 虜。 相 置 桀 駿 以 為 將 ， 而 夜 攻 秦 人 ， 大 破 之 ， 殺 尉 屠 睢 ，伏 尸 流 血 數 十 萬 。 乃 發 適 戍 以 備 之 。 當 此 之 時 ， 男 子 不得 脩 農 畝 ， 婦 人 不 得 剡 麻 考 縷 ， 羸 弱 服 格 於 道 ， 大 夫 箕會 於 衢 ， 病 者 不 得 養 ， 死 者 不 得 葬 。 於 是 陳 勝 起 於 大 澤， 奮 臂 大 呼 ， 天 下 席 卷 ， 而 至 於 戲 。 劉 、 項 興 義 兵 隨 ，而 定 若 折 槁 振 落 ， 遂 失 天 下 。 禍 在 備 胡 而 利 越 也 。 欲 知築 脩 城 以 備 亡 ， 不 知 築 脩 城 之 所 以 亡 也 ； 發 適 戍 以 備 越， 而 不 知 難 之 從 中 發 也 。 夫 鵲 先 識 歲 之 多 風 也 ， 去 高 木而 巢 扶 枝 ， 大 人 過 之 則 探 鷇 ， 嬰 兒 過 之 則 挑 其 卵 ， 知 備遠 難 而 忘 近 患 。 故 秦 之 設 備 也 ， 烏 鵲 之 智 也 。 或 爭 利 而反 強 之 ， 或 聽 從 而 反 止 之 。 何 以 知 其 然 也 ？ 魯 哀 公 欲 西益 宅 ， 史 爭 之 ， 以 為 西 益 宅 不 祥 。 哀 公 作 色 而 怒 ， 左 右數 諫 不 聽 ， 乃 以 問 其 傅 宰 折 睢 曰 ： 「 吾 欲 益 宅 ， 而 史 以為 不 祥 。 子 以 為 何 如 ？ 」 宰 折 睢 曰 ： 「 天 下 有 三 不 祥 ，西 益 宅 不 與 焉 。 」 哀 公 大 悅 而 喜 。 頃 ， 復 問 曰 ： 「 何 謂三 不 祥 ？ 」 對 曰 ： 「 不 行 禮 義 ， 一 不 祥 也 。 嗜 慾 無 止 ，二 不 祥 也 。 不 聽 強 諫 ， 三 不 祥 也 。 」 哀 公 默 然 深 念 ， 憤然 自 反 ， 遂 不 西 益 宅 。 夫 史 以 爭 為 可 以 止 之 ， 而 不 知 不爭 而 反 取 之 也 。 智 者 離 路 而 得 道 ， 愚 者 守 道 而 失 路 。 夫兒 說 之 巧 ， 於 閉 結 無 不 解 。 非 能 閉 結 而 盡 解 之 也 ， 不 解不 可 解 也 。 至 乎 以 弗 解 解 之 者 ， 可 與 及 言 論 矣 。 或 明 禮義 、 推 道 體 而 不 行 ， 或 解 搆 妄 言 而 反 當 。 何 以 明 之 ？ 孔子 行 游 ， 馬 失 ， 食 農 夫 之 稼 ， 野 人 怒 取 馬 而 繫 之 。 子 貢往 說 之 ， 卑 辭 而 不 能 得 也 。 孔 子 曰 ： 「 夫 以 人 之 所 不 能聽 說 人 ， 譬 以 大 牢 享 野 獸 ， 以 九 韶 樂 飛 鳥 也 。 予 之 罪 也， 非 彼 人 之 過 也 。 」 乃 使 馬 圉 往 說 之 。 至 ， 見 野 人 曰 ：「 子 耕 於 東 海 ， 至 於 西 海 。 吾 馬 之 失 ， 安 得 不 食 子 之 苗？ 」 野 人 大 喜 ， 解 馬 而 與 之 。 說 若 此 其 無 方 也 ， 而 反 行。 事 有 所 至 ， 而 巧 不 若 拙 ， 故 聖 人 量 鑿 而 正 枘 。 夫 歌 采菱 ， 發 陽 阿 ， 鄙 人 聽 之 ， 不 若 此 延 路 、 陽 局 ， 非 歌 者 拙也 ， 聽 者 異 也 。 故 交 畫 不 暢 ， 連 環 不 解 ， 物 之 不 通 者 ，聖 人 不 爭 也 。 仁 者 ， 百 姓 之 所 慕 也 ； 義 者 ， 眾 庶 之 所 高也 。 為 人 之 所 慕 ， 行 人 之 所 高 ， 此 嚴 父 之 所 以 教 子 ， 而忠 臣 之 所 以 事 君 也 。 然 世 或 用 之 而 身 死 國 亡 者 ， 不 同 於時 也 。 昔 徐 偃 王 好 行 仁 義 ， 陸 地 之 朝 者 三 十 二 國 。 王 孫厲 謂 楚 莊 王 曰 ： 「 王 不 伐 徐 ， 必 反 朝 徐 。 」 王 曰 ： 「 偃王 ， 有 道 之 君 也 ， 好 行 仁 義 ， 不 可 伐 。 」 王 孫 厲 曰 ： 「臣 聞 之 ， 大 之 與 小 ， 強 之 與 弱 也 ， 猶 石 之 投 卵 ， 虎 之 啗豚 ， 又 何 疑 焉 ！ 且 夫 為 文 而 不 能 達 其 德 ， 為 武 而 不 能 任其 力 ， 亂 莫 大 焉 。 」 楚 王 曰 ： 「 善 ！ 」 乃 舉 兵 而 伐 徐 ，遂 滅 之 。 知 仁 義 而 不 知 世 變 者 也 。 申 菽 、 杜 茞 ， 美 人 之所 懷 服 也 ， 及 漸 之 於 滫 ， 則 不 能 保 其 芳 矣 。 古 者 ， 五 帝貴 德 ， 三 王 用 義 ， 五 霸 任 力 。 今 取 帝 王 之 道 ， 而 施 之 五霸 之 世 ， 是 由 乘 驥 逐 人 於 榛 薄 ， 而 蓑 笠 盤 旋 也 。 今 霜 降而 樹 穀 ， 冰 泮 而 求 穫 ， 欲 其 食 則 難 矣 。 故 易 曰 「 潛 龍 勿用 」 者 ， 言 時 之 不 可 以 行 也 。 故 「 君 子 終 日 乾 乾 ， 夕 惕若 厲 ， 無 咎 」 。 終 日 乾 乾 ， 以 陽 動 也 ； 夕 惕 若 厲 ， 以 陰息 也 。 因 日 以 動 ， 因 夜 以 息 ， 唯 有 道 者 能 行 之 。 夫 徐 偃王 為 義 而 滅 ， 燕 子 噲 行 仁 而 亡 ， 哀 公 好 儒 而 削 ， 代 君 為墨 而 殘 。 滅 亡 削 殘 ， ● 亂 之 所 致 也 ， 而 四 君 獨 以 仁 義 儒墨 而 亡 者 ， 遭 時 之 務 異 也 。 非 仁 義 儒 墨 不 行 ， 非 其 世 而用 之 ， 則 為 之 擒 矣 。 夫 戟 者 ， 所 以 攻 城 也 ； 鏡 者 ， 所 以照 形 也 。 宮 人 得 戟 則 以 刈 葵 ， 盲 者 得 鏡 則 以 蓋 卮 ， 不 知所 施 之 也 。 故 善 鄙 不 同 ， 誹 譽 在 俗 ； 趨 舍 不 同 ， 逆 順 在君 。 狂 譎 不 受 祿 而 誅 ， 段 干 木 辭 相 而 顯 ， 所 行 同 也 ， 而利 害 異 者 ， 時 使 然 也 。 故 聖 人 雖 有 其 志 ， 不 遇 其 世 ， 僅足 以 容 身 ， 何 功 名 之 可 致 也 ！ 知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 行， 則 有 以 任 於 世 矣 。 知 天 而 不 知 人 ， 則 無 以 與 俗 交 ； 知人 而 不 知 天 ， 則 無 以 與 道 遊 。 單 豹 倍 世 離 俗 ， 巖 居 谷 飲， 不 衣 絲 麻 ， 不 食 五 穀 ， 行 年 七 十 ， 猶 有 童 子 之 顏 色 ，卒 而 遇 飢 虎 ， 殺 而 食 之 。 張 毅 好 恭 ， 過 宮 室 廊 廟 必 趨 ，見 門 閭 聚 眾 必 下 ， 冢 徒 馬 圉 ， 皆 與 伉 禮 ， 然 不 終 其 壽 ，內 熱 而 死 。 豹 養 其 內 而 虎 食 其 外 ， 毅 修 其 外 而 疾 攻 其 內。 故 直 意 適 情 ， 則 堅 強 賊 之 ； 以 身 役 物 ， 則 陰 陽 食 之 。此 皆 載 務 而 戲 乎 其 調 者 也 。 得 道 之 士 ， 外 化 而 內 不 化 。外 化 ， 所 以 入 人 也 ； 內 不 化 ， 所 以 全 其 身 也 。 故 內 有 一定 之 操 ， 而 外 能 詘 伸 、 贏 縮 、 卷 舒 ， 與 物 推 移 ， 故 萬 舉而 不 陷 。 所 以 貴 聖 人 者 ， 以 其 能 龍 變 也 。 今 捲 捲 然 守 一節 ， 推 一 行 ， 雖 以 毀 碎 滅 沉 ， 猶 且 弗 易 者 ， 此 察 於 小 好， 而 塞 於 大 道 也 。 趙 宣 孟 活 飢 人 於 委 桑 之 下 ， 而 天 下 稱仁 焉 ； 荊 佽 非 犯 河 中 之 難 ， 不 失 其 守 ， 而 天 下 稱 勇 焉 ；是 故 見 小 行 則 可 以 論 大 體 矣 。 田 子 方 見 老 馬 於 道 ， 喟 然有 志 焉 ， 以 問 其 御 曰 ： 「 此 何 馬 也 ？ 」 其 御 曰 ： 「 此 故公 家 畜 也 。 老 罷 而 不 為 用 ， 出 而 鬻 之 。 」 田 子 方 曰 ： 「少 而 貪 其 力 ， 老 而 棄 其 身 ， 仁 者 弗 為 也 。 」 束 帛 以 贖 之。 罷 武 聞 之 ， 知 所 歸 心 矣 。 齊 莊 公 出 獵 ， 有 一 蟲 舉 足 將搏 其 輪 ， 問 其 御 曰 ： 「 此 何 蟲 也 ？ 」 對 曰 ： 「 此 所 謂 螳螂 者 也 。 其 為 蟲 也 ， 知 進 而 不 知 卻 ， 不 量 力 而 輕 敵 。 」莊 公 曰 ： 「 此 為 人 ， 而 必 為 天 下 勇 武 矣 ！ 」 迴 車 而 避 之。 勇 武 聞 之 ， 知 所 盡 死 矣 。 故 田 子 方 隱 一 老 馬 而 魏 國 載之 ， 齊 莊 公 避 一 螳 螂 而 勇 武 歸 之 。 湯 教 祝 網 者 ， 而 四 十國 朝 ； 文 王 葬 死 人 之 骸 ， 而 九 夷 歸 之 ； 武 王 蔭 暍 人 於 樾下 ， 左 擁 而 右 扇 之 ， 而 天 下 懷 其 德 ； 越 王 句 踐 一 決 獄 不辜 ， 援 龍 淵 而 切 其 股 ， 血 流 至 足 ， 以 自 罰 也 ， 而 戰 武 士必 其 死 。 故 聖 人 行 之 於 小 ， 則 可 以 覆 大 矣 ； 審 之 於 近 ，則 可 以 懷 遠 矣 。 孫 叔 敖 決 期 思 之 水 而 灌 雩 婁 之 野 ， 莊 王知 其 可 以 為 令 尹 也 。 子 發 辯 擊 劇 而 勞 佚 齊 ， 楚 國 知 其 可以 為 兵 主 也 。 此 皆 形 於 小 微 ， 而 通 於 大 理 者 也 。 聖 人 之舉 事 ， 不 加 憂 焉 ， 察 其 所 以 而 已 矣 。 今 萬 人 調 鐘 ， 不 能比 之 律 ； 誠 得 知 者 ， 一 人 而 足 矣 。 說 者 之 論 ， 亦 猶 此 也。 誠 得 其 數 ， 則 無 所 用 多 矣 。 夫 車 之 所 以 能 轉 千 里 者 ，以 其 要 在 三 寸 之 轄 。 夫 勸 人 而 弗 能 使 也 ， 禁 人 而 弗 能 止也 ， 其 所 由 者 非 理 也 。 昔 者 ， 衛 君 朝 於 吳 ， 吳 王 囚 之 ，欲 流 之 於 海 。 說 者 冠 蓋 相 望 ， 而 弗 能 止 。 魯 君 聞 之 ， 撤鐘 鼓 之 縣 ， 縞 素 而 朝 。 仲 尼 入 見 曰 ： 「 君 胡 為 有 憂 色 ？」 魯 君 曰 ： 「 諸 侯 無 親 ， 以 諸 侯 為 親 。 大 夫 無 黨 ， 以 大夫 為 黨 。 今 衛 君 朝 於 吳 王 ， 吳 王 囚 之 而 欲 流 之 於 海 。 孰意 衛 君 之 仁 義 而 遭 此 難 也 ！ 吾 欲 免 之 而 不 能 ， 為 奈 何 ？」 仲 尼 曰 ： 「 若 欲 免 之 ， 則 請 子 貢 行 。 」 魯 君 召 子 貢 ，授 之 將 軍 之 印 ， 子 貢 辭 曰 ： 「 貴 無 益 於 解 患 ， 在 所 由 之道 。 」 斂 躬 而 行 ， 至 於 吳 ， 見 太 宰 嚭 。 太 宰 嚭 甚 悅 之 ，欲 薦 之 於 王 。 子 貢 曰 ： 「 子 不 能 行 說 於 王 ， 奈 何 吾 因 子也 ！ 」 太 宰 嚭 曰 ： 「 子 焉 知 嚭 之 不 能 也 ？ 」 子 貢 曰 ： 「衛 君 之 來 也 ， 衛 國 之 半 曰 ， 不 若 朝 於 晉 ； 其 半 曰 ， 不 若朝 於 吳 。 然 衛 君 以 為 吳 可 以 歸 骸 骨 也 ， 故 束 身 以 受 命 。今 子 受 衛 君 而 囚 之 ， 又 欲 流 之 於 海 ， 是 賞 言 朝 於 晉 者 ，而 罰 言 朝 於 吳 也 。 且 衛 君 之 來 也 ， 諸 侯 皆 以 為 蓍 龜 兆 。今 朝 於 吳 而 不 利 ， 則 皆 移 心 於 晉 矣 。 子 之 欲 成 霸 王 之 業， 不 亦 難 乎 ！ 」 太 宰 嚭 入 ， 復 之 於 王 。 王 報 出 令 於 百 官曰 ： 「 比 十 日 ， 而 衛 君 之 禮 不 具 者 死 ！ 」 子 貢 可 謂 知 所以 說 矣 。 魯 哀 公 為 室 而 大 ， 公 宣 子 諫 曰 ： 「 室 大 ， 眾 與人 處 則 譁 ， 少 與 人 處 則 悲 。 願 公 之 適 。 」 公 曰 ： 「 寡 人聞 命 矣 。 」 築 室 不 輟 。 公 宣 子 復 見 曰 ： 「 國 小 而 室 大 ，百 姓 聞 之 必 怨 吾 君 ， 諸 侯 聞 之 必 輕 吾 國 。 」 魯 君 曰 ： 「聞 命 矣 。 」 築 室 不 輟 。 公 宣 子 復 見 曰 ： 「 左 昭 而 右 穆 ，為 大 室 以 臨 二 先 君 之 廟 ， 得 無 害 於 子 乎 ？ 」 公 乃 令 罷 役除 版 而 去 之 。 魯 君 之 欲 為 室 誠 矣 ， 公 宣 子 止 之 必 矣 ， 然三 說 而 一 聽 者 ， 其 二 者 非 其 道 也 。 夫 臨 河 而 釣 ， 日 入 而不 能 得 一 鯈 魚 者 ， 非 江 河 魚 不 食 也 ， 所 以 餌 之 者 非 其 欲也 。 及 至 良 工 執 竿 ， 投 而 擐 脣 吻 者 ， 能 以 其 所 欲 而 釣 者也 。 夫 物 無 不 可 奈 何 ， 有 人 無 奈 何 。 鉛 之 與 丹 ， 異 類 殊色 ， 而 可 以 為 丹 者 ， 得 其 數 也 。 故 繁 稱 文 辭 ， 無 益 於 說， 審 其 所 由 而 已 矣 。 物 類 之 相 摩 ， 近 而 異 門 戶 者 ， 眾 而難 識 也 。 故 或 類 之 而 非 ， 或 不 類 之 而 是 ； 或 若 然 而 不 然者 ， 或 不 若 然 而 然 者 。 諺 曰 ： 「 鳶 墮 腐 鼠 ， 而 虞 氏 以 亡。 」 何 謂 也 ？ 曰 ： 虞 氏 ， 梁 之 大 富 人 也 。 家 充 盈 殷 富 ，金 錢 無 量 ， 財 貨 無 貲 。 升 高 樓 ， 臨 大 路 ， 設 樂 陳 酒 ， 積博 其 上 。 游 俠 相 隨 而 行 樓 下 。 博 上 者 射 朋 張 ， 中 反 兩 而笑 ， 飛 鳶 適 墮 其 腐 鼠 而 中 游 俠 。 游 俠 相 與 言 曰 ： 「 虞 氏富 樂 之 日 久 矣 ， 而 常 有 輕 易 人 之 志 。 吾 不 敢 侵 犯 ， 而 乃辱 我 以 腐 鼠 。 如 此 不 報 ， 無 以 立 務 於 天 下 。 請 與 公 僇 力一 志 ， 悉 率 徒 屬 ， 而 必 以 滅 其 家 。 」 此 所 謂 類 之 而 非 者也 。 何 謂 非 類 而 是 ？ 屈 建 告 石 乞 曰 ： 「 白 公 勝 將 為 亂 。」 石 乞 曰 ： 「 不 然 。 白 公 勝 卑 身 下 士 ， 不 敢 驕 賢 。 其 家無 筦 籥 之 信 ， 關 楗 之 固 。 大 斗 斛 以 出 ， 輕 斤 兩 以 內 。 而乃 論 之 ， 以 不 宜 也 。 」 屈 建 曰 ： 「 此 乃 所 以 反 也 。 」 居三 年 ， 白 公 勝 果 為 亂 ， 殺 令 尹 子 椒 、 司 馬 子 期 。 此 所 謂弗 類 而 是 者 也 。 何 謂 若 然 而 不 然 ？ 子 發 為 上 蔡 令 ， 民 有罪 當 刑 ， 獄 斷 論 定 ， 決 於 令 尹 前 ， 子 發 喟 然 有 悽 愴 之 心。 罪 人 已 刑 而 不 忘 其 恩 。 此 其 後 ， 子 發 盤 罪 威 王 而 出 奔。 刑 者 遂 襲 恩 者 ， 恩 者 逃 之 於 城 下 之 廬 。 追 者 至 ， 踹 足而 怒 曰 ： 「 子 發 視 決 吾 罪 而 被 吾 刑 ， 怨 之 憯 於 骨 髓 。 使我 得 其 肉 而 食 之 ， 其 知 厭 乎 ！ 」 追 者 以 為 然 而 不 索 其 內， 果 活 子 發 。 此 所 謂 若 然 而 不 然 者 。 何 謂 不 然 而 若 然 者？ 昔 越 王 句 踐 卑 下 吳 王 夫 差 ， 請 身 為 臣 ， 妻 為 妾 ， 奉 四時 之 祭 祀 ， 而 入 春 秋 之 貢 職 ， 委 社 稷 ， 效 民 力 ， 隱 居 為蔽 ， 而 戰 為 鋒 行 ， 禮 甚 卑 ， 辭 甚 服 ， 其 離 叛 之 心 遠 矣 ，然 而 甲 卒 三 千 人 以 擒 夫 差 於 姑 胥 。 此 四 策 者 ， 不 可 不 審也 。 夫 事 之 所 以 難 知 者 ， 以 其 竄 端 匿 跡 ， 立 私 於 公 ， 倚邪 於 正 ， 而 以 勝 惑 人 之 心 者 也 。 若 使 人 之 所 懷 於 內 者 ，與 所 見 於 外 者 ， 若 合 符 節 ， 則 天 下 無 亡 國 敗 家 矣 。 夫 狐之 捕 雉 也 ， 必 先 卑 體 彌 耳 ， 以 待 其 來 也 。 雉 見 而 信 之 ，故 可 得 而 擒 也 。 使 狐 瞋 目 植 睹 ， 見 必 殺 之 勢 ， 雉 亦 知 驚憚 遠 飛 ， 以 避 其 怒 矣 。 夫 人 偽 之 相 欺 也 ， 非 直 禽 獸 之 詐計 也 ， 物 類 相 似 若 然 ， 而 不 可 從 外 論 者 ， 眾 而 難 識 矣 ，是 故 不 可 不 察 也 。